保罗神学（18）罗8：18-29人的四种状态、苦难、两种心态；
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
亲爱的弟兄姐妹，我们上一节讲了罗马书8：圣灵与我们的心灵同作见证，所以我们有神的恩典的确据、有得救的确据。
好，我们继续看下去，从第18节。我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。好，我们暂时读到第23节。
基督徒或者是慕道朋友呢，老喜欢讨论几个问题：人有自由意志吗？还是神预定一切的？世界上的苦难哪里来的？等等。那自由意志和苦难这类的问题，假如我们用一个很广泛的讨论的方式，肯定会走到死胡同里面，走不出来，我们的思想就变成抽象猜测的。但是假如我们若愿意、我们若愿意把苦难、自由意志等等这些问题分成上帝很具体的怎么对待人类、分成上帝眼中四种的状态的话呢，我们就不会抽象、讨论的具体，而且这些讨论的结果成为我们心里面的灵粮和盼望的。
这四种的状态呢是，第一，神创造人、亚当夏娃时候的情况；第二，就是人都在亚当里犯罪，罗马书5：12世人都犯了罪之后堕落的情况；第三，就是一个重生的人有了圣灵的呼召、重生、在基督里的人的情况；第四，将来我们进到荣耀中与主永远在一起的情况。一、二、三、四，一，被造时；二，堕落后；三，重生后；四，在荣耀中。
好了，我们现在来看这个“苦楚”的问题、苦难的问题。这里告诉我们（第18节）：在第四种的状态，将来有的是荣耀，但是现在在第三种或者是第二和第三种的状态有的是痛苦的。而且我们虽然是活在第三种的心态中，可是我们毕竟活在一个第二种状态的世界里。这个第二种的世界和第三种的基督徒都在叹息等候神的众子，就是我们将来的荣耀被显明出来。第20节，因为目前的受造之物，虽然有第三种的状态，主耶稣已经复活了，原则上有一天有新天新地，可是呢，受造之物仍然服在虚空之下，就是说在一个没有意义、还没有经历到、还没有领受到救赎的荣耀、释放、自由、不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。就是神的旨意、是神的护理或者神掌管宇宙的方法。
我们再来一次，神创造亚当夏娃的时候是没有苦难的，亚当当时还没有犯罪，神、人、宇宙之间有美好的和谐。好了，进入到第二种的状态，亚当犯罪了，这个亚当犯罪呢，神说地必长出蒺藜来、荆棘来，所以人与自然界之间有了隔阂、有了冲突。而这段经文说受造之物就在叹息，在一种的虚空之下，好，所以亚当的犯罪带来不单是人的心灵的失丧，而带来的宇宙大自然界的虚空，或者说带来了宇宙的痛苦。好，第三，主耶稣来了，祂是第二个亚当、末后的亚当，祂死了、复活了，叫一切信祂的，也就是父神所交给祂的选民叫他们得救，现在得救、将来连身体都完全得救、得赎。
现在基督徒活在这个世界上，不论是人间或者是在自然界，都还是有痛苦和虚空，这个是（第20节，）因那叫他如此的，是神的计划、是神的安排。神安排耶稣基督复活了，复活的时候，我们一切在基督里的人就因祂的缘故不再被定罪、被称为义、得永生而且在生命中作王。主耶稣基督从死里复活，也给大自然界带来释放、救赎，但是要等到我们的身体被赎、等到基督徒不再犯罪那个时候，就是将来新天新地，这个主耶稣基督复活对大自然界的救赎才实现。直到那日，今天在人间和自然界还是充满着痛苦的。因此我们相信圣经的、愿意顺服在主耶稣的主权之下的基督徒，我们一定要知道在这个世界上一定有苦难。
那苦难有好几种，这里说讲的是一种，其中一种就是宇宙大自然界还没有被救赎，所以宇宙会有饥荒、地震、海啸等等。我们人类会面对雪灾、雨灾、火灾、地震等等。那你说为什么神在人犯罪之后会把苦难带进到大自然界呢？简单的说，这个是一位圣洁公义的神定人类的罪，祂的忿怒倾倒出来表现的其中一个层面。简单的说，这个大自然界受了神的咒诅。是的，神的咒诅。所以目前直到主耶稣回来之前，天灾都是神的咒诅，人祸都是人犯罪的结果。可能是别人犯罪我们承受结果，可能是亚当犯罪我们承受间接的后果，或者我们自己犯罪。总之，天灾是咒诅、人祸是人的罪的结果。
