《认识恩典之约》第二十一课 旧约历史与神学
——基督与诸约
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹_文字：凝香百合姐妹
各位同学，我们一起来祷告：感谢天父，你的信实，你的怜悯，你自己向我们说的话是永不改变的，主耶稣基督也是永不改变的；求主你继续的与我们同在，我们继续来学习你自己的约、你的应许、你的信实，洁净我们的心思意念，按照你的应许求圣灵与我们同在，恩膏我们、教导我们。无论我们有什么软弱，有什么重担在我们的生命中，在我们的事奉中，求主你作我们的好牧人，做我们的大祭司，为我们担负，给我们确据，知道你永不撇弃我们。谢谢主！奉耶稣基督的名求，阿们！
《认识恩典之约》第21课，今天我们从我们讲义的第五部分就是Robertson所写的《旧约圣经神学之邀－约之统一性与多元性》这个第五部分的第三大部分，我的版本是第28页“上帝约的统一性”开始，我们呢，两分钟来重复一下上次第20课所讲的，一直走到我们上一次结束停的那个地方。上帝的约是统一的，何而见得呢？第一点，上帝的约在结构上的统一，这个是我们现在在讲的“在结构上的统一”这是第一大点；第二大点就是约的内容、约的主题的统一。再来一次，约的结构是统一的，不论是亚伯拉罕、摩西、大卫的约跟新约，它们是彼此相关的，在它们结构上是统一的，第二的内容就是神与我们同在，作我们的上帝也是统一的。我们再讲约的结构上的统一第一大点，上帝与亚伯拉罕所立的约、摩西立的约跟大卫所立的约是统一的。这方面是第一方面，在上帝子民的历史经历上是统一的，他们经历什么呢？
a、上帝在不同的时期立约的仪式是一样的。
是一样的。好了。现在我们来到第33页的小结：上帝与摩西、大卫立约的要点都反映出先前的约的连续性。每一次立约呢都与先前的约有关的。
好了，现在我们来看
b、约中的生活反映出约的统一性。
刚才我们说立约的仪式反映出约的统一性，因为每一次这个立约仪式呢，就知道前面的那些的时期的约。现在我们来看约中生活，摩西的约定了之后呢，以色列人的生活继续反映出上帝向亚伯拉罕的应许。再说一次，立约之后，约是定了，但是约里面的生活（？3：05）呢，仍然不会忘记神在亚伯拉罕时期，向亚伯拉罕所赐的应许的。
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第一个例子，比方说：摩西求神怜悯他，怜悯以色列人，摩西为着金牛犊的事情向上帝的祈求是建立在上帝对亚伯拉罕的应许的。
《出》32：13－14，求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔象天上的星那么多，并且我所应许的这全地必给你们的后裔，他们要永远承受为业。意思是耶和华后悔不把所说的祸降与祂的百姓。是的，摩西之约已经出现了，可是先前的亚伯拉罕的约还是重要的，一点都没有废除，不是说因为先前的、约里面的、神的子民犯了什么罪，背约了，现在上帝从头来过。没有的，摩西的约出现，但是亚伯拉罕的约还是重要的。
第二个例子是约书亚和以色列人占领迦南地，以色列人领取迦南地是为了应验上帝向摩西、更以前的上帝向亚伯拉罕的应许的。以色列人领取迦南地，在约书亚时期的事情呢，是应验亚伯拉罕跟摩西时期神的应许的。
《创》15：18 当那日，耶和华与亚伯兰立约说：我已赐给你的后裔从埃及河直到伯拉大河之地。
《出》23：31 我要定你的境界，从红海一直到非利士海，又从旷野一直到大河，我要将那地的居民交在你的手中，神说：你要把这些子民赶出去的。
《书》1：3 凡你脚掌所踏之地，我都照我所应许摩西的话赐给你们了。
上帝向亚伯拉罕立了约，给了他应许，后裔一定要得到地，但得到地呢，是要祂与摩西立约之后，是400年之后的。
《创》15：13－14 耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们400年，并且他们要服侍的那国我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来的。这个就事实上就支持了保罗的判断，保罗说：400年之后的律法是不能废除应许，叫应许虚空的。
《加》3：17 我是这么说，上帝预先所立的约，不能被那430年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。神向亚伯拉罕立应许，赐他福分直到后裔、地等等，都是神的恩典。这个恩典的应许呢，一点都不能被430年以后的律法废除的。因此以色列人的历史支持亚伯拉罕的约和摩西的约之间是统一的，摩西之约并没有废除亚伯拉罕之约，摩西之约是没有中断亚伯拉罕之约的，亚伯拉罕之约是继续的生效，而且在摩西之约的历史中，前约的应许恰恰地被应验。
再来，第三个例子。大卫之约也没有废除摩西之约，大卫之约也没有中断摩西之约。大卫和他的后代的得胜或者是失败呢，其实是实现了摩西之约里面神的规定的。首先以色列的王朝将敬拜和统治中央化，敬拜中央化在圣殿，是摩西律法上所规定的，神要有一个中央的圣所。
