Resurrection, judgment, eternal life
5﹕1-11 和好，恩典，荣耀，喜乐﹕好消息的福分
5﹕1-3 好消息的三种福份﹕借着基督得到的三重福份
- 与上帝相和 – 我们与上帝相和﹐上帝也与我们相和
- 得进到现今所站的地位﹕恩典 (这恩典就是因信称义的意思)
* 恩典﹐ 被上帝接纳﹐是我们所站的地位﹐是不改变的事实
- 欢欢喜喜盼望上帝的荣耀
* 上帝的荣耀显现﹔我们被荣耀﹔ 身体得救赎
5﹕4-5 第四种福份﹕患难中的喜乐与盼望﹕
- 患难 -> 忍耐
- 忍耐 -> 老练 (经过试炼﹐ 证明能忍耐 – tried and proved)
- 老练 -> 盼望
- 盼望 -> 不羞耻
- 基督徒必然要受苦难﹗ 这也是福份﹗(参腓1﹕29﹔ 西1﹕24﹐ 29)
- 圣灵的工作﹕浇灌基督的爱﹐在我们心中 (罗5﹕5)
5﹕6-11 重述好消息的福份﹕上帝的爱被显明﹔双重福份
上帝的爱﹕基督为我们死 (在我们还作罪人时)
双重福份﹕
称义 -> 免去上帝的忿怒
与上帝和好 -> 得救
与上帝和好 -> 以上帝为乐
5﹕1-11保罗现在讲出「凭恩典、藉信心称义」的涵义（结果）。
- 人从上帝的忿怒之下（1﹕18）转移到恩典之下（3﹕21）。因此，人的地位，与经历都改变。
- 人不再与上帝分离（3﹕10-17）；现在与上帝和好（5﹕1）。
- 不再因罪而亏欠上帝的荣耀（3﹕23）；现在有得荣耀的盼望（5﹕2）。
- 人不再在痛苦中受审判（2﹕5，6）；现在苦难中有喜乐，因为上帝所应许的（5﹕3）。
- 不再有惧怕，前途茫茫；现在有上帝的爱的保证（5﹕6-8），在主里享受喜乐（5﹕11）。
5﹕1「与上帝相和」。
5﹕11﹕「我们…借着我主耶稣基督得上帝神和好。」
意思是﹕我们已经与上帝和好。是已成就的事实。
「与上帝和好」既已成就，因此我们可以坦然无惧地来到上帝面前。
与上帝的「和好」不是暂时的，乃是永远的。
5﹕2「现在所站的这恩典」。
恩典是信徒在上帝面前的地位，是我们生命的基本状况﹕我们是蒙恩的人。
5﹕2「盼望」。
新约圣经的盼望，是指望还没有成就的事。
可是不是人的意愿 (wishful thinking)。
我们的盼望不会使我们失望，因有圣灵浇灌上帝的爱在我们心里（5节）。
5﹕4「老练」 (character)。
我们培养基督徒的性格（老练），给我们确据，我们所盼望的荣耀，有一天必定获得（罗8﹕17-25）。
5﹕6「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」
圣灵所浇灌的爱（5节），在十字架上显明。
上帝的作为是「按所定的日期」（在最恰当的时候）﹕
- 基督的死完全按照上帝的时间表（约17﹕1，徒2﹕23，加4﹕4）；
- 基督的死完全满足我们的需要﹕在「我们还软弱的时候」（6）；「还作罪人的时候」（8）；「我们作仇敌的时候」（10）。
5﹕8-11基督特别「为我们死」﹕有效的死。信徒真正「得与上帝和好」（11）。
5﹕12-21 上帝怎样对待人类
在亚当里﹔在基督里 （两种不同的约）
亚当与基督﹕人类的两个代表﹐人类的两个头
在亚当里﹕众人都在亚当里犯了罪 (12下)
- 一人 (12)
- 一人犯罪 (16)﹐一人的过犯 (15﹐ 17) ﹐ 一次的过犯 (18) ﹐ 一人的悖逆 (19)->
– – –
- 罪进入世界 (12)
- 罪显多 (20)
- 罪作王 (21)
– – –