但是虽然如此，第21节，受造之物、自然界仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。有一天我们身体都被赎了，连大自然界都要享受我们的荣耀，就是说主耶稣基督的复活、我们的得救，是有宇宙性的含义的。基督徒得救不仅仅是一个人决志，然后一个人的灵魂将来得救，不仅仅是这样。乃是说主耶稣基督作我们的救主，是包含了祂有一天要实实在在地救赎宇宙本身。第22节已经说了，一切受造之物呢，还是劳苦叹息的。不但如此，第23节，我们这些有圣灵初结的果子的人，是谁呀？基督徒，基督徒心里面有圣灵作我们初结的果子。初结的果子呢，也可以这样解释，是头期付款。比方说我们买一部汽车或者一部机器，分期付款的，那我们头期付款的意思或者定金的意思呢，就是说“我是有信用的，我以后每个月会偿还多少钱”。圣灵作我们初熟的果子。初结的果子或者定金的意思乃是说，父神应许我们：有一天我们身体、灵魂都要得赎，连大自然界、全宇宙都要得赎、得荣耀，圣灵是上帝的保证、上帝的头期付款。告诉我们后面的事情，神一定要逐步地按照祂的时间表成就的。好，所以我们有这个圣灵初熟的果子，但是我们里面、心里还在叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
每一位基督徒有两种的心态，第一是盼望、信心，确信、知道、我知道我所信的是谁，主已经，我所交托给祂的，祂都保守直到那日，盼望。我们传福音、我们服事神、我们遵守神的诫命，有盼望有一天神要为所有公义的人伸冤、神要擦干一切的眼泪的，盼望。反过来，与盼望同时的是心里的叹息，等候得着儿子的名分。我们是在盼望中叹息的，我们的叹息不是绝望的。反过来说，我们是在叹息中盼望的。我们的盼望是在一个很现实的、有受苦的、有苦难的世界里面中的盼望。所以基督徒的盼望是世人不能理解的，我们的盼望是在患难中，我们在患难中却有盼望。
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24节，我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。我们基督徒，信神、信耶稣基督的基督徒，神在我们身上所应许的，很多的应许的事是还没有成就的，所以我们盼望一些我们还没有看见的。是的，这个是信心，我们充满着盼望来相信神要成就一切的应许。不过，不要忘记我们所相信的应许，一定要是那些圣经里面神所应许给所有祂的儿女们的。
26节，况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴查人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。这里告诉我们，我们祷告，本来不知道怎么做，那应该怎么做呢？主耶稣给我们的主祷文是一个非常好的指引，教导我们：我们祷告要充满着赞美、充满着敬拜，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣、愿你的国降临，敬拜、赞美、渴慕神的公义、神的国度临到世界上。我们的祷告也要包括认罪、悔改和祈求，我们日用的饮食今日赐给我们，免我们的债如同我们免了人的债。要祈求、要认罪。还有，我们要为我们的圣洁、我们的得胜祷告，不叫我们陷入试探，救我们脱离凶恶。最后还是要还是要敬拜、还是要赞美，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。我们的祷告要按着神的心意、充满着敬拜赞美、渴慕神的旨意行在地上，也要有认罪悔改，然后按照神的旨意求。那我们本不晓得怎么祷告，神用祂的话教导我们。除此以外，圣灵也亲自用说不出的叹息来替我们祷告。
基督徒在我们的属灵操练中，有的时候我们祷告的话很多。这个可能是不同教会的教导，我们从不同领袖的领受。我们开口了，就知道有很多的话要表达我们的祷告的。在基督教的属灵操练的大圈子里面，也有一种的传统，祷告的话很少的。传道书告诉我们，我们来到神的面前、神的殿中，我们的话语要稀少。主耶稣也教导我们不要像法利赛人这样祷告。所以有的人祷告话比较多，有的人祷告比较安静，话比较少。有的人祷告比较安静、低调，有人祷告比较兴奋、激烈，这些都不重要，神的话教导我们，我们的祷告要充满着赞美、敬拜、认罪悔改，还有顺服、愿意过圣洁生活的心愿。神的话教我们怎么祷告、神的话才是我们祷告的标准。然后圣灵帮助我们、教导我们甚至乎代替我们祷告。
弟兄姐妹，不晓得你经过一些干旱的日子没有？你经历过一些“哎呀，神好像不与我们同在了，神离开我很远了。哎呀，神究竟爱我吗？神爱很多很多祂的儿女，神怜悯很多很多祂的儿女，这个怜悯会临到我吗？我会得到吗？没有了，神离开我很远。神不爱我了，神忘记我了。”那我刚才所描述的，往往是一些成熟的、信主多年的、所谓“资深的弟兄姐妹”基督徒的心声。神让你走过一段很干旱的道路，就像在沙漠中，你初信的时候、你作属灵婴孩的时候，你说“啊，神很爱我！我活着做基督徒真好！每次的祷告，神都应允。”好像一个baby，一位两岁的小孩，第一次看到蝴蝶，每天看蝴蝶，第一次看到肥皂泡泡，每天都看到些泡泡。“哇，人生真奇妙！”往往这些都是神给我们的稀饭、粥，就是给一、两岁小孩吃的稀饭或者粥。
