《认识恩典之约》第十四课 旧约历史与神学
——约的统一性和多元性
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹_文字：凝香百合姐妹
各位同学，我们来到《认识恩典之约》第十四课。现在我们来看课程讲义的第三大段，就是“约”的统一性和多元性，“约”的统一性和多元性。这个是讲义中最长的一段，分四大部分和一些附录。第一部分是，约是什么？第二部分很短的，是神所立的约的范围；第三部分是约的统一性；最后是约的执行的多元性。
「约」是什么？
现在我们来看“约”是什么？“约”是什么？
我再说，这位我的老师的名字是Palmer Robertson，Palmer Robertson。他肯定是约翰·慕理的学生，但是同时也考虑到威敏斯特神学院60年代另外一名教授Meredith Kline，这两位教授的看法。Robertson是一个折中的看法，他说，约是一个血盟，上帝单方面主权地施行的。约是一个血盟，上帝单方面主权地施行的。（A covenant is a bond in blood sovereignly administered）。各位同学，你自己去比较一下Robertson和慕理他们的看法有哪些不同的地方。
我们就这个定义来看，三点：A、约是个盟约。B、是个生死之约，就是用血来设定的约。C、单方面、主权地施行的血盟。
首先，约是个盟约（A bond）。不是合同，不是协议，是一种盟约（A bond），把不同的人连接起来的。[约]这个字，在希伯来文是Berith，Berith。假若我们看《新约神学词典》，（Kittel），diathhkh.这个字，我们就看到旧约部分希伯来文是Berith这个字，或者Leon Morris,莫理昂的Apostolic Preaching of the Cross，《使徒对十字架的宣讲》,讲到“约”这个字，或者今天我们可以找到的《圣经新词典》和其它的圣经神学词典，我们都可以找“约”这个字，这个字根是什么。问题是，从字根来决定Berith这个字的意义，是不可能。Akkadian这种的文字里面有一个字baru，就是“约束”的意思。字根呢，“brt”，Berith这个字呢，是指“切”的意思，所以我们从字的用法来决定Berith这个字“切”、“约”这个字的意义是什么，有250多次的，Covenant Berith是盟约，盟约是Berith最强烈的意义。
约是不可以毁坏的（inviolable）。违背了约，并不毁坏约，只是施行约的“咒诅”而已。让我再解释一次，这个约是坚定不移的。是的，有人背约，但是背约并不让约不再存在，只是约本身施行了约的“咒诅”这个层面而已。这个约不是合同，是一个结盟。
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第二，是用血来设定的血盟，生死之约，用血来设定的约。这里讲到，约是一个绝对的、最高的一个委身，而不是很轻率的一种的关系。在旧约君王就职的仪式里可以看见，再加上旧约里设定[约]所用的词汇来看，立约（to make a covenant），希伯来文就是karat Berith，就是to cut a covenant,“切”一个约，这个是最常用的一个词汇。
慕理，约翰·慕理的推理比较谨慎。Kline他就直接了当的认为，“切”就是把动物切开的意思，好像创世记第15章，是一个自我咒诅的誓约，就是在劈开动物的时候所发的誓。Berith这个字出现了283次，其中76次说karat Berith立约、切约。
1）整本旧约圣经都有karat Berith的，而第一次出现在是创15：18，当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。”上帝与亚伯兰立约karat Berith。当然，这里在创15章，亚伯拉罕真的是劈开了动物。出24：8，摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约（的凭据）。”
2）好，现在我们来看karat Berith有三种不同的与立约有关的：一种是神与人立约、一种是人与神立约、第三是人与人立约。这三点，在慕理的《恩典之约》里有讲过，我们再快快的讲一遍，后面有很详细的排列的。
人主动与上帝立约的时候，乃是重新立约，因为约事先已经存在的。王下23：3，王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王和众民都愿意顺从神的约的。代下29：10，现在我心中有意，与耶和华以色列的上帝立约，好使衪的烈怒转离我们。很明显，约已经存在，上帝已经发怒，现在与上帝立约的人盼望上帝的忿努离开他们。王下11：17，耶何耶大使王与民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。
上帝和人立约的时候，不论是亚伯拉罕、摩西、大卫、新约，经文都用karat Berith的，唯有挪亚之约没有用这个词汇。
这里讲了karat Berith、cut a coverant、切约，可能是指三种不同的约。下面第三点，
