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保罗神学（52）
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们现在来温习一下《保罗神学》的讲义。
导论方面呢，我用的是的页数是第2页到第6页。这里讲到的是保罗的教导确实是神的话、是启示。但是，我们也要同时从救赎历史的角度来看。这个意思就是说，我们要从旧约看新约，从耶稣基督福音书看保罗书信，那这个是救赎历史。但是我们不折不扣地相信所有保罗的书信、是神的话、是启示。那是神的话，保罗的书信呢，的确也有它的难懂的地方。那个是彼得后书所说的，为什么？因为保罗是一个天才，上帝给祂恩赐写出这么伟大的思想。
第7页到第9页，保罗是一位牧者，他也是神学家，那在这几页里面要讲到的是：保罗是一个教义的教师，他的确是一个伟大的神学家，他同时也是一位牧者，他所写的书信是针对当时教会的问题。他是一个牧者，他讲的都是有当时的处境，还有带有劝勉的口吻的。那这个教牧的、临时的劝勉的这个角度呢，和保罗书信里面所教导的是真理、是教义这两方面是不矛盾的。上帝要给我们知道的绝对真理是在一种教会的情况中表达出来的。
换句话来说，虽然我们读哥林多前书，比方说：女人蒙头等等，都有它的背景，但是要带出的同时也是绝对真理。圣经一方面是绝对真理，一方面是在一个具体的时间、空间里针对问题所写出来的一些的教导的书信。这两方面我们都要抓紧。
然后呢，笔记里面又说，那究竟保罗思想的基本的架构是什么呢？好像有什么碰到的是冰山的上面那个角，那下面是怎么一回事呢？哪一个是前门、哪一个是里面的大厅里面的房子呢？那很明显的从第10页，就是保罗书信的核心那里开始呢，我们的讲义要说明的是哥林多前书15：3－4，我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说第三天复活了。基督的死、基督徒复活是那个冰山上面那个角，或者说是保罗思想的前门。不要忘记是照圣经所说基督死、基督复活的，这里所讲的圣经，肯定就是旧约圣经，所以也不要忘记这个救赎历史这个角度。
保罗的书信给我们看到的是一个庞大的一个思想的架构，耶稣基督的死、耶稣的复活是核心、是大门。好第12页，但是，保罗所教导的和主耶稣基督所教导的“天国已近了”、“天国已来了”，神的国近了，这个上帝的国，在保罗的书信里面，不但没有跟这个“上帝的国”的观念冲突，而且保罗所讲的和耶稣基督说讲的国度是同一个国度。虽然保罗的书信里面讲到国度的次数不是很多，也不是没有的。哥林多前书6：9－10；加拉太书5：21；以弗所书5：5等等，犯这些罪的都不能承受神的国。而神的国呢，是已经来到的、已经来了。歌罗西书1：13，我们已经被迁到耶稣基督的国度里的。
罗马书14：17，上帝的国不在乎吃喝，只在和公义、和平并圣灵中的喜乐。神的国是现在的，所以耶稣基督者所讲的跟保罗所讲的的，是同一个的国度。而且这个国跟神的义呢，又是连在一起的人的。神的国、神的义、神的灵，都有很密切的关系。耶稣基督说你们要先求祂的国和祂的义。然后，保罗要进一步解释耶稣基督所宣讲的神的国，乃是用了天国已经来了、天国却还没有来，已临、未临这个的最基本的观念或者最基本的架构。
