保罗神学（39）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
各们同学，感谢主，各位的忍耐！我们研究哥林多前书15：42－49，是需要花功夫的。这里代表着我的老师的最精彩的解经和圣经神学，不过我们需要逐步地跟着他的思路去走。
刚才我们讲过的是的42到43节那里呢，是有两种身体的对照，可是第44节又把这个对照呢，又温和下来了。第44节下是说，若有血气的身体，也必有灵性的身体。45节是要说明这点的。还有第45节，首先的人亚当呢，是成了living soul，活的血气者、活的属血气的。然后末后的亚当就成了赐生命的灵的或者灵者、属灵的。
好，我们继续来看。保罗的视野扩大，从身体到亚当、基督全人到亚当。好，现在我们就看到就是从第45节看到了，保罗在讲的，他的视野呢，就讲到复活的身体。本来是两个身体，现在是讲到两个人，整个人，亚当跟末后的亚当。而这两个人呢，又是代表其他人的。我再说一次，42到44节是对照两个身体、两种身体。45节是对照两个亚当，或者两个整整的人，而且是有代表性的人。不但如此，42到43节，信徒的死的身体是那个出发点，现在这个范围又弄宽了很多了。现在是因为亚当被造而他整个人是怎么样？你这样看的话，从身体到整个人，而且是：不是信徒的必死的身体，而是亚当被造的时候得整个人，你就能够明白第44节下半节这个论据是在讲什么的。
首先，看下去的时候，你会感觉到保罗的论点是先验的，就是原则性的。假如有一个属魂的身体是会败坏的、朽坏的、羞辱的、软弱的话，那肯定就必须会有一个属灵的、有能力的、荣耀的、不朽坏的身体。你这样看的话，有一个问题，因为死和这个属血气的身体的本质，对保罗来说都是罪带来的结果。而当他从罪和被定罪讲到恩典和救恩的时候，他会说：假如如此，就much more，就更加如此。不但如此，所有的先验的论点，都有一个“假如……那么……”这种的说法的。所以保罗在其他地方、其他经文的用词的方法，就支持我们来说，第44节下半在讲什么的。他是从属魂的身体直接讲到属灵的身体。
好，我们就来看。第44节中那个属魂的那个呢，是堕落前的身体，堕落前的、亚当被造的时候的，不是我们信徒这个身体。而第45节又诉诸亚当被造，而44节的论点加上第45节，引用创世纪2：7，就证明了第44节里属魂的、属血气的身体，是指堕落前的身体的。
好，我们慢慢来讲这方面。保罗怎么可以说：复活的身体，就是带有这些荣耀、不朽坏的本质的身体，是因为他的死的身体呢？保罗在这里说，是不是在说死跟生这样连起来，从死可以直接推论到生呢？必死的身体，推论到复活的身体。好像42到44节呢？你这样看的话，就一定是跟保罗其他各处的经文的教导矛盾的。罗马书5：12－21清楚地告诉我们，生和死是不能比较的，就等于罪和义是不能连在一起的。所以怎么样来解决这个问题呢？明明前面保罗在讲必死的跟复活的，那这里又讲到的是亚当被造的身体，所以我们要这样看，第44节下，若有血气的身体，也必有灵性的身体。血气的和灵性的这里呢，是和第44节上半所指的是不一样的。我再说一次，我们来读一次好了，第44节上 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。那这里呢，保罗只是在对照两种的身体。但是，到了第44节下半的时候，若有血气的也必有灵性的身体呢，这个血气的和灵性的所指的，下半节比上半节所指的要宽得多了。
第44节下半的“血气的身体”，是指亚当还没有堕落之前被造的身体。也就是说，不是上半节所讲的那个必朽坏的、蒙羞的、软弱的。我再说一次哈，第44节下半的那个身体是亚当被造时的那个身体，44节上的那个属血气的身体。就跟42、43一样，是讲那个我们犯罪之后的身体。我们为什么这样推论呢？是因为保罗在第45节所讲的，是亚当被造的这件事情。事实上，第44节下的这个论点，就是若有血气的，必有灵性的这个论点，还有加上第45节引用创世纪2：7这两件事情，就支持我们的观点说，第44节下的那个“有血气的”是亚当还没有犯罪、没有堕落之前的那个身体。
那么保罗为什么从的44节上到第44节下之间，就扩大了这个对比，扩大到讲亚当堕落前的身体呢？很明显的，保罗在这里的用意，、他所关注的，乃是要表明从上帝创造亚当还没有堕落之前，就有一种的身体，是和亚当属血气的身体不一样的。亚当是被照的，因为他是被造的，（而不是因为他犯罪，因为亚当是被造的，）所以亚当就预表了、亚当就指向一种更高的身体的存在的情况，亚当那个耶稣基督属灵的身体的那个预表。亚当是预表不是因为祂是罪人，亚当是基督预表，是因为他是被造的。所以，罗马书5：14所讲到的亚当斯预表基督的原则，同样的在这里出现了。罗马书5：14说：亚当乃是那以后要来之人的预像或者预表，亚当是以后要来的，就是耶稣基督的预表。虽然在哥林多前书15：44－45节这里的预表上有一点点的不同的，因为这里要讲的是上帝创造亚当的时候给祂的身体乃是那个后来要来的人的身体的预像。这种的预表，就能够帮助我们看到保罗为什么在第45节引用了创世纪2：7，特别是为什么保罗在第45节说末后的亚当成了叫人活的灵。
