保罗神学（22）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们现在来到使徒行传第20章，保罗对以弗所教会长老们最后的讲话。
我还没有讲这段之前呢，我们再温习一下上一课所讲的末世论，末世论，英文是eschatology，eschatology，escha-to-logy。eschatology，末世论。什么叫作末世论呢？末世论，我们敬虔的相信圣经的教会弟兄姐妹，一直就以为是主耶稣将来再来的事情。没有错，末世论是关乎主再来。但是末世论不仅仅是关乎主再来，保罗所宣讲的就是旧约信徒们所期待的、先知所预言的、各种预表所表征的默示。耶稣来了，耶稣说天国近了，就是说，旧约所期待的末世临到了－－因为王来了，所以国度来了。但这个王来呢，还有第二次来的，所以末世论那是关乎主的道成肉身，第一次来还有主的再来。保罗所讲的天国，和主耶稣所宣讲的“已经来到，却还没有完全第二次完结的天国”呢，是同一个国度。
好，现在我们来看使徒行传20：17－27节。这段经文呢，我们印在讲义里面，我们从20节开始来看。第20说，你们也知道、凡与你们有益的、（凡跟你们有益处的，）我没有一样避讳不说的．或在众人面前、或在各人家里、我都教导你们。（凡与你们有益处的。21节，）又对犹太人、和希利尼人、证明当向 神（，当向上帝）悔改、信靠我主耶稣基督。（20节讲对你们有益的、21节说悔改信耶稣基督的信息。24节，） 我却不以性命为念、也不看为宝贵、只要行完我的路程、成就我从主耶稣所领受的职事、证明 神恩惠的福音。（上帝恩惠的福音，这个福音是于教会有益处的。福音是讲到悔改和信心的、福音是讲神的恩典的。第25节，）我素常在你们中间来往、传讲 神国的道（，上帝国的道。最后，27节，）因为 神的旨意（，boulh，神的全盘计划，）、我并没有一样避讳不传给你们的。
好，我们一节一节来看。首先我们看第18节，他们来了、保罗就说、你们知道、自从我到亚西亚的日子以来、在你们中间始终为人如何、讲的是保罗从第一天开始，从头到如今。20节，在众人面前、或者在各人家里，也就是说保罗的宣讲了包括了在众人面前、在会众面前，我们一般称这个叫“讲道”，还有在个人家中，我们可以称这个作“辅导”或者是“劝导”。整整的一段时期，不论是公开的、私下的。21节，保罗的事工的对象是坚固犹太人和外邦人。24节，保罗的心志是成就他的事奉或者是完结、完成他的事奉。第31节，三年来日夜的甚至乎流泪劝勉。
我们来看保罗投入的深度的，第19节，眼中流泪、经历试炼。23节，圣灵在各城里向我指证。在每一个城市都是有患难、有眼泪等着保罗，有困锁和患难等待我。第31节，昼夜不住地流泪，这个是保罗投入的程度。
然后，保罗为自己整个生命和事工的辩词呢，保罗说，我向你们宣讲神整个的计划，保罗全然投入什么？投入宣讲神整个的计划，the whole counsel of God。神全部的旨意，这个名词听起来有一点的模糊、抽象，但是我们假若仔细看看上下文的话，就可以看到这个神的计划、神的旨意， the whole counsel of God,神全部的旨意的内容是什么？在其他类似的经文也有一些很有意思的线索的。这些的传道的动词，他们的对象是什么呢？或者说，他们的内容是什么呢？第27节，保罗说，我没有什么东西，不传给你们的，宣讲、传讲给你们的没有。没有避讳不向你们传讲。20节，没有避讳的。第21节，像犹太人、希尼利人做见证。第25节传讲神的道，传讲，preaching。第21节讲的是见证、第25节是传讲。圣经里面有传福音，evangelize；传讲或者宣讲，preach；见证，witness；还有教导，teach等等。这些都是跟传福音、传道事工有关的一些的动词。
好，我们来看这个传讲的内容是什么呢？五方面，第一是对你们有益的事情；第二，是悔改、信心的道理；第三，是神恩惠的福音；第四，是上帝的国；第五，是神的旨意。我们来看这五方面它们彼此的关系。这些的内容呢，并列、彼此有关系，不是说计划里面不同的部分。而这五节圣经里面最基本的观念，就是天国、就是神的国度。神恩典的福音，就是天国的福音、就是天国已经来到的福音。神恩典的福音，就是宣讲神来了，要作王。而天国最重要的福份，就是神赐给人悔改这个恩典、神恩赐给人信心这个恩典。
