保罗神学（46）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们一起来祷告：感谢天父给我们，你每天供应的、我们正是每天需要的恩典！你的信实、你的怜悯都不改变。求主继续的托住我们手上为你所做的工。主，这个周末，你自己的儿女在各地的侍奉，都求主你自己赐下你的恩典、祝福，叫主耶稣基督被高举、人的需要得到满足。也求主你怜悯我们的学习，我们的学习快到尾声，求主您保守我们的心思意念，给我们反复思想，也给我们知道从你自己话语里面哪些是需要保留下来，而且为你的羊的缘故去使用的。帮助我们。奉耶稣基督的圣名求，阿们！
各位同学，我们今天发了一份的资料。这份资料，是来自一本经典的著作。这本的著作，英文的名字是Paul: An Outline Of His Theology，《保罗，他的神学的大纲》。作者是Herman Ridderbos，就是自从霍志恒，Vos以来，另外一位荷兰籍的圣经神学家，Ridderbos，Herman Ridderbos。这本书呢，好几百页的，大概400多页，我只是抽了第二章。第二章呢，是讲到保罗神学的最基本的架构。
你们手上有的资料，大概是这一章的四分之三或者三分之二。盼望他们各位看到我们做神学教育的功夫是好像盖房子，一块一块砖头这样子盖上去的。我们在保罗神学给各位的，一方面是一个很庞大的结构，另外一方面，又是透过很详细的解经。又要面对非福音派的，就是信仰不纯正的学术的理论。我再说一次，一方面，我们要建立在解经上面，就是说，保罗书信里面重要的经文，我们怎么看它们、我们怎么找它组织起来，从解经建立圣经神学。另外一方面，信仰纯正的教会，也不可以忽视、不可以忽略不纯正的神学家的理论。然后，我们又要从正统的信仰来做出回应。所以，有人问呢，我们这套的圣经神学，好像不是500年来自从宗教改革以来都有的，好像比较新一点。
我也反复思想这个问题，其实呢，为什么会感觉到新呢？恰恰就是因为经过了18、9世纪的圣经批判，到了20世纪初，随着巴特还有布特曼等等，他们对圣经的信息重新解释了。那保守派怎么回应呢？基要派一般来说，就是避开不谈，继续讲我们老旧的福音。改革宗的圣经学者就正面的回应，这些新正统还有其他现代的新派的神学。所以感觉上，我们在表达的圣经神学比较新，是因为是活在一个比较新的环境。就是说19世纪末，特别是20世纪上半，面对着这个神学的大气候，所以呢，我们需要面对他们，就是非纯正的学者所讨论的问题而作出回应。
这一份的资料呢，我先把一些的大标题读一读。其实这些大标题，就是第二章，Paul: An Outline Of His Theology这本书，《保罗神学的大纲》第二章里面的不同的段落，其实这里只不过是每一段呢，只是四五页的英文，不过加上一些中文的标题。
第一个标题是：时候满了，时间满了，奥秘的显明。用我的纸章是第1页到第7页。
第二个标题，大约是在第8页开始的。第二个题目是基督的奥秘，就是保罗的末世论和基督论。那这个是第二个标题，基督的奥秘，末世论和基督论。
第三个题目是从死里复活的头生者，从死里复活的头生者，末后的亚当。末后的亚当。这是第三个标题。
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第四个标题，第四个标题是，在基督里与基督联合，旧人和新人。在基督里和基督联合，旧人和新人。
第五个标题，基督在肉身显现，在肉身显现，就是肉体和灵之间的关系。在肉身显现，肉体和灵。
最后，第六个，基督，神的儿子、神的形象，基督神的儿子、神的形象。
好，我们来看第一个标题。其实我们在讲课的时候，大部分的大题目都讲过，但是现在我们从一本名著来读呢，你会感觉到这个速度会快一点，或者说这个材料比较浓缩一点。很不幸的，这本书是没有中文翻译的，至少我没有碰过。所以，盼望介绍一些这些神学生应该读的书，一面翻成中文给各位去分享。希望各位一面的反复去思考。
好，时间满了，时候满了。从保罗研究的历史来看，很明显的我们看到：假如学者们把保罗讲救恩的信息的某一部分，某一部分，当作是核心的、把某一部分绝对化的话呢，那样子就妨碍了我们去了解、阻止我们了解保罗的信息的。就是不要把一个主题当作这个是最核心的。
近来的研究，就是说过去大概40年的来的研究，虽然没有完全推翻了这种的片面或者是武断，但是，至少对保罗的信息的概念呢，是比较宽广了一点。学者们不再去找保罗的救赎论那边呢，是最基本的主题。不论是因信称义，或者说灵胜过肉体，不在救赎论的一个主题里面说：这个就是保罗的核心思想。而尽可能超越不同的观点，因为因信称义是一派学者的看法，另外，肉体与灵魂又是另外一派的学者看法，他们两派都觉得自己这一点呢，就是保罗神学的、保罗思想的核心点。超越了这些的片面的观点，而看见了其实在它们的背后乃是这个末世、末世论的起点或者说救赎历史的起点。
