保罗神学（43）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们继续在研究哥林多后书3：17 主乃神那灵。刚才我们读到3：6 基督的推荐信是由圣灵写的，而且圣灵是赐生命的那一位。那这节经文呢，就是第6节呢，就给我们看到一个更广的一个的视野，就是圣灵，新约的灵，圣灵，是跟旧的、旧约的执事是多么的不同，是赐生命的。那这里呢，不仅仅是把一个写下来的律法和在心中的律法的对照，不是说：外在跟里面的律法的对照。这里的对照是指两种不同的约或者是两个约的对照，这里是在讲救赎历史的两个时期的对照，是旧的秩序还有新的秩序，而新的约、新的时期那个特点就是圣灵的工作。所以第6节，就把第3节所讲的就再强了一点。就是说，保罗为什么要提到圣灵和耶稣基督的关系呢？保罗所关心的是历史上的一个的特点，就是说在神在历史上两个不同的阶段怎么样的施行祂的约，在新约时期就是不一样，因为圣灵是特别的突出的。
好了，从第7节，哥林多后书3：7－11这一段有好多的平行和对照，就再发展了、发挥了第6节所讲的，就是灵是叫人活的，跟字义是叫人死这个对照，第7节到－11节。允许我读哥林多后书3：7－11 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。何况那属灵的职事，岂不更有荣光么？（第9节） 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光、这长存的就更有荣光了。这两个约里面，一方面讲到摩西和旧约，另外一方面是讲到圣灵和新的约。新的约是圣灵的职分、是赐生命的、是公义的，旧的约呢，是叫人死的、是定罪的。而新的约的荣光，就把一切的光彩都抢去了，好像旧的没有荣光一样。第10节 那从前有荣光的，因这极大的荣光（呢），就算不得有荣光的。这里保罗所关心的是历史上的关心，就是说两个时期不同的约，两个不同约的职分，一直到第四节。4：1仍然保持着这种的对照。4：1，我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。
好，现在从第12节开始来看了，哥林多前书3：12，虽然这里呢，没有好像刚才第7到11节那么的鲜明的对照，但是仍然是有所对照的。第12节开始，我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到了将废者的结局的。但他们的心地刚硬，直到今天诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日、每逢诵读摩西书的时候、帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主、帕子就几时除去了。一方面，这几节圣经的解释，为什么摩西的职分，诵读旧约律法的职分，就是旧约是一个定罪的、使人死的一个约，那原因是因为以色列人的心底刚硬，第14节，第一、第二，因为有一面的帕子蒙在他们的心上。而为什么新约是有效的、是赐生命的呢？因为这个帕子在基督里废去了，就是当以色列转向上帝的时候。第16节，他们的心几时归向主，帕子就几时废去。
好，现在我们把我们所看过的来归纳一下：从3：3开始到第6节讲到的新约和旧约，这种的对照呢，从第7节到第12节，又继续的发挥。也就是说，新约那种的更大的荣光，就是圣灵与摩西之间的对照。圣灵的职分，就是有这么更大的荣光的职分。第12节呢，从第12节开始，这里又有一个转移。现在新约的多么的优越、多么的有效、赐生命呢，现在不再是圣灵与摩西的对照了，现在是耶稣基督与摩西的对照。
那这里有一个转移呢，我们就要问呢，既然这个约，发大的荣光，更大的生命、公义、新约里面的荣光、生命、公义都是因为圣灵的职事的话，为什么又说是耶稣基督所作成的呢？为什么是归向主、归向基督时候就有的呢？为什么我们会认为这个转移呢，从圣灵到基督是合理的呢？第17节上就是要回答这个问题：为什么我们可以说到主那里就有圣灵的执事所做成的，就是荣光、生命、公义呢？因为主就是那灵。保罗从圣灵讲到基督，因为祂们两位，圣灵与基督呢，在新约的效用就是赐荣光、赐生命、赐公义上，是做同一件的工作的。耶稣基督与圣灵的关系已经在第3节说过一次的，你们明显是基督的信、是永生神写的。那现在就更明显、更亲密的，他们是做同一个救赎的工作的。
