2﹕1-16
保罗想象与一班人辩论。虽然17节才提到犹太人，可能这里已经指他们。
他们同意保罗所讲﹕关于上帝的忿怒。
可是他们认为自己不在上帝的忿怒之下。
因此保罗在5节严厉的责备他们﹕「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。」
可是，这种想法不限于犹太人。
保罗在这里解释上帝审判人类的准则。
上帝以真理审判。罗2﹕2﹕「上帝必照真理审判他。」
上帝的审判是公义的。罗2﹕5﹕「…上帝震怒，显他公义审判的日子…。」
上帝按照人的行为审判。罗2﹕6﹕「祂必照各人的行为报应各人。」
上帝的审判是公道的，不偏心的。罗2﹕11﹕「因为上帝不偏待人。」
上帝必藉基督审判人类。罗2﹕16﹕「…上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。」
上帝这样审判罪人，结果是罪人灭亡。罗2﹕8-9 「惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。」
2﹕12「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡（注﹕意思是﹕也必定在律法
以外灭亡）；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。」
上帝的律法﹕指摩西的律法，以十诫为总纲（出20﹕1-17；申5﹕1-22）。
摩西的律法清楚地启示﹕上帝向罪人「定罪」。
可是，罪的起源在我们的心中。我们的本性是罪的根源；律法不是罪的根源（参罗7﹕13）。
人在心里认识「律法的功用」（或﹕律法的行为），因为律法的行为「刻在他们心里」（2﹕15）。这是因为人是按照上帝的形象被造的（创1﹕26-27）。
上帝审判人类行为的标准，是人类所知道的。因此人以「无知」（不知道摩西的律法）为借口，是不合理的。当「上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子」（2﹕16）来到时，重要的不是人领受了多少启示，或哪种启示，或如何领受启示；而是人对所领受的启示作出了怎样的响应。
2﹕14「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自
己就是自己的律法」。
没有人能凭自己的义 (righteousness) 被称义 (justified)。
可是堕落的人类中，因为上帝的普遍启示与普遍恩典，还有一些普遍的道德准则；人也知道须要遵守这些准则。
因此，人的本性里还留存着某程度的「道德性」，还知道须向上帝负责。
证据是﹕「他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量」（2﹕15）。
2﹕16「就在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子…。」
所有的审判都在耶稣基督的权柄之下。
太7﹕21-23
21 凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，
纔能进去。
22 当那日必有许多人对我说﹕主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你
的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？
23 我就明明的告诉他们说﹕我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开
我去罢！
太25﹕31-33
31 当人子在祂荣耀里，同着天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山
羊一般。
33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
约5﹕22
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
林后5﹕10
因为我们众人必要在基督台前显露出来，交各人按著称本身所行的，或善或恶受报。
基督的审判是无误的，深透人的心思意念之深处。
没有事物可以在审判官面前隐藏。
来4﹕12-13
12 上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，
骨节与骨髓，都能剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关
系的主眼前，都是赤露敞开的。
在审判的日子，没有人会说上帝审判人不公道，因为审判者是道成肉身的神人耶稣。
2﹕17-29
保罗直接讨论犹太人的特权，特别是拥有上帝的律法（17-24节）和割礼（25-29节）。
律法方面﹕犹太人定别人的罪，自己在同样事上也有罪（1节）。
割礼方面﹕有记号而没有实体，是没有意义的。
2﹕25-27「你若是行律法的，割礼固然于你有益，若是犯律法的，你的割礼就算
不得割礼…。」
人被定罪，是因为人拒绝顺服所领受的启示，不论是普遍启示或是上帝的律法（上帝的话，或特殊启示）。
犹太人犯了摩西的律法。因此所领受的割礼就没有意义，成为空洞的仪式。
犹太人的确有上帝所赐的特权（9﹕4-5），特别领受了割礼（3﹕1-2；4﹕11）。上帝的圣言先托付给他们。
可是肉体上的割礼是「成圣」和生命更新的记号（2﹕25，申30﹕6）。
记号的重要性，乃在于圣洁与更新的生命的事实，而不是记号本身。
不是犹太人，没有受割礼也可以得到成圣与新生命的事实（2﹕26-27）。
论良心
良心是什么？良心不是圣灵。良心是我们人性的一部分。
良心是人的理性作出道德的判断。
良心是上帝所赐的，帮助我们听上帝的话。
良心不是无误的。
上帝要人对准 / 遵守祂的律法。
上帝对人的目的，是一个清洁的良心（人要对得起自己的良心）。
清洁的良心（一）知道自己的罪得赦免；（二）上帝不断改造我效法基督。
良心必须（一）以上帝的律法为准则，权威；（二）学习听上帝的话。
非基督徒的良心（一）没有以上帝的律法为绝对准则；（二）因犯罪的缘故，已经刚硬。因此（三）是不可靠的，不是无误的。
非基督徒所面对的两难﹕若对得起自己的良心，未必对得起上帝。若对不起自己的良心，良心责备自己，这也违背了上帝的旨意。
因此﹕人的良心对自己的判断是﹕「他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非」（2﹕15）；不可能有称义、得救的确据。
上帝恩典之约 COVENANT OF GRACE
The Covenant 上帝的约 (Exodus 19:5-6)
Core meaning: Saving Grace of God 核心意义﹕上帝救赎的恩典
Covenant includes: Law and Promise 约中包括﹕律法与应许
People of the covenant 约民 (与神立约的选民)
God’s lordship: 神上帝的主权﹕
Control 控制 – Authority 权威 – Presence 同在
恩典之约﹕圣父与圣子和所有在圣子里的人﹐在历史中启示﹐成就
OLD TESTAMENT 旧约 NEW TESTAMENT 新约
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Salvation is by grace Salvation is by grace
人得救是本乎恩 人得救是本乎恩
God takes the initiative God takes the initiative
上帝主动 上帝主动
God makes the covenant God makes the covenant
上帝与人立约 上帝与人立约
“I will be your God, “Repent, and believe the gospel;
you will be my people” the kingdom is at hand”
「我作你们的神﹐你们作我的子民」 「悔改﹐信福音﹔天国已近了」
God is king The Lord (Jesus Christ) is King (Lord)
上帝是王 主（基督）作王
Salvation through faith + repentance Salvation through faith + repentance
(sacrifices) + obedience (law) + obedience (good works)
人得救﹐是借着信 + 悔改 (献祭) 人得救﹐是借着信 + 悔改
+ 顺服 (律法) + 顺服 (好行为)
Object of faith: Jesus Christ Object of faith: Jesus Christ
信心的对象﹕耶稣基督 信心的对象﹕耶稣基督
Faith is a free gift, no merit Faith is a free gift, no merit
信心是白白赐的恩典﹐人没有功劳 信心是白白赐的恩典﹐人没有功劳
The blood of the cross The blood of the cross
Saves sinners saves sinners
十字架的宝血拯救罪人 十字架的宝血拯救罪人
Effect first comes to sinner(s) Effect comes to sinner(s) in time
十字架的功效预先临到罪人 十字架的功劳﹐在上帝订的时候临到罪人