马可福音1：14，15，约翰下监以后、耶稣来到加利利、宣传 神的福音、 说（上帝的福音是什么？日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。人若要进到这个天国、要继续在天国里面，必须悔改、信福音，这个就是福音的信息。因此，神的全部的计划、神的旨意，就是以天国为架构的。神的旨意、神的计划就是一个历史上的末世的动力，就是历史已经到了末世最后的阶段，神在做一件很伟大的工作，就是神国度来了。换句话说，这位王来了，因此这个计划主要、这个神的全盘计划呢，不仅仅是，这里说“不是”，应该说“不仅仅是”指一些有关神、人类世界的教义、经过整理过的真理系统。
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在改革宗教会圈子里面呢，神的旨意的，the whole counsel of God，的确有这个系统神学的含义。那圣经学者，这个是我的老师的笔记，他说：可是这个不是主要的意思，是次要的、附带的意义。我在这里再提一次，上一次我提过的。圣经神学的老师喜欢强调启示历史、系统神学的老师喜欢强调有系统的教义。这两方面是相辅相成的，不过，每一系的老师，从他们的角度来看神的启示，是可以理解的。我再说一次，神的计划、神的旨意，是一套的系统，但是不要忘记，是神在历史的终结，祂的伟大的作为。我们可以肯定相信，在使徒行传里面天国是一个涵盖一切的一个的观念。每次提到天国呢，都跟使徒的宣讲内容有关。所以说使徒们在讲什么？他们宣讲的就是天国、神的国。使徒行传1：3，主耶稣基督受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说 神国的事。这个是耶稣复活之后40天教导使徒的内容。使徒行传1：6－8，他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗？（耶稣回答，大家都听过了，）圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。神的国是关乎什么，是关乎在新约时期耶稣复活升天之后圣灵降临，叫耶稣的门徒、使徒们见证、传讲天国的道。使徒行传8：12，及至他们信了腓利所传 神国的福音、（上帝国的福音，）和耶稣基督的名。所以主耶稣所教导的、主耶稣所差遣使徒要宣讲的，和使徒们的确传讲的，都是上帝国度的福音。
使徒行传19：8，保罗进会堂、放胆讲道、一连三个月、辩论 神国的事、劝化众人。上帝国的事。使徒行传19：20，主的道大大兴旺而且得胜、就是这样。主的道，什么道？上帝国的道，大大的兴旺。还有使徒行传28：31，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人并没有禁止。这个是使徒行传的结束。
我们来做一个结论：在耶稣的宣讲，特别是保罗的宣讲里，神的国、天国是常常出现的。而神的国是一个涵盖万物、涵盖宇宙万事、万物的一个观念。神的国，就是神来到整个宇宙来作王；神的国，就是神在基督里所执行的王权；神的国，就是神因为耶稣基督来了、末世来了，神在这个末世作王、在这个末世所掌的王权，这个就是神的国的意思。目的，是为了整个宇宙、整个创造的更新和救赎神的子民。所以神的国，就是神救赎的方法。焦点放在呼吁罪人来信靠神、来信靠耶稣基督、认罪悔改信靠祂。
使徒行传20：21，又对犹太人、和希利尼人、证明当向 神悔改、信靠我主耶稣基督。所以耶稣和保罗所宣讲的内容，是彼此有关的、是同一个天国的信息。刚才我们所读的荷兰学者Ridderbos对保罗解释天国的论点是成立的，就是说保罗只不过是在解释耶稣所宣讲的末世的天国的信息。
下面我们继续来看保罗对他的宣讲的信息的看法。我们必须要承认下列的事实对他是同意的。记得吗？保罗对以弗所教会说：对你们有益的事情，悔改和信心的事情、上帝的国的事情、上帝恩惠的福音、上帝的全盘计划。好，我们来看哈，我们来看这五节圣经彼此的关系和带来的含义：
第一，宣讲神的全盘的计划、宣讲神的旨意，就不仅仅是宣讲神的预定和护理。宣讲神的全盘的计划，就是宣讲神的恩典的福音，因为他的中心，就是呼召人要来悔改信靠基督。所以假如我们不传悔改信靠基督、不传耶稣基督神的恩典的话，就不是在传讲神的计划。
第二，宣讲神的计划，就是宣讲神的国。也就是说神的国是什么，神的国就是从旧约一直期待、一直盼望的天国，王来了、天国来了；宣讲神的话、神的计划，就是宣讲王来了。意思就是说，今天的教会，我们不可以、我们没有选择、没有权去选择宣讲一种的廉价福音：信耶稣，随便怎么信都可以了，谁都可以来，不需要付代价的。不是的，神的国就是神来作王。神是宇宙最重要那一位，不是你、不是我；神是圣经里面最重要那一位，不是你、不是我；神是你生命中最重要的一位，不是你、不是我；神是神的计划里面最重要的一位，不是你、不是我。宣讲神的计划，就是宣讲神作王、神的国度。
