保罗神学（23）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们继续看保罗的末世架构、我们写了几个字，一个是eschatology；第二个字那就是神的全盘的计划、神的旨意，希腊文是boulh，就是神的旨意，boulh。最后那个字是天国，希腊文是basileia，basileia。
好，我们来看新约和旧约之间这个时期，大概是主前100年，那时候犹太的宗教。这个也就是新约书信的新约书卷的历史的背景，新旧约之间这个时代的宗教观。
当时的犹太人呢，看这个时代还有未来的世代，这个世代就是历史，一直到历史的终结，然后未来的末世就开始了，这两个世代之间完全是对立的、有今生、有来生。今世呢，this age，是邪恶的、暂时的、充满着罪的、充满死和不完全的一个世界的秩序。来世呢，来世乃是最后的时代，历史终结的时候要来的最后的时代，充满着公义、完全和生命。来世就是所指的天国，就是新天新地，就是新创造。今世、来世，两个世代都是涵盖万事的，都是整个宇宙那么宽广的，而且是彼此对立的。先有今世，然后来世，这两者是先和后的关系，每一个都是涵盖宇宙的。而这两个世代的分界，就是弥赛亚的来临，弥赛亚来的时候，末世、未来的时代就开始了。
现在我们来看几个字，先来看两个字一个，是希伯来文，一个是希腊文。这个希伯来文这个字是，olam，o-l-a-m，olam。然后希腊文是aion，aion。olam，aion。我们来解释这两个字，olam是一个希伯来文的字，什么意思呢？可以说是漫长的时间、漫长的时期，用作来表达永恒。希伯来文跟亚兰文，没有一个字同时表达永恒，就是时间上的，还有宇宙、空间上的，没有一个字来表达整个宇宙，就是时间和空间的一切的一切的。一般来说，这个宇宙是用一些相关的词来表达的，比方说创世记1：1起初神创造天地，或者是天和地来表达宇宙。马太福音24：35主耶稣说天地（，就是这个宇宙、这个世界，）都要废去，我的话却不能废去。
好了，在第一世纪希伯来文和亚兰文文化，和其他的语言的群体接触的时候呢，olam这个词就用来填满这个空档，也就是说olam这个字本来是漫长的时间，现在能慢慢慢慢的，olam这个词就用来表达时间和空间两方面的。olam本来是一个有时间上意义的词，后来的用法就带了空间的意义，就是世界、宇宙，因此olam的意义就变得含糊，因为时间上和空间上的意义，连接在同一个字里面了。所以读者不知道olam是指时间上的永恒，还是空间上的宇宙？Ha olam，肯定的时间的意义。那olam这个词就为两个世代观念提供了一个词汇，就是这个世代和世界和将来要来的末世的世代和世界，olam，两个olam。
下面我们来看另外一个词，就是希腊文的，aion，a－i－o－n。希利尼的犹太教的文献和新约圣经里耶稣、保罗希伯来书的教导中呢，都有aion这个词，这个是一个时间上的一个希腊文的一个字。一般呢，也用来指两个世代。Aion和olam一样的，有时间、漫长的时间和空间、宇宙的双重的重叠的意义。Aion这样用法的重要性，乃是受希腊文的作者要提到空间意义宇宙时候，可以选用另外的字的。比方说，kosmos （kosmos），宇宙，kosmos ，可以用这个字。或者用ktisis （ktisis），这两个字都可以是指宇宙，ktisis可以说是创造、被造的宇宙。我再说，希腊文要表达这个空间的宇宙的时候，可以用kosmos 、可以用ktisis。虽然如此，新约和犹太教的作者都用aion这个词，它的意义呢，就是跟olam很像了。因此aion可以指世界，也可以指世代。再来一次，所以希伯来文的olam和希腊文的aion（aiwn）可以指漫长的时间，就是永恒，也可以指宇宙，所以可以是指世界、也可以是指宇宙、世界或者世代。
好，我们先来看这个空间上的意义。我们来看希伯来书1：2，就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。诸世界，tous aiwnas，这里用的字呢，是aion（aiwn）的复数，aiwnas，诸世界或者诸世代。父神早已立基督是要承受万有的，藉着祂创造诸世界、诸时代，就是整个宇宙所有的时间跟空间的一切的一切。
希伯来书11：3，我们因着信，就知道诸世界（，tous aiwnas，）是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。又看到诸世界这个词，不同翻译本的翻译有的翻成宇宙，universe，有的翻成了不同的存在秩序，order of existence.