3）有的时候圣经只用karat“切”一个字，只有karat而没有Berith这个字，只用“切”这个字就表达“立约”了。
撒上11：1-2，亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约（，karat），我们就服事你。”等等。王上8：9，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，（这儿又讲立约，但是用karat）摩西在何烈山所放的。代下7：18，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约说明的……立约。还有哈2：5，这是照着你们出埃及我与你们立约的话。我与你“切”的话，我与你“切”的誓，没有用“约”这个字，或者在NASB《圣经》中说“所给你的应许”。
4）好了，现在我们来看新约中用diaQhkh这个字用了33次。33次里面，有16次是指新的约，新的约.这16次里面，有6次是指立这个新约的血，这6次中，有3次是符类福音书的平行经文的。“新约圣经”的用法的背景，乃是说“旧约圣经”里面“用血作pledge、作保证”的这个观念。 我再说一次，新约这个盟约，diaQhkh呢，它背后有这个旧约的“用血作保证”的观念，也就是说，这里有一种“生、死”的约束，是不可能没有的。简单的说，没有流血，罪就不能赦免。来9：22，按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不能赦免了。因为，罪就是背约，死跟流血是恢复一个破坏的约的关系的唯一方法，因为血代表着生命。利17：11，因为活物的生命是在血中。我把血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。旧约的献祭制度，说明了流血是必须的。
好，这里讲到，约是一个血盟，一个生死的盟约。
最后，这个约是单方面、主权所施行的血盟。约的施行是必须的，约不光光是存在，在神的计划中，也是施行的。施行[约]的方法有所不同，在《圣经》中可以看到的。可是，约的施行，没有一部份可以说，假若没有它，约的关系就不成立。[约]的施行跟仪式里面有很多部份，所以这个施行约的方法有很多种，比方说，约和律法并不是同义词。律法可能是施行[约]的方法，律法可能存在于[约]里面。可是，约才是神与衪的约民最基本的关系。再说一次，有的时候我这样说，约是恩典，恩典加上应许来保证，神的话语来保证，或者约里有应许，又有神的诫命、律法。这个律法呢，并不是约里必须有的，至少它不是约的同义词。约的核心意义乃是：“我要作你们的上帝，你们要作我的子民。”
上帝主权地设立[约]，主权地执行了[约]，不是合同，不是同协议。盟约的主向衪属下的臣仆颁布了“约”的所有条件。这个主权的执行，是为后来的历史定下最基本的架构。
好，现在我们来看这个附录，（我的笔记在23页）这里有一个很长的一段的附录，就是旧约中“立约”这个词的用法，“立约”这个词的用法。我们来看这里分几段的。
附录
旧约中「立约」一词的用法
第一“立约”（Karat Berith）在整本旧约都出现过。A、在摩西五经，B、在先知书。先知书又分为前先知书和后先知书。C、在不同的著作、经书里面。这A、B、C加起来就是犹太人把旧约分成三类的全部。
第二，Karat Berith是和三种立约有关的。
A、人与人立约。B、人与神立约。C、神与人立约。
第三部分，karat，cut“切”这个字有时是独立出现的，就是不需要Karat Berith。
- 整本旧约都出现
我们先来看圣经怎么样在整本圣经，不论是摩西律法，先知书，不论是前先知书、后先知书，或者其它的书卷都出现的。
1）先看摩西五经。创15：18，当那日，耶和华与亚伯兰立约。创21：27，亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。创26：28，他们就说：不如我们两下彼此起誓，彼此立约……创31：14，来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。出24：8，摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”出23：32，不可和他们并他们的神立约。出34：10、12、15、17，耶和华说：“我要立约……12节，你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约……15节，只怕你与那地的居民立约……17节，不可为自己铸造神像。申4：23，你们要谨慎，免得忘记耶和华你们上帝与你们所立的约……申5：2-3，耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约。这约乃是与我们今日在这里存活之人立的。申7：2，耶和华你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约……申9：9，立约的石版，还有申29：1、12、14、25、29，等等。