而第17节上，“主乃是那灵”，在整段经文是那么的关键性，这里有一个历史的取向，就是耶稣基督成为主乃是那灵，圣灵。所以，我们不可以把“主乃是那灵”呢，从三位一体神的本质的角度来看的。耶稣基督并没有变成圣灵，第二位没有变成第三位，三位一体还是三位的。同样的，在哥林多前书15：45那里说讲到的一些的要素呢，在林后3：17也出现的。也就是说，在救赎的工作方面，耶稣与圣灵是合而为一的。还有，是因为耶稣基督从人性的角度来看，基督被圣灵改变是那么的贯彻的改变，我们可以说基督乃是灵。主乃是灵，因为祂成为叫人活的灵。而第17节下和18节呢，是支持这种的解释。第17下跟你18节这样说的，主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。主的灵，主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。上面说的主，就是那灵、主乃是那灵，然后又说“主的灵”的意思就是告诉我们呢，耶稣基督跟圣灵是两个位格、不是一个位格的。
提到自由，主的灵在哪里，哪里就得以自由呢，又很清楚的告诉我们：主和灵那个合一呢，是指他们赐自由的工作上、是功能上。自由和荣耀、公义、生命一样，都是新约里面的的福份，都是跟圣灵有关的。圣灵是赐自由的，自由是圣灵所赐的。罗马书8：2，我们读过的，因赐生命的圣灵的律在基督耶稣里释放了我，释放了我。加拉太书第四章到第五章也是讲同样的事情。加拉太书4：41一直到5：1，圣灵是那个自由的儿子的灵。还有加拉太书5：13，弟兄们你们蒙召是要得自由，可是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍，得到自由了。还有5：16一直读下去，当顺着圣灵而行，16节，然后22节呢，圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔跟节制。所以，在林后3：18那里说，信徒们被改变、敞着脸，看到主的荣光、变成主的形状。我们变成主的形状，也就是这个帕拿走，都是由主的灵做成的，如同从主的灵变成的。
无论这些的词汇是怎么样连在一起，我们看到，就是说“主的灵”这几个字什么意思。总之，耶稣基督和圣灵的工作是非常的靠近、连在一起的，就是“主就是灵”。是那么的密切！
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好，我们再问下去。主和圣灵在工作上、在功能上，就是赐生命、赐荣光、改变我们，这个合一呢是根据什么呢？既然“主乃是那灵”，是一个救赎历史上，就是从旧约到新约之不同，在这个救赎上的一个合一，是什么时候开始的呢？这个问题？当然就要从哥林多前书15：45看回来，看回到林后3：17节的。这两节经文，都是一些对照的经文里面的关键性的一些的句子。都有救赎历史的一个的视野，告诉我们救赎历史最后的秩序已经来了，是靠什么能力来到的。这样来看的话，哥林多前书15：45和林后3：17呢，是连在一起的。这么密切的关系告诉我们：我们必须做出这个结论，因为耶稣基督复活，当耶稣基督复活的时候，主就是那灵了，主耶稣在复活的时候成为“叫人活的灵”。
在这段经文的上下文呢，可以支持我们这样的解释的。在整段经文，就是哥林多后书3：7－11，强调新约的荣光，特别第10节跟11节，还有第18节的。10节、11节、18节，还有第四章，4：4跟第6节。第4节是这样说的，此等不信之人被这世界的神弄瞎了亲眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像（4：4）。而4：6，那吩咐光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。这里都是新的约的荣光，跟祂跟这个光，同时有的，乃是生命、公义、自由，都是来自主、来自那位乃是灵的那位主。