我们来看《申》12：5、11、14、18。申12：5但耶和华你们的上帝从你们各支派中选择何处为立祂名的居所，你们就当往哪里去求问，为神的名所立的居所。11节，那时我要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭十分之一之物和手中的举祭并向耶和华所许愿献的一切美祭都奉到耶和华你们上帝所选择要立为祂名的居所，神所选择为立祂名的居所。14节，唯独耶和华从你哪一支派中所选择的地方，选择的地方，耶和华选择的地方，你就在那里献燔祭。18节，但要在耶和华你的上帝面前吃，在耶和华你上帝所要拣选的地方和你的仆人等等一起吃。耶和华选择一个地方，祂要设立祂的名在那里，在摩西时期是会幕，所罗门时期是圣殿。然后呢，这个圣殿就是预表耶稣基督的。神设立的一个地方要叫敬拜中央化。这个在大卫之约这个时期就发展出来的，而它的基础，根据是在摩西的约的律法里面的。
下面，另外一个例子。大卫带约柜进耶路撒冷，这个歌词里面指出约柜进耶路撒冷这件事情呢，就应验了神给亚伯拉罕的应许的。
《代上》16：15－18 你们要记念祂的约直到永远，祂所吩咐的话直到千代。就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓，祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约。说：我必将迦南地赐给你，做你产业的份。当约柜进耶路撒冷的时候，大卫跟以色列人赞美耶和华，因为耶和华纪念祂的约、记念祂的话，就是向亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓，给雅各或者以色列的律例。现在发生的事都跟以前的约有关的。再来，上帝在锡安山上被冠为王，上帝的宝座设立在应许之地，这些都应验了神在亚伯拉罕的时期向亚伯拉罕的应许，就是关于地的应许的。
以色列后来亡国了，为什么？虽然大卫之约是生效的，仍然生效，可是以色列违背了摩西之约，因此被掳是必然的。
《王下》17：13－14 但耶和华藉着众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命、律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法，他们却不听从，竟硬着颈项效法他们列祖不信服耶和华他们的上帝。大卫之约依然生效，但是以色列人不听摩西的约，所以被掳了。
结论是：亚伯拉罕的约、摩西的约和大卫之约不是相互的取代的，不是后来的就取替了前面的，不是的，而是相辅相成的。
好了，这里呢，我们讲完了上帝的子民经历到约里的生活，前面、后面的约是统一的。
- 约的代代相传。
现在我们来看另外一个题目，就是约，在约里面神看待祂的子民是一代一代的，代代相传的，约里面有后裔这个观念。神与祂的子民立约的时候呢，祂对他们的后裔是有所安排的，在亚伯拉罕、摩西和大卫的约都是这样子的，特别这个种子或者是后裔的观念。
《创》15：18 当那日耶和华与亚伯兰立约说：我已赐给你的后裔从埃及河直到伯拉大河之地，后裔，这个地是赐给亚伯拉罕的后裔的。
《出》20：5－6 我耶和华是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。直到千代。三四代、千代都是讲后裔。
《申》7：9 所以你们要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝，向爱祂守祂诫命的人守约施慈爱直到千代。直到千代也是讲到后裔的。
《撒下》7：12 你的寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔，你的后裔（大卫的后裔）接续你的位，我也必坚定他的国。神向大卫所赐的应许。大卫的儿子不仅仅是上帝向大卫所应许的后裔，大卫的应许的后裔也是上帝给亚伯拉罕所应许的后嗣，也是给摩西所应许的后嗣。再来一次，大卫的后嗣就是神要给亚伯拉罕的后嗣，也是给摩西的后嗣，所以这个后裔得到亚伯拉罕之约的福分，摩西之约的福份和大卫之约的福分的。承受产业的，是承受到上帝在亚伯拉罕之约、在摩西之约、在大卫之约里面所应许的要赐的福分、要赐的产业的。
- 重新立约的记载。我们来看神怎么样重新的和以色列人立约的。记载在《申》5：2－3 从这里来看这个后裔的观念。摩西说：耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约，这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的，那这是《申命记》，是在以色列人漂流在旷野四十年之后，摩西说的。他说，上帝呢是与那些在旷野漂流的四十年之后的百姓，在西奈山上的约，在西奈山上立的约，请记得在西奈山上的一代差不多都死了。