第三，宣讲神恩典的福音，也就是宣讲神的国。再来一次，神恩典的福音，就是神的国度的福音；神的国度，不是、不完全是等到将来才实现的；宣讲神的国，就是宣讲神的恩典，耶稣基督的死、耶稣基督的复活。人悔改信靠主耶稣的名，就能进天国。天国，是现在的，当然也是将来的。宣讲神恩典的福音，就是宣讲神的国的福音。
第四，宣讲神的计划，就是宣讲上帝国度的恩典福音。这样做，当我们宣讲神的恩典的福音、当我们宣讲神的国度的福音、当我们讲“神是王、我们不配得到祂的救恩，藉着悔改、信心，我们白白地得到恩典，然后进入到神作王的国度”，这样做，乃是宣讲对人有益处的事。
我们必须要提防，在21世纪的今天。什么叫作有用、什么叫作有益、什么叫作实际？这些的定义都不可以跟从世俗的市场学、广告学、心理学、人类学等等来定义。我再说一次，什么是真的才是有益处的？什么才算是实际的，什么才是对弟兄姊妹好的？就是神的国度的福音，神的恩典、神的公义、圣灵的能力。所以我们不要随便去取经，我们负责教会的弟兄姐妹、同工们，什么真正是对弟兄姐妹有益的，是神的国神的主权、神的恩典、神的公义，然后我们怎么样敬畏祂、认识祂、知道怎么更彻底的悔改、信靠祂、顺服祂。我们要提防，不要将真理和有用、真理和实际、神的国、神的恩典的真理，和有用、实际对立起来。因为真理本身是有用的、是有益处的。
很不幸的，很多时候从海外有一些的，比较实用主义的教材带进中国国内，中国国内弟兄姐妹有圣灵的光照，知道教会需要扎扎实实的在神的话语的根基上建造，很多花样比较巧妙的、漂亮的，不一定是神的话语的有系统清楚的、刺透人良心的教导，我们要小心。所以，传讲对弟兄姊妹有益处的，就是传讲神的道、神的恩典、悔改和信心。换句话说传讲整本圣经的中心人物，耶稣基督。传讲耶稣，但是从旧约和新约来看。
我们必须也要体会到福音是多么的广大、多么的完整！保罗所宣讲的福音是广大的，保罗在这里是一生事奉最后的讲话其中的一次。我们不要有一种的观念，就是所谓福音的底线。为了弟兄姊妹、为了学着跟学者、宗派宗派之间了，最近也有一篇的《救恩要点》或者《福音的总纲的宣言》，在流传、在海外的华人教会中间。
我们是改革宗的，所有相信圣经是神所默示、是无误的神话，都是我们的弟兄姐妹，包括那些不是改革宗的。因此我们可以在某一些的传福音的事工上，可以合作。但是，严格来说，当我们说我们可以跟时代论弟兄姐妹同意人是失丧的、耶稣基督是救主需要信靠祂、悔改才能够得救、之后要过圣洁的生活，我们将做的时候，我们是给福音一个比较狭隘的定义，一个狭隘的定义。这个也是福音派一般的用法，也是蛮可惜的！因为福音是广大的，我们不要以为：既然有不同的派别的领袖们说这个是福音的底线、这个是救恩要点，救恩就是这么多。
福音其实比我们为了合一的缘故所表达的一种的底线呢，福音是比这个底线更广的。福音是涵盖宇宙的全部的，保罗很清楚知道福音的核心，跟外围是什么。有益的事，就是全盘的计划不可能一次都说完的，有些事情比其他的更重要。最重要是什么，我们已经读过的哥林多前书15：3－4，第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了，而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．这个核心。不过外围的观念也不是不重要的，没有外围，核心就不作核心。基督的死跟复活，是核心。福音派教会里面所关注的的确就是基督者死跟基督的复活，那是不是其他事情就不用管呢？不是的，福音延伸到人生的每一个角落、福音延伸到世界每一个角落、每一个民族、文化、社会、每一个学科、领域，神的国度是涵盖万事的。
最后一点，提到天国，就等于提到约。什么叫“约”呢？，“约”的含义就是说：我们所做的一切都是在神的面光之中、在神的面前所做的。天国的含义是神来作王，约的含义是我们都在神面前生活，祂与我们立约。
好，下面从第24页开始，我们就要讲一个问题，就是保罗的末世架构。就是从旧约和新约之间的一个时期，来看什么叫做末世。我最后再说一次，末世论不仅仅是讲将来主再来的事情，我们要从旧约看什么叫作末世。这个是我们下面一段要讲的。所以末世论是包含了从旧约看的末世和从新约看的末世。盼望我们这样子用“末世”这个词，各位可以谅解。末世和天国在神学学术界里面差不多是同义。
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