Ridderbos在他的书When the Time Had Fully Come《当时候满了的时候》，《时间满了的时候》，这本书的48、49页，这里有一句话我们在讲义里引用过不止一次的。保罗所做的只不过是解释耶稣的教导里被称为神的国的这个末世事实。耶稣说神的国在末世来了、已经近了、来了。保罗在做什么呢？保罗只不过在解释这个耶稣基督说“末世的时候神的国要来”这个神的国。使徒行传20：25，其实是从20节到31节，这段我们曾经解释过的，神的国、神的旨意，神的旨意，the whole counsel of God。还有这个使徒行传19：8－9，保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，好，使徒行传第二十章，这里要讲的就是有几件事情：凡于你们有益的，20节；21（节），向上帝悔改信我们主耶稣基督的福音；24节，神恩典、恩惠的福音；25节，上帝国的道；27节，上帝的全盘的旨意，这些都是同义词、都是同义词。所以耶稣基督所教导的跟保罗所教导的，是同一个的福音。不论我们看这个福音就是讲信跟悔改，或者说这个福音，神的国，就是对我们有益处的，不要把神学和实际生活对立起来。神的国、神来作王，就是对我们有益的事情。这里就是一直讲到第20多页这一段。保罗的信息跟耶稣基督信息是同样的信息。
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好了，现在我们从第24页开始来看保罗的末世论、他的末世架构。我再说，我们讲到保罗的末世架构，就是b，abc的那一段，一点都没有意思要说保罗的末世论就取代了在基督里与祂同死、同复活的教义。你可以说这个末世架构可以说是整个……假如说保罗的思想是一个大房子的话，你可以说它就是那四道墙。这个整个的架构，里面当然最核心的地带就是讲与基督联合、与祂同死、同埋葬、同复活，耶稣基督是第二个亚当、末后的亚当，是我们的救主等等。当然还有教会的奥秘，教会是主耶稣基督所爱的新娘子等等。
好，然后从b我的笔记24页开始，在这里我们讲到犹太教，就是说主前100年开始，他们的末世论呢，就是看到历史有一天要终结的，所以犹太教的末世论是讲两个olam，两个世代，现今的和将来弥赛亚要来的。Olam这个希伯来字，翻成希腊文就是，aiwn，aion。这两个字呢，我们解释过，一方面又是指时间上的世代，但是又是指空间上的宇宙。新的世界、新的宇宙，就是将来的，也就是弥赛亚要来的时候的那个世代。
还有这个词呢，olam或者aiwn，也可以用着整个宇宙，诸世界，the worlds，可以复数来用的。那保罗怎么样用这个词呢？，很明显的犹太宗教所期待的弥赛亚要来的时候那个末世呢，已经来了。主耶稣基督已经来了，已经死、复活、升天了。所以很明显的，保罗就修改了这个犹太人的架构，因为末世已经开始、已经展开的。
好，我们接下来从我的讲义c部分，第29页，就开始展开一段很长的解经。这里我们介绍了差不多十一段以上的经文，来说明olam、aiwn（aeon）这个字，拉丁文是saeculum,英文是aeon，a－e－o－n，中文是世代或者是世界。我们用的十一段经文以上来介绍aiwn这个词呢，是指一个庞大的宇宙、庞大的一个世代，崭新的末世的世代，整个的宇宙、被更新的宇宙的意思。
第一段经文是加拉太书1：4，耶稣基督救我们脱离这罪恶的世代，世代就是aiwn，所以我们也可以翻成、把这段经文翻成耶稣基督使我们脱离这个邪恶的宇宙，也可以的。
第二段经文是以弗所书2：2，那时我们随从今世的风俗，这个世界，也是这个世代，这个世代的风俗，顺从空中掌权者的首领。一方面是宇宙，一方面是世代，我们是从这个世代、这个世界被拯救出来的。
第三段经文是罗马书12：2，不要效法这个世界，就是这个aiwn，只要心意更新而变化。所以我们不要学这个世代或者这个宇宙，这里所指的是耶稣基督带来的是末世的一个新的世界、新的宇宙，我们的思想要更新、要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