《申》2：14－15这里讲到，从离开加底斯巴尼亚到过了撒烈溪的时候共有38年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓，耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽，灭尽。当时在营中的以色列的兵都灭尽了（参考《民》14：28－35）。其中第32节，至于你们，你们的尸首必倒在这旷野，你们的儿女必在旷野漂流40年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。消灭。《民》26：63－65 第64节说，在被数的人中，就是在摩押平原被数的人中没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。65节，因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野，只除了耶孚尼的儿子加勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个也没有存留的。在《申》第5章，在摩押平原聚集的以色列人呢，有些（有两位）在西奈山立约的时候还在场的，但是绝大部分是还没有出生的。可是摩西说他们都在西奈山前，因为他们与他们的祖先的联合，在这个约里面的联合，他们都参与了西奈山上的立约，让我在这里呢做一点点的应用，或者延伸，因此：从那时候每一代的信徒都参与了西奈山上的立约，上帝为救赎的子民所立的约是一个约，我们可不可以说主耶稣基督在最后的晚餐，然后祂上十字架为我们成全了新约。在耶稣基督，在各各他山上死的时候，有一些，很多很多，自从那个时候出生的，还没有出生的，但是将来要归入在主耶稣的名下的人，神也是在各各他山上与我们立约的，同样的道理，神立约，祂是与世世代代的信徒，还有信徒的世世代代的后裔立约的。
b、我们来看《申》29：14－15 摩西说：我不单与你们立这约，起这誓，凡与我们一同站在耶和华我们上帝面前的，并今日不在我们这里的人，我们也与他们立这约，起这誓。当时所有活着的以色列人，包括妇女儿童都聚集在摩押平原了。
《申》29：11 今日你们的首领、族长、长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子、儿女，营中寄居的，以及给你们劈柴挑水的都站在耶和华你们的上帝面前。所以只剩下的还没有出生的才不可能在这次重新的立约的仪式，可是摩西把这些还没有出生的都包括在约的里面，世世代代包括将来的，包括将来的。所以我们是可以为我们的子孙祷告的，求神让他们成为神所兴起的敬虔的一代，他们的嫁娶也是有敬虔的配偶等等。
c、这世世代代的原则可以延伸到几代呢？《诗》105：8－10 神纪念祂的约，直到永远，祂所吩咐的话是直到千代。就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓，10节，祂又将这约向雅各为定律，向以色列定为永远的约。千代，永远的约，一千代就是永远的意思。世世代代，刚才问的问题是这个世世代代的原则会延伸到多久呢？答案是永远的世世代代都会有神的约维系着祂的子民的。
d、《申》7：9 所以你们要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的，上帝向爱祂守祂诫命的人守约施慈爱直到千代，直到千代。这段经文告诉我们神的十诫，十诫，诫命在摩西的约里是重要的。
《出》20：5－6 不可跪拜那些像，也不可以侍奉它，因为我耶和华你们的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。神的诫命是约里面很重要的。
守祂诫命的，祂施慈爱直到千代，是《出》20：6和《申》7：9说到这个千代，就是说哪这个是神的约，包括祂的诫命，是一个永远的一个制度，一个的安排。我们要从这个世世代代的原则来了解彼得所讲的话的。
《徒》3：25 你们是先知的子孙，也承受上帝与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：地上万族都要因你得福。你看那，彼得向五旬节时期的信徒说：你们哪，就是神向亚伯拉罕所应许的万族，你们就是。亚伯拉罕、摩西、大卫的约的福份是延伸到新约里的人。还有，不光光是这个新约的人，不论是犹太人、外邦人都得到亚伯拉罕、摩西、大卫之约的福份，还有这个福分呢，不仅是关乎外在的事的。约，神在约里面所应许的是要赐祂自己的灵－圣灵，给祂的子民的。
《赛》59：21 耶和华说：至于我与他们所立的约乃是这样，我加给你的灵，传给你的话，神的灵，神的话必不离开你的口，也不离你后裔和你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。所以约里面的福分就是领受圣灵，领受神的话，神的道，不要说只有新约的约才有圣灵赐给信徒，旧约里神所应许的就是圣灵，亚伯拉罕的福份，亚伯拉罕在他的时候，神给他立约，他所得到的福份就包括了领受圣灵的。新约是如此，旧约亚伯拉罕时期就是这样子的。好，我们下课再继续。
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