我再说一次，最重要的是保罗的末世的观点，或者说保罗的救赎历史的观点，或者是起点。所以，我们可以说，保罗的信息呢，它的内容是什么？就是保罗在宣讲、保罗在解释耶稣基督的降生、死跟复活呢，就开拓了末后的神救赎的时间或者是世代。It is catalogic time of salvation. 上帝恩待、上帝施救赎的时间，因为耶稣基督的降生、死跟复活，已经开始了。就是从这个角度来看，我们才能够看懂保罗思想的每一个层面。
下面这一段呢，是基督的降临与工作显明了上帝成全了历史。很明显的，我们要从这种的研究的进路继续下去，这样子，我们就会更了解的这个观点的。保罗怎么样看耶稣基督的降临和祂的救赎事工，乃是显明了上帝在历史中成全的或者应验的这个工作。我再说一次，耶稣基督来到了，祂就显明上帝在历史中成全了祂的工作，而且这个伟大的救赎的时间介入到、突破进入到历史。
那我们很熟的一些经文，就讲到这方面，时间满了，上帝突破了这个时间、进入到时间，成全了祂的事工，加拉太书4：4，及至时候满足，（时候满足，）神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。时候满足。另外一处呢，就是以弗所书1：10，要照所安排的，在日期满足（，日期满足的时候），使天上地上一切所有的都在基督里面同归于一。时间或者历史或者日子满足了。那这个日子满足、时候满足呢，不仅仅是说有一件事情成熟了或者预言应验了，在整个救赎历史里面一件事情成熟了，不仅仅是这个。时候满了的意思就是时间本身、宇宙的历史本身，成就了、满了。世界的时间已经来到一个结束，因为耶稣基督降临、死跟复活。当然这个成就是暂时的，后面还有一个将来的，就是主再来的一个时候满了。
但是，保罗和新约其他的作者也给我们感觉到：这个是已经来到的一件事情。就是时候满了，时间本身满了，历史进到最终的、最后的一个阶段了。上帝伟大的救赎的时间已经开始了，哥林多后书6：2，因为祂说，『在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。』看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。现在就是了。所以我们看到这个悦纳的日子、拯救的日子呢，不仅仅是说：我们需要抓住这个机会，是一次某些人得救的时刻。不抓这个机会，以后就没有了。“悦纳的日子”的意思乃是说，多年来人期待的神要来的那天，已经来到了。时刻中的时刻，最决定性的时刻，就是末世的神要成就一切的那个救赎的那一天已经来到了。
所以我们要从这个角度来读哥林多后书5：17的，若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。我们要从这个角度来看，当保罗说到“都变成新的了”或者是“新造的人”呢，new creation，这里不仅仅是指个人的，乃是说新的世界，就是上帝新创造的世界已经开始展开了。每一位在基督里的人都包括在这个新的世界里面的，因为我们看到他用的词是中性的、是复数的，καινη 旧的已过、新的来到。然后我们要看旧的和新的是什么意思呢？不仅仅是一个每个人的灵命的意义，乃是这里讲的是两个世界，要从救赎历史、从末世论来看。旧的就是没有被救赎的世界，充满着困苦、充满着罪恶。而新的呢？新的就是上帝救赎的时刻、上帝再创造的时刻。所以，一个在基督里的人就是新创造，他在这个上帝的新的世界里面有分、他属于这个新的世界。
这个新的时刻，是这样被形容的：The revelation of mystery，奥秘的明显，或者说上帝让我们知道，making known。以前隐藏不言的、以前隐藏的，现在明显了，人可以知道了。上帝救赎的世代在耶稣里展开了，这个是有一个末世的性质的，这个就是保罗所宣讲的。这个在保罗的书信里面是占有非常重要的地位的，奥秘现在显明了。
多处的经文，第一段是罗马书16：25－26，惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。这个奥秘，是永古隐藏不言的，现在呢，显明出来了。