第四段经文是哥林多前书1：18一直到第三章末了，这里保罗所讲到的是这个世界的智慧、这个世界的权能和神的智慧、神的权能。为什么世界上的智慧全能跟神的全能完全不一样呢？就是因为这两个是代表两个完全不同的、截然不同的世界，aiwn不同的世代。所以呢，基督徒跟非基督徒在知识论上，就是我们认识什么、我们相信什么，这个背后的根基跟非基督徒完全不一样的，Radically different epistemology，从根说起来，我们的知识论、我们真理、知识的根据是完全不一样的。
第五段经文是哥林多后书5：17，若有人在基督里，看哪，kainh ktisis（kaivn ktisis），新创造。若有人在基督里，看哪新创造，旧事已过，都变成新的了。这里，保罗说以前是凭着血气认人，中文翻成平外貌。虽然凭着血气认过基督，如今不再这样认基督了。若有人在基督里，看哪，新宇宙。这个血气跟新宇宙，刚好就是讲到这个世界、这个世代，和耶稣基督来了给我们进入到的那个新的世界。所以，“是新造的人”应该被翻译成为新创造、新宇宙、新秩序，a new world，a new world order。
好，在这段的笔记里面我们也提过哥林多后书5：18－19，一切都是出于上帝的，这个“一切”就是指全世界。我们也提到ktisis（ktisis）这个字呢（，创造，）和cosmos（，宇宙）之间的关系。总之，主耶稣基督都所带来的是一个整个新的宇宙、新的创造。
第六段经文是1：2，还有罗马书16：25－26的。罗马书1：2说，圣经上所应许的就是我主耶稣基督。很明显，保罗讲到他的福音、耶稣基督福音，是旧约所应许，而主耶稣来到这个世界上，在血气上、在这个肉体上，祂是以大卫的后裔出生的。好了，罗马书16：25－26，那刚好呢是罗马书开始跟末了，惟有神能照我传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。等等。这里告诉我们呢，旧约所应许的奥秘现在显灵了，所以这个奥秘的不是什么以前很多人都不懂的知识、只有超级属灵人才懂得。这个奥秘是指还没有发生过的事，而不是一些有些人不知道、只有很少数人知道的知识。我再说，这个奥秘显明呢，永古隐藏不言、现在成就了、现在显明了，所以这个奥秘是讲神的作为。在世界上所发生的事，而不是一些秘密的知识。
这一段呢，就进一步地从aiwn（aeon），从世代，讲到这个两个世代不同在哪里？就是以前隐藏的，现在显明了，这个是新约的、末世的aiwn，新约末世的世代的特点，就是隐藏被显露了。
第七段的经文，第七套的经文，是歌罗西书1：26－27还有歌罗西书2：3。这里讲到历世历代隐藏的奥秘，如今向神的或者基督的圣徒显明。歌罗西书2：3，一切的智慧、知识都在基督里面藏着。奥秘已经显明了，历史历代的隐藏的，现在已经显明了。
第八套的经文是以弗所书1：9，3：3－5还有3：8－10。同样的，讲到上帝奥秘的旨意，福音的奥秘、基督的奥秘。再来哈，神旨意的奥秘、基督的奥秘、福音的奥秘，以前没人知道的，现在显明了，使人明白。我再说，这个都是在讲救赎历史和启示历史的方面的。这些呢是讲到奥秘。
接下来第九段的经文呢，是以弗所书1：10跟加拉太书4：4，日期满足，还有时候满足。我们说这个日期满足呢，不是说“你现在就要信耶稣，这个很特定的日子”，乃是说整个宇宙历史都已经到了那个满了、成就了、成全的一刻。所以我在说，这个aiwn（aeon）耶稣基督来所开展的aiwn、开展的世界、世代，就是奥秘显明，而历史又成就，使祂作万有之首，万有的头。而我们这些人呢，哥林多前书10：11 就是末世临到的人，upon whom the last age has come.