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好，我们来做一个小结，olam这个字呢，和aiwn是一样的意思的。拉丁文呢，就是 saeculum，与aiwn一样的有两方面的意义，用来翻译新约的aiwn。所以olam和aiwn，到了拉丁文的时候，就是saeculum。英文就是aeon，中文是世界和世代。英文这个词aeon，也可以是指世代或者是世界的。好，所以两个时代，这个时代和将来的末世的世代，很明显的存在在新约时期这个文化的处境这个思想世界里面，耶稣和新约的作者都使用了两个aiwn、两个，olam的这个观念的。
我们来看圣经，新约马太福音12：32，耶稣说：凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世（，在这个世代、这个世界，和）来世（，未来的世界、未来的时间，）总不得赦免。今生、来生，今世、来世，都不被赦免。马可福音10：30，耶稣说，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田 地，并且要受逼迫，（然后呢，）在来世（，未来的世界、未来的世代）必得永生。看到吗？今世、来世。以弗所书1：21，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，（这个世界的，）连来世的（，将来的宇宙，）也都超过了。不仅仅是在这个aiwn，这个宇宙、这个世代，也在将来的宇宙、将来的世代、将来的aiwn。
好，我们来看另外一个字，就是Sunteleia，Sunteleia。Sunteleia这个字就是末了、终点、最后的意思，将来的、直到世代的末了。我们来看Sunteleia这个怎么用的。马太福音24：3，耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的（Sunteleia，世界的）末了有什么预兆呢？」。马太福音28：20我们很熟的大使命的经文，耶稣说：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界 的末了。就是这个宇宙的结束或者这个时代的结束，世界的末了。希伯来书9：26，如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。末世，一次的献上自己了，所以耶稣基督是已经来，所以在末世的时候一次的死跟复活了。
好，我们看到aiwn这个词，还有Sunteleia，这个世界、世代，还有这个世界或者世代的末了。记得吗？犹太人看今世，然后弥赛亚来，来世、末世就开始啦。保罗怎么用这个两个世代、两个olam、两个aiwn的架构呢？这个两个世代的架构是从当代的犹太教而来的，字中来自旧约的圣经。可是两者的末世观是不相同的，有很基本的分别。犹太教的看法是：这个时代，这个世代有一天要结束，那个末了就是弥赛亚的来临，还在未来，到今天还是未来。还没有到，弥赛亚还没有到。但是对保罗说：弥赛亚已经来了、已经到了。最关键性的、历史最重要的事情已经发生了，就是要展开末世的历史要结束、末世要展开，这件事情已经发生了。就是主耶稣已经来、已经死、已经复活。
保罗的末世论，乃是一个已经应验的末世，realized eschatology，耶稣基督已经死、已经复活了。按照圣经所说，基督已经死、埋葬、复活。是的，弥赛亚将来还要回来，没有错，但是末世已经来临。就是旧约时期犹太人所等待的末世已经来到，为什么？因为弥赛亚已经来到。
这种新的两个世代观念就带来相关的改变和调整？所以，弟兄姐妹，我们不是犹太人，我们不是在等待弥赛亚的来临。我们是从弥赛亚已经来了，旧约圣经所等待的已经成就，基督已经复活，从这个角度来看末世。当然还有将来的主再来。
好，我们这段讲过了保罗有国度的、有天国的词汇，特别有天国的已经来到、还没有来到的观念。我们也从新旧约之间的犹太教的时期，这个文化看到olam、aiwn这两个字都有着漫长的时间或者世代，还有宇宙的两个观念。那我们下面就要看一连串的经文，我们会使用一些的希腊文，好像刚才我们介绍了几个字。下面我们就一句一句的来介绍，盼望各位不一定是要了解希腊文才能够欣赏到，我们这样子一段一段的经文累积起来，拼出一副非常的宏伟的一幅图画。求神帮助我们看到这幅伟大的图画，懂得怎么赞美主、赞美我们的神、我们的救主。