下面一段经文的是歌罗西书1：26，歌罗西书1：26，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘、但如今向祂的圣徒显明了。参考歌罗西书2：2－3，要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识、都在祂里面藏着。我们再读一次以弗所书1：9－10，第9节 都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘（，他旨意的奥秘）。要照所安排的、在日期满足的时候、使天上地上一切所有的、都在基督里面同归于一。还有，以弗所书3：4 ，以弗所书3：4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。基督的奥秘。第3节，第三章前面那一节，第3节，用启示使我知道福音的奥秘，福音的奥秘，基督的奥秘，福音的奥秘。哥林多前书2：7 我们讲的。乃是从前所隐藏（，从前所隐藏），神奥秘的智慧，就是 神在万世以前，预定使我们得荣耀的。从前所隐藏的。
提摩太后书1：9－10，上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。（，万古之先）但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。最后提多书1：2－3，盼望那无谎言的上帝，在万古之先所应许（，万古之先所应许）的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把祂的道显明了。这传扬的责任、是按着神我们救主的命令交托了我。
学者们关于这个奥秘，以前隐藏的、现在显明的奥秘呢，做出不同的理论来解释。有人说：这个奥秘是不是与诺斯底派这类的古时的神秘宗教有关呢？这个奥秘是不是只有少数入教的人才能够知道的奥秘呢？不是的，保罗的意思完全是不一样的。这个奥秘，也就是以前隐藏的呢，乃是说上帝的救赎历史里面的工作，上帝的那个还没有启示的计划。隐藏呢，是从历史角度来看。隐藏就是说：暂时还没有显明、仍然还在上帝的计划中，但是还没有在宇宙历史中表明，还没有在宇宙历史中成就、应验的意思。隐藏不是说只有几个人才知道、只有属灵人才知道，乃是说在历史中还没有显现，现在显现了。因此，“显明”或者“启示”这个字的意思呢，也不是说：上帝把一些特别的资料给少数的人。显灵就是这件事情本身显现了，就是耶稣基督本身显现了。这件事情以前还没有发生的，现在发生了。以前的上帝保留、隐藏，现在做出来了，就是上帝的救赎计划成就了。这个就是保罗宣讲的内容，也是圣徒们，上帝向圣徒们所启示的。
这个奥秘的显现，这种的说法、这种表达的方式呢，就可以给我们看到保罗的信息呢，是末世的。因为这个奥秘所讲的，就是上帝的计划，就是上帝对时候满了的计划。这个奥秘的意思就是：上帝的计划满了、奥秘就显明了。一方面是万古万世隐藏的，世世代代，历世历代隐藏的。现在呢？现在乃是那个上帝启示、上帝启示的现在。也就是这么多年来，等候、等候、等候的最后的结束，上帝终于介入到历史，都按照上帝的计划、上帝的应许，上帝介入世界了，这个就是奥秘的显现、这个就是“时候满了”的意思。
下面这一段讲保罗宣布救恩已经来了。这个奥秘，被显现、被显明，就是保罗所传的福音的真正的内容。我们读过罗马书16：26，这个奥秘的显明，就是保罗的福音。罗马书16：26，这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。这个就是上帝托付给保罗的职分，或者说执事。这个奥秘的显明就是保罗要宣讲的福音、保罗要做成的工作，或者说职分。歌罗西书1：25，26，我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，（或者是仆人）要把神的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘、但如今向他的圣徒显明了。保罗说我作这个信息、这件事情的仆人，或者说执事。这个执事不是长老跟执事，那个分别的执事，这个就是仆人的意思。所以，保罗所宣讲的，就是最伟大的末世的这件事情，就是耶稣基督的死跟复活，这个就是福音的信息，就是宣告救恩来到了。
那我们知道保罗的书信，并不是新约时期第一个人第一次福音的宣讲，前面还有耶稣、还有彼得等等。保罗在这里已经是在解释、在应用这个信息了。可是，这个福音仍然是保罗书信的唯一的不变的主题，所以我们可以说：保罗的宣讲的内容呢，一方面是宣讲、是信息，kerygma。同时也是教义、教训。而这个教义教训的是什么？就是上帝成全祂的救赎大工。上帝差遣耶稣基督降世、死跟复活，成全了祂救赎的事工。
换句话说，不论我们是讲道的，或者是好像保罗，是从事教义跟教导的，我们的中心思想绝对不可以离开上帝在救赎历史中，终于差遣耶稣基督来，死在十字架上复活，这个中心事件的。从这个保罗的讲道的特点，我们就可以看到：与耶稣基督所讲的天国来了，是同一件事情，因为耶稣也讲：时间满了。所以保罗和耶稣基督所讲的，是同一个信息。好，我们下次再继续。
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