第十段的经文是哥林多后书6：2，悦纳的时候，我应允了你。拯救的日子，我搭救了你。这里的意思，“现在就是得救的日子”呢，是指以赛亚书49：8，这个不是说“你要信耶稣就赶快，明天就没有机会”，乃是说，圣父是听弥赛亚的祷告。赐给祂的恩典就是我们，就是新约的教会、新约的圣徒。下面呢，也有也很长的一段解释这方面的。
好，这里呢，给我们看的有十段的经文。所以，一个结论就是说：我们都是在这个末世的处境，最后的、历史最后一段，新的世界已经临到了。一方面已经来了，一方面又还没有完全来。盼望我们将来开耶稣基督在福音书里面所教导的天国，我们再讲一次。所以到了第62页四页，就是第D那段的时候了，就讲到两个世代。正如耶稣基督所教导的，弥赛亚已经来了、这个历史的转折点已经来到、天国已经来到，但是同时也是未来的。所以，我们一方面末世已经来了，但是现在我们活在这个今生今世中，有苦难、也会犯罪，但是呢，我们充满着盼望。耶稣基督在哪里呀？在天上。那我们等候主耶稣从天降临，但是这个蛮有盼望的，为什么？因为我们与那位在天上的耶稣基督联合了，与祂同死、同埋葬、同复活的。
我再说，耶稣就是在哪里？在天上。而我们是与这位在天上的耶稣基督联合的，所以呢，我们是天上的国民。这个是我们的福份，是我们最重要的身份。
好，最后呢，我们很快的来看一看，这个我们与耶稣基督的复活的合一。耶稣基督复活了，我再说，这个新的aiwn（aeon）、新的世代来临了，但是还没有完全的实现，我们就是活在这个新的aiwn，整个宇宙展开的这个世代。里面有什么？这个世代带来什么？耶稣基督复活了，将来我们也要复活、所以你看耶稣基督死的复活，是保罗思想的大门、冰山的上面那个角。里面有什么？有基督的复活，我们与祂一同复活的合一。耶稣基督是睡了之人初熟的果子，哥林多前书15：20，我们说过的这个“初熟的果子”呢，就是代表整个丰收，也是整个丰收的开始。
第二段经文，歌罗西书1：18，耶稣基督是元始、是从死里首先复活的。我们也说过这个首先复活还有凡事上居首位，最重要的意思就不是“第一位出生”的意思，乃是“尊贵”的意思。这些字随着时间已经失去了以前的旧约时期那个第一位出生的这个意思，重要的是“尊贵”的意思。耶稣基督是先锋，开拓了这个新的世代、新的事实、新的复活生命。哥林多后书4：14；帖撒罗尼迦前书4：14，讲到我们与基督一同复活，我们若信基督死又复活了，我们那些已经在耶稣里睡的人呢，上帝也必将他与基督一同带来。我们将来要与基督一同复活的，现在已经就是了。
下面一段经文的是以弗所书2：5－6，上帝使我们与基督同复活的。怎么说跟祂同复活呢？我们说欧洲的荷兰人改革宗，比较倾向于在基督死跟复活，2000年前就已与祂复活了。美国的改革宗呢，比较倾向要讲：我们圣灵工作重生我们的时候，我们与基督同复活。
最后我的讲义是96页第C部分，耶稣基督荣耀了、被荣耀了，和圣灵的关系。我们说过这个属肉体的和属灵的、属天的、属地的、属天的，本来是就是哥林多前书15：42－49，从两个身体，到两个亚当，到两个宇宙，也就是说到了第45、46节那里，从身体跟两个亚当就转化成为两个的完全不同的aiwn（aeon）。祂是我们的头、祂是我们的亚当、是我们第二位亚当、是我们的代表、是我们的头。
属地的、属天的，就是两个完全不同的世代。所以，110页，主就是那灵，哥林多后书3：17，就是讲到耶稣基督的工作现在已经由圣灵担任，而不是说圣子（，第二位，三位的第二位，）现在摇身一变，变成第三位圣灵了。不是的，它的意思乃是说，耶稣基督祂的工作、祂的救赎大工，从道成肉身到无罪的一生、到死、到复活升天，祂已经升天了，现在耶稣基督在地上的工作都由圣灵来担任。主乃是那灵，耶稣基督是充分的被圣灵充满。不是耶稣基督需要被圣灵充满，乃是祂为了我们的成圣的缘故，再一次的被圣灵充满。主乃是那灵。灵就是在基督里的整个的氛围、整个宇宙的一个特点，圣灵的工作。所以我们也可以说，灵就是这个新的世代的特点，我们今天是活在圣灵世代。圣灵的工作就是要彰显基督、荣耀基督、举起基督，所以这整个新的aiwn（aeon）、末世的aiwn、保罗的末世论讲什么的？讲耶稣基督从死里复活，作为我们的初熟的果子开拓新的道路，是从死里复活的头生的、最尊贵的。而耶稣基督在地上的工作都由圣灵来做，圣灵叫我们与基督同死、同埋葬、同复活。所以保罗的末世论，就是保罗的基督论。盼望我们用这个角度，救赎历史的角度，来补充我们一般个人得救救赎论的角度，两者一起的来，从今以后一起来读、来欣赏保罗的书信。
求神赐福给我们，叫我们作一个有道可传的基督徒、有道可传的传道人，或者教会的工人。愿上帝赐福给每一位。
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