- 众人都成为罪人 (19) (constituted sinners)
- 众人都被定罪 (16﹐18) (declared guilty)
- 接受上帝的审判 (16): 死 (21) ﹔ 众人都死了 (15) ﹔ 死临到众人 (12)
- 死作王 (14﹐ 17)
在基督里﹕恩典临到众人
- 耶稣基督一人 (15﹐ 17)
- 一次的义行 (18)﹐ 一人的顺从 (19) ->
– – –
- 恩典加倍的临到众人(15)
- （恩典中的）赏赐加倍的临到众人 (15)
- 恩典作王(21)
– – –
- 众人成为义 (19) (constituted righteous)
- （恩典由许多过犯） 人称义 (16) ﹔ 被称义 (18) (declared righteous)
- 众人得生命 (18)
- （受恩典﹐蒙赐的义的人﹕） 在生命中作王 (17)
你是在亚当里﹖还是在基督里﹖
5﹕12-21
「这就如」 (Therefore)﹕下面所说的，与上面有关连。
因此﹕保罗对照亚当与基督，是对上面所说「因信称义」道理的解释。
保罗不断的说「一人」（12，15，16，17，19节）﹕ 表示他相信亚当和基督都是历史上的人物。
保罗强调亚当的「一次的过犯」（16，18节），因而「众人成为罪人」。
人类与亚当联合，他是人类的代表，人类的头。
因此，亚当犯罪的时候，人类都成为罪人。
5﹕12「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人…。」
保罗在12节开始一项比较﹕到18-21节结束。
13-17节中断了他的比较。
「罪是从一人入了世界。」人的死不是当然的；完全是因为罪（创2﹕17）。
5﹕12「…因为众人都犯了罪。」
死临到众人，在众人中作王，都是因为罪。
保罗没有详细解释众人（人类）如何与亚当联合，可是他的确宣称亚当代表了人类﹕因此，这里的意思是﹕因一人犯罪，人类都犯了（一人的）罪。
我们都在亚当的罪上有份；在他的罪孽上有份；因此在死上与他有份。
5﹕14「然而从亚当到摩西，死就作了王。」
虽然律法要到摩西时期纔颁发，可是摩西以前，「死」已经作王。全人类都服在死亡之下。
5﹕14「亚当乃是那以后要来之人的预像。」
亚当是第一个人。上帝指定他作人类的头，人类的代表。
他一人犯罪，使全人类失去原有的「义」。
（「众人」，12节，18节；「众人」或「多人」(the many)，15节，19节。）
同样地，上帝指定基督作一个新人类的头与代表。
以致﹕基督的顺服﹕以致于死的顺服，代表这些人赚取「义」。
这段经文暗示﹕人类原来在上帝面前的结构与地位，在救赎时形式是一样的（透过代表），可是内容则扭转过来（基督赐恩典，称义，生命）。
林前15﹕45-49
来2﹕14-18
5﹕15「只是过犯不如恩赐。」
15-17节﹕保罗对照亚当与基督。
两人所作的完全相反。
而且基督工作的「恩典」（恩惠），大于亚当的罪，审判，定罪。基督的恩典带来称义，成义，和永远的生命。是「加倍的」，「更要」的。
5﹕18-19
保罗清楚对照两人所作的结果﹕
亚当带来「定罪」；
基督带来「称义」。
因为一人的作为﹕
众人「成为」罪人；或﹕
众人「成为」义了（19节）。
亚当犯罪的时候，众人都犯罪，堕落。
基督「一人的顺从」为祂所代表的人带来﹕在他里面「成为义」人。
亚当是人类肉体上的祖先（根源）。
基督是新人类的属灵根源。
因为基督的复活，祂所代表的人得到重生，和活泼的盼望。
彼前1﹕3
弗2﹕1-7