哥林多前书15：42到49节，很清楚的告诉我们：信徒们得到这些的好处、得到最后亚当给我们的好处，都是在复活的时候。因为在复活的时候，最后的亚当，就充满着荣耀，成为叫人活的灵。因此，虽然耶稣基督的复活在哥林多多后书3：1－4：6没有清楚的说出来，但是这段经文了，就是3：1－4：6呢，是一段比较长的一段的见证，告诉我们在新约里信徒得到的福份呢，都是靠那位复活的、被荣耀的、高举的，今天还是活着的基督，也就是因为耶稣基督复活的功劳的缘故，我们得到这么多的好处。哥林多前书15：45和哥林多后书3：17呢，这里所注重的乃是救赎历史。到了耶稣基督复活的时候，达到了高峰。发生了什么事、有什么影响？
我们要看到这一点，来补充传统的，特别改革宗，传统的系统神学的看法，因为这两方面都是需要的。这里不是在讲“耶稣基督在永恒里作为圣子和圣灵在永恒里作为圣灵，他们两者合一”，不是的。这里不是在讲神的本性、本质、本性，耶稣基督成为叫人活的灵，祂是道成肉身的圣子、最后的亚当，在复活的时候就成为叫人活的灵，耶稣基督和圣灵就联合、在工作上联合、在能力上联合、在赐生命上联合。
所以，耶稣基督与圣灵的合一呢，不仅仅因为他们都是神、都是永恒。假如你只是看到耶稣基督与圣灵都是永恒的神的话，就看不到这一点，耶稣基督在救赎历史上，到了复活的时候，特别的被圣灵充满、特别叫人活、赐人生命、赐人荣光。就看不到那个在历史中做成的一件，所谓的改变。是的，在保罗的教导中呢，有讲到三一真神，特别是基督论，耶稣基督是神，这一点有的，在保罗书信里面有的。腓立比书2：，歌罗西书1：有的，但是同时，我们也要看到这个耶稣基督从道成肉身一直到复活，这个救赎历史的重要性，的重要性。
那我们在这里做一点点的延伸的解释，就是说耶稣基督道成肉身出生、受洗、行神迹、呼召门徒、登山变像、受魔鬼的引诱，每一件事情都是被圣灵充满的。但是祂的复活是特别有圣灵的能力做成的，祂复活的时候，有完完全全地或者特别的被圣灵充满，也拥有圣灵、也把圣灵赐给我们。因此，新约教会是特别活在圣灵的时代，而圣灵所做的工作是什么呢？主乃是那灵，圣灵的工作就是主耶稣基督的工作、圣灵的工作就是延伸主在地上所做的、圣灵的工作就是实施现在，在天上的基督，因为祂死而复活的缘故，天生的基督已经成就的大工现在圣灵来实施。所以，圣灵没有祂独立的工作，所以基督徒要追求的不是圣灵，要追求的是主耶稣基督、主耶稣基督被高举、主耶稣基督更加的与我们同在、主耶稣更加的统治我们的生命、统治我们的教会。所以主耶稣基督跟圣灵的密切的关系告诉我们：我们不是为了圣灵而追求圣灵，我们是为了耶稣基督、为了祂的荣耀、为了因为在祂里面，父神的荣光要照在我们的面上，所以我们使用、所以我们接受圣灵的工作，圣灵的工作不是独立的。
反过来说，耶稣基督的工作在不同的阶段，也有它的不同。我可能已经说过，很多时候福音派的门徒训练材料，往往是以耶稣基督在地上那三年传道的事工里，一个形式来建立所有的门徒训练材料的。耶稣基督呢，在地上向众人讲道也行神迹，不过祂特别的花时间在12个门徒，这12里面又特别花时间在三个门徒的身上。那这个固然是耶稣基督的在地上的模式，但是，今天主耶稣基督并不是在加利利。我们要在主耶稣基督事工的每一个阶段那里去问：我们从这个阶段可以学到什么？来帮助我们灵命的长进、来帮助我们教会的门徒、使人作门徒的事工。不光光是耶稣基督在地上的三年，还有基督的受苦、受难、舍命，还有基督的复活，还有耶稣基督赐下圣灵。耶稣基督在天上坐在父神的右边，为我们祷告。每一段耶稣基督事工，都有足够的材料给我们建立门徒训练。不过，有待我们去好好去发掘、去发挥。
我们祷告：感谢天父给我们看到耶稣基督乃是圣灵，意思不是说两位成为一个位格。乃是说，耶稣基督今天所做的一切，都由圣灵来做。求主给我们更多地欣赏圣灵的工作，也给我们看到圣灵的工作就是要彰显、要荣耀耶稣基督，以帮助我们。我们忽略圣灵的工作的，求主你教导我们藏你的话语。多多的高举圣灵的工作。或者对圣灵的工作有所曲解的，主，也求主你纠正我们，带我回到高举耶稣基督的道路上。帮助我们、怜悯我们。奉耶稣基督的得胜的名求。阿们！
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