我先来读一读我们这一段，可以说这一段是这个课程里面最关键性的，大概10到11段的经文，容许我读一读是什么。第一段是加拉太书1：4，第二段是以弗所书2：2，第三段是罗马书12：2，第四段，哥林多前书1：18节一直到第三章。第五段，哥林多后书5：17，若有人在基督里，新的创造。第六段呢，是罗马书的开始和结束，就是说罗马书1：2还有罗马书16：25－26，这段是从42页开始的。第七段的经文是歌罗西书1：26，27，还有2：3，从讲义46页开始的。第八段是以弗所书1：9，从47页开始。第九段是以弗所书1：10还有加拉太书4：4，从49页开始。第十段是哥林多后书6：2和6：1，从51页开始。最后的十一段的是加拉太书3：23－25，从55页开始。
好，我们现在就开始来看加拉太书1：4，中文是这样说的，加拉太书1：4，基督照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。这犯罪的世代，要救我们脱离这个世代。这个时代就是aiwn，这个时代就是aiwn。我们来看保罗说了什么？他说：为要，为要，opws，为要拯救，就是救出来，exelhtai ，为要拯救出来。拯救谁？拯救我们，hmas，拯救我们，离开这个时代。ek，离开、出，tou ，离开， 离开这个时代，tou aiwnos，下面还有的，离开这个现今的邪恶的什么？时代， aiwnos，为要拯救我们出来，离开这个时代、这个aiwn，重点是aiwn。耶稣基督按照父神的旨意为我们舍己，要救我们离开这个邪恶的现今的、邪恶的时代。这个是保罗向加拉太基督徒问候的里面的其中的一句。
加拉太书1：3－5，愿恩惠、平安从父上帝与我们的主耶稣基督归与你们！基督照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于上帝，直到永永远远。阿们！保罗扩大了他的问候词，讲到基督救我们脱离这一个aiwn。保罗的用意就是要提供基督所成就的在基督里的救恩的一个额要的一个的描述？耶稣基督为我们死、舍己，成就了救赎。耶稣基督的复活，由圣父成就。然后，延伸来说，是为了我们从这个现今的、邪恶的aiwn被拯救出来，而这个是指信徒们已经经历过的事实。
再来，基督死、复活，为了拯救我们脱离这个时代。拯救我们，是这个呢，是信徒们经历的事实。从什么被拯救，进入什么？我们这里就要体会到一个宇宙性的角度，一个非常宽阔的视角。信徒们所经历的拯救呢，是有宇宙性的意义的。亲爱的弟兄姐妹，我们得救不仅仅是个人进入到一个密室与主灵交，是进了一个新的宇宙，从这个时间上空间上的宇宙、整个宇宙的秩序被拯救，进入到另外一个时间跟宇宙性的秩序。从一个aiwn到另外一个aiwn。
歌罗西书1：13－14，也说明同一件事，祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。是两个权势、两个国度的问题，我们从黑暗被拯救，进入 神儿子的国度里。所以国度和aiwn，宇宙秩序是相关的。换句话说，主耶稣素来所宣讲的国度，是一个宇宙性的aiwn、一个宇宙性的olam。加拉太书1：4。
第二段经文，第二段经文是以弗书2：2，保罗说：那时，你们在其中行事为人，随从今世的（，今世的，）风俗，顺服空中掌权者（，掌权者）的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。上下文呢，保罗在讲：信徒以前是死在罪恶过犯中的，是随从这个、这个世和代，世界和世代，以前是死的、现在经历到复活了。保罗说：以前你们在那里行事为人、在那里行走，是按照，按照什么呢？按照这个aiwn、这个aiwn。按照，kata ton aiwn tou kosmou toutou。不懂希腊文，不要紧的哈。 toutou就是这个，kosmou ，cosmos，记得吗？世界，这个世界。aiwn tou kosmou toutou，age of this world，这个世界的宇宙知识。你看aiwn这个字和 kosmou这个字，是可以同时用的。这个 kosmou，这个宇宙里面的宇宙秩序，这个世界里面的宇宙秩序，kata ton ，以前了你们行事为人就是按照这个世界的aiwn，这个世界的宇宙秩序。所以这里中文圣经翻译成“的风俗”，重要的是给我们看见这个世界，是指一个庞大的世界、宇宙秩序，不仅仅是我们周围的朋友、我们以前的还没有信主的朋友们的习惯，不良的娱乐等等，是在讲一个宇宙秩序。弟兄姐妹，这里有没有包括灵界呢？肯定包括。宇宙包括神、人、天使、魔鬼和魔鬼的仆役。
我们下次继续。
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