慢慢我们长大了，我们求的，神不答应、神不马上给。某一些，我说某一些极端灵恩派说“那是因为你的信心不够”。圣经怎么说？往往神没有，神的智慧比我们的智慧高，神没有给我们，我们求的，因为我们已经不能再吃粥了、我们要吃干粮。慢慢慢慢，神会把我们放在一种干旱的季节里，你感觉到以前甜甜蜜蜜的，你问神什么，祂都给。甜蜜蜜的日子过了之后呢，是忙忙碌碌的。啊，带领查经、带领聚会、联络弟兄姐妹、联络外面的外来的嘉宾。忙得不亦乐乎！甜甜蜜蜜，现在忙忙碌碌。再过一段日子，有没有可能过了忙碌的日子，又经过某一种的成长、某一种的操练，神把你放在沙漠里、放在一个好像祂远离你的一个地方、一个季节，可能不短的一段的时期。
在那个时候，我们再回来哈，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
我曾经在20年前经历一段非常非常干旱的日子，因为我们一家人面对一场的政府，从我们住在国外一个西方国家的政府所来的控诉，不简单的！好像基督徒都不太相信我们是无辜、无罪的，律师费又那么昂贵，又没有把握一定打得赢官司。打赢了，国家也不会赔律师费的。你怎么祷告？你光是祷告“神啊，愿你帮助我们打赢官司”？到一个地步，我们的祷告好像没有话。
自从那段经历之后，我经历了一件事情：我的祷告里面越来越多讲到“神哪，你是不变的”。在干旱的日子，神是不变的，你要抓住。不是神不爱，是神爱我们，才把我们放在这些的干旱的日子，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。我只有几个字，每天“神啊，你不改变”，我没话讲了。
可能神会把很多的爱主的、有了一段事奉经历的弟兄姐妹，把我们安置在这种无话可说的日子中。不要忘记，神不是不爱我们，神就是爱我们，才把我放在这种的情况里的。神不变的，圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28节，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。那我们喜欢呢，第28节就读了一节，读完了，就停下来。不能的，弟兄姐妹，圣经是不分章节的。就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。好，首先我们来看第28节，万事都互相效力，我想我们可以将翻译圣经：“圣灵叫万事互相效力，叫爱神的人得益处”。基督徒怎么面对苦难？怎么面对干旱的季节？怎么面对亲人离开世界？包括没有信主的亲人。我们要相信神的计划是美好的、神的计划是智慧的，你不想这样祷告吗？你还是要这样祷告：“神哪，我相信、我们敬拜你，你的计划在我们的身上是慈爱的、是智慧的。我们不明白，我们周围有病痛、有死亡、有悲伤，神哪，我们仍然相信主耶稣你坐在宝座上，你是复活的、你是升天的救主。因此，圣灵叫万事互相效力。我信，主啊，帮助我的不信。”我们要这样祷告。
我们往往的祷告呢，是求神把苦难在我们的身上挪去。而只要神不挪去我们的苦难的话，某一些、某一些极端的灵恩的弟兄姐妹就说“你的信心不够。你的信心不够，你的信心若够，神就把苦难挪开的”。圣经没有这样说，圣经说神、圣灵叫万事（，包括苦难，万事）互相效力。这个万事，就是在我们身上发生的事，也就是神的计划，是美好的、是智慧的、是对我们有益的，因为我们是神所被呼召的、所预定的、所预知的、所呼召的、所称义的，有一天神要荣耀我们。
你相信吗？你相信你每一天、每一个星期的日程表，都是神事先编好的。你说那人就没有自由了吗？不是的，人还有真正的选择。但是在我们每天选择出门、回来、每天的操作的背后，有神自己安排一切，两者都是真理。而神正在实现祂的智慧的计划，在你的生活中、在弟兄姐妹的生活中、在教会中、在世界中。所以有的时候我们有些东西看不顺眼，弟兄姐妹的行为我们看不过、看不惯，怎么办？我们怎么祷告？神哪，求你按着你的旨意改变他。是的，但是神哪，求你按照你智慧的计划在我的弟兄姐妹身上成全你的美意。神有祂的智慧的计划，那个计划肯定跟29节有关的，神要让每一个信徒效法主耶稣基督的模样，我们可以这样求，但神怎么样塑造我们效法主耶稣基督的模样呢？那个是神的奥秘，却必定是慈爱智慧的计划，我们不要走在神的前头，顺服祂的旨意，把我们自己和弟兄姊妹交给神，神的计划是美好的、是智慧的。我们抓住这个应许，这样子以顺服的心来祷告。
我们下次再把罗马书8：讲完。
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