2）好，先知书。先来看前先知书。书9：6-15……现在求你与我们立约。于是，约书亚与他们讲和，与他们立约……书24：25，当日，约书亚就与百姓立约……士2：2，你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。撒上11：1-2……你与我们立约等等。撒下3：12-21……你与我立约，我必帮助你，……大卫说：“好！我与你立约。20节、21节，我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约。王上5：12，耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。
好，后先知书。赛28：15，我与死亡立约，与阴间结盟。赛55：3，我必与你们立永远的约，就是应许大卫那可靠的恩典。耶11：10，以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。耶31：31-33，31节，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像领他们出埃及地的时候所立的约。33节，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。结17：13；何2：18，上帝还要与自然界立约的。该2：5，最后，亚11：10。
3）好，还有旧约圣经第三部分，就是经书或者著作。伯3：1，我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？诗50：5，那些用祭物与我立约的人。代上11：3，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。代下6：11，我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。很有趣的就是，这里，这个石版就被称为“约”，是约文就是约。拉10：3，现在当与我们的上帝立约，休这一切的妻……尼9：8，你见他在你面前心里诚实，就与他立约。
好，这里告诉我们，旧约圣经里，不同书卷里都有立约（Karat Berith）这个说法。
- 与三种的立约都有关
我们再来看，其实我们前面都看过的，
A、有些约是人与人所立的。创21：27-32，亚伯拉罕亚比米勒二人就彼此立约。撒下3：12、13，大卫王也是与人立约。
B、第二种是人主动与神立约，或者是与一些的神立约。有出23：32、王下23：3、代上29：10、王下11：17等等。
C、还有上帝与人立约。创15：18，耶和华与亚伯兰立约。出24：8，摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”申5：2，耶和华在何烈山与我们立约。代下21：7、诗89：3，我与我所拣选的人立了约……。就是大卫的约。最后新的约，就是：耶31：33、结37：26。
III. 「切」(karat, cut) 一字有时候独立出现；意思明显的是指「立约」（「切」一个约）。
好了，最后我们看karat，“切”这个字，有时候是独立出现的。就是撒上11：1-2、撒上20：16、撒上22：8；王上8：9，代下7：18，诗105：9，该2：5。这些不是“karat Berith”，就是“karat”一个字。
附录 慕理与 Kline论「约」
好，下面我们继续来讨论到这个慕理、Kline和Robertson，这三位神学家，他们是怎样来看[约]。
那慕理的这部分，我们已经把整本书读过，所以就跳过去了。现在我们来看Kline。Kline在我的讲义是第 51页，慕理的A部分有差不多20页这么长的，我的讲义是在第21页，就是
B, MEREDITH G. KLINE, BY OATH CONSIGNED .。
各位记得吗？慕理讲的[约]是单方面、上帝主权地构思、设计、施行、肯定、证实的，就是说有没有条件说明不重要，就是神单方面的承诺、委身衪自己的。
Meredith Kline是一位非常有创意的旧约学者，他研究赫人的立约仪式和条文，他就认为，“约”是需要立约仪式才成立，他比较强调“约”是一个制度。我再说，慕理认为“约”是一个关系、一个委身、一个承诺，是上帝把衪自己委身给人。而Kline认为呢，不是的，“约”就是那个发誓立约，还有颁发律法的仪式。
好，我们来看发誓和立约，按着Eichrodt来说，“约”有不同的形式，有两种“约”，Kline认为圣经的用法，“约”同时是律法的制度，也是应许，所以我有的时候说应许跟律法是约里的两个部分。圣经里面每一个上帝与人之间所立的约都包含一种的委身，立约时候会提到背约的后果，立约者承诺维持某一种的关系，或者承诺某种行为。总的来说，“约”可以被定义为带着有惩罚、惩戒条件（Sanctions）、约束力的一种关系。约是一种带着惩戒、约束力的一种关系。
好，下面还有讲有不同的约，我们下一堂就继续。
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