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好，我们继续看下去。现在我们要看第45节，盼望各位读到第44、45节，你会看到一个非常荣耀的一幅的图画的。好，45节，假如我们愿意承认在林前15：45节，保罗在这里对照的，不仅仅是两种的身体了，是两个整整的人物，亚当（，就是堕落前的亚当，）和耶稣基督。两位都是代表人物、代表其他人的。假如你愿意承认，第45节，已经从身体扩大到两个代表性人物的话，那我们必须同时承认亚当和基督他们所存在的处境，也同时在保罗的论点或者是对照之中。我再说一次，从第44节上到44节下到第45节，保罗在这里所处理的是两种身体，然后两个人，代表性的人物，然后是两个宇宙。从两个身体，到亚当跟基督两个人，到他们两个人所存在的两个不同的宇宙。
在第46节，你就看得清楚了。这个对照又越来越广了。第46节，但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。我把46到49节读一次，你记得，42到43节是讲两种不同的身体，这里呢“身体”两个字不见了。46节，属灵的，不在先；说血气的，在先，然后才有属灵的。47，头一个人是出于地、属土。第二个人是出于天。48，那属土的怎样，凡属土的，就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既然有熟土的形状，将来也必有属天的形状。我们逐步的来看，从身体到人、到宇宙或者环境。无论我们认为保罗是为了什么原因从他的平行的架构，好像偏离离开了。总之，保罗在第45、46节的对照呢，是越来越广、越来越概括万物的。属灵的和属血气的，现在是指两种不同的概括性的两种的状态。两种存在的形式、两个秩序，一个在先一个在后。
而保罗这里所讲的属血气的，第46节，属血气的在先，以后有属灵的。属血气的在先，属灵的在后。这两种的状态一加起来就是人类历史的全部。属血气的在先，属灵的在后，加起来就是整个人类的历史浓缩的写照。第一位亚当的那个时代呢，属血气的秩序，就是那个今生的还没有到来世之前，今生的这个aiwn，这个时代，指还没有完成的、暂时的、过渡的一个世界或者是一个时代。而末后的亚当的世代，是一个属灵的秩序、是末后的末世的时代。完成了，是清楚肯定一次过、最后的宇宙和时代。所以在第46节属血气的和属灵的是一个普遍性的一些的表达的方式，所以后面就不应该加“身体”这个字了。加上去，就不适合了。他们在这里讲宇宙中先有某一种的概括原则统治宇宙，然后有另外一种后来的概括原则，就是属灵的原则，来掌管宇宙。两个先后而不同的宇宙秩序就是头一个创造和第二个创造。而两次的创造，都有它自己的亚当。所以保罗是怎么样看我们基督徒信徒的复活的？是从宇宙来看的。你再回到42到44节，讲的是我们死的身体跟将来复活的身体。保罗是怎么看的？是从两个、先后两个宇宙来看的。
第47节到第49节，讲到的属地的、属天的，亚当属地。先有属地的，后有属天的。好，我们仔细来看。好，从第47节到第49节，保罗的说法又回到那种对照的、相反的平行的这种的对照。那现在就是用属血气的，和属灵的这个对照，加上其他的形容词。
现在不在用“属血气”和“属灵”了，现在用的是属地的和属天的。虽然属血气、属灵和属地、属天不是同义词，但是他们之间是有关系的，而且是指向同一个的架构。这里属地的和属天的是在讲两个不同的世界，就告诉我们呢，保罗在这里所作出的对照呢，是概括全宇宙的。第47节跟第45节很像，也是对照亚当和耶稣基督、第47节是这样说的：头一个人是出于地、是属土的，第二个人是出于天的。还是亚当和耶稣基督之间的对照，现在的对照是出于地和出于天，出于εκ 那个字呢，是告诉我们两个的两个人那，他们的本质、他们的素质。
而属灵的，第47节，第二个人是出于天的。出于天呢，并不是指耶稣基督道成肉身之前祂的先存的状态。因为，亚当是出于地的，也不是在讲亚当被造之前，乃是讲亚当被造之后的情况。假如我们认为出于天是指耶稣基督道成肉身之前的话呢，那么第46节的原则，就被否定了。46节所说的是：属灵的，不在先。属血气的，在先，以后才有属灵的，所以这里所讲耶稣基督是属灵的、属天的，不是在讲祂与父与灵，在道成肉身之前的状态，不是的，不然的话第46节就没有意义了，甚至乎被否决了。
首先的，不是属灵的、是属血气的。同样出于天的，也不是指将来，主耶稣基督再来那个情况。这里怎么解释，因为说我们要看的48节跟、是49节，还有这个属天的？这个词是怎么样的用在信徒和基督的身上？我们来读一读48节，那属土的怎样，凡属土的也就怎样，属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来必有属天的形状。所以这里，第47节的那个第二个人是出于天呢，不是在讲耶稣基督道成肉身之前，也不是在讲祂将来要来的那个情况。
当然我们不能说亚当是属于天的，第45节跟第47节在讲什么呢？在讲亚当被造的时候，他成为怎么样的人。然后耶稣基督在某一个时刻，这里还没有讲什么时刻成为了怎么一个人。耶稣基督在这个，成为赐生命之灵之前的那个存在的状态呢，不是保罗在这里讨论的范围。
好了，到了第48节到49节呢，亚当与耶稣基督的对照，又不仅仅是以个人的了，我们下一次再继续。
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