上帝的义，上帝的恩典﹕
《罗马书》第1-8章研读指引
1 ﹕1-17 保罗的身份﹐信息﹐目标﹐心态 ……………………………. 2
1﹕18-3﹕20 福音的「坏消息」﹕神的忿怒
众人﹐全人类都犯了罪﹐配受神的愤怒与咒诅 ………… 4
1﹕18-2﹕29 四种人类 ……………………………………………… 4
人人都认识上帝﹕上帝自我启示的预旨和普遍启示 ……… ….…………… 6
论良心 ………………………………………………………………………….. 10
恩典之约（图表）……………………………………………………………… 11
3﹕1-20 坏消息的结论……………….……………………. 12
律法的三重功用………………………………….……………………. 13
「世人都是罪人」……………………………….……………………. 15
3﹕21-8﹕39 福音的「好消息」﹕因信称义…………………………………….. 16
3﹕21-31 福音的好消息 …………………………….…….. 16
「称义」的定义………………………………………………………. 18
基督为我们成全什么？……………………………………………….. 19
4﹕1-25 好消息的个案﹕亚伯拉罕 ……………………… 20
圣礼…………………………………………………………………….. 23
问题﹕旧约的信徒得到基督的救恩吗？……………………………. 24
基督里的福分…………………………………………………………. 25
5﹕1-11 和平，恩典，荣耀，喜乐﹕
好消息的福份 …………………………………… 26
5﹕1-3 好消息的三种福份
5﹕4-5 第四种福分
5﹕6-11 重述好消息的福气
5﹕12-21 上帝怎样对待人类………………………………. 28
6﹕1-11 与基督联合………………………………………. 30
6﹕12-23 身体的献上………………………………………. 32
自由的真义…………………………………………………………….. 35
7:1-14 38
7﹕1-6 我们已经死了﹕一个比喻……………………….
7﹕7-14 律法，罪，死﹕一个罪人里面的挣扎………….
7﹕14-25 一个人，两种势力﹕内在的挣扎 ……………… 41
8﹕1-39 圣灵多方面的恩赐………………………………. 44
《圣经》中的圣洁﹕基本要素………………………………………. 51
1 ﹕1-17 保罗的身份﹐信息﹐目标﹐心态
1． 保罗的身份﹕上帝的使徒﹐耶稣基督的仆人 (1)
2． 保罗的信息﹕上帝的福音
- 众先知在《圣经》上所应许的 (2)
- 内容﹕基督﹕戴维的后裔﹔上帝的儿子（两个阶段） (3-4)
3． 保罗传福音的目标﹕在万国中的﹕信﹐服人(5)
4． 保罗的心态﹕
- 为罗马的教会感谢 (8)
- 切切的想见 (11) ﹐定意 (13) 要见罗马的教会 (I am eager)
- 欠债 (14) (I am indebted)
- 情愿尽力量传福音(15) (I am determined)
5． 保罗的福音﹕上帝的能力﹐「上帝的义」
上帝的属性﹕
- 上帝自己是公义的 (3 ﹕26) ﹔
- 也是恩典的上帝 （祂称信耶稣基督的人为义） 。 (3﹕26)
上帝的计划﹕
- 祂的「义」在福音里被显明 (1﹕17﹔ 3﹕26)
- 这个「义」不是指上帝的属性﹐而是﹕「一位公义的上帝﹐如何使不义的罪人成为义人的公义的方法/计划」 （ =救恩计划） 。 这是罗马书里「义」 最常的用法。(“The righteousness of God is the righteous way, in which a righteous God makes unrighteous people righteous.” John Stott)
1﹕1「奉召为使徒」。
基督复活的目击见证人（徒1﹕22；林前15﹕8）；
由基督亲自差派（太10﹕1-7，徒1﹕24-26，加1﹕1）；
治理早期的教会（帖前4﹕8；帖后3﹕6，14）；
以权柄教导或写信给教会（林前14﹕37；帖前2﹕13，4﹕15；彼后3﹕15-16）。
广义的用法（罗16﹕7）指「使者」，「代表」（林后8﹕23，腓2﹕25）。
1﹕1「上帝的福音」。
上帝的福音之源，也是福音的主题。福音是上帝「的」福音。
保罗所传的，是三位一体上帝的福音﹕
参﹕罗1﹕3-4
5﹕1-5
8﹕3，4，9-11，16，17
14﹕17，18
15﹕16，30
1﹕2「这福音是上帝从前藉众先知，在《圣经》上所应许的。」
在旧约时期，先知们以「应许」的形式宣讲福音。
使徒们所传的福音，乃是从先知们承传的。
罗16﹕25-27
25 惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督并照永古隐藏不言的奥
秘，坚固你们的心。
26 这奥秘如今显出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的
民，使他们信服真道。
27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们。
1﹕3-4
基督工作的两个阶段，而不是指祂的神人二性。
1﹕5-6
基督是保罗的救主，救恩来自祂。
基督也是差遣保罗之主；他向外邦人传道的使命来自祂。
罗11﹕13-14
徒9﹕15
弗3﹕8
1﹕5「叫人为他的名信服真道。」(the obedience of faith)
- 信心产生顺服。
- 信心的意思，就是降服在上帝的呼召之下。
1﹕16「我不以福音为耻。」
虽然福音对知识分子来说是「愚拙」，保罗认为他所传的信息是「上帝的智慧」（林前1﹕22-25，30）。
保罗并不以上帝的救法为可耻的。
1﹕17「上帝的义」。
《罗马书》重要观念之一﹕
罗3﹕21「但如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」
罗5﹕19「因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」
罗10﹕3「因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。」
借着信心所得的义 (righteousness … through (of) faith)。
罗3﹕22「就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人。」
罗9﹕30「…那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。」
罗10﹕6「惟有出于信心的义如此说﹕…」
上帝的义，借着基督的义显明。
（一）基督的义归算给信祂的人。
上帝将基督的义归算给信基督的人﹕这完全符合上帝自己公义的本性﹕祂
是公义正直的审判官（2﹕5-16）。
- 上帝借着祂儿子耶稣基督的死，称那些真正信靠耶稣基督的人为义。
（罗3﹕21-26，5﹕10。）
1﹕18-3﹕20 福音的坏消息﹕上帝的忿怒
众人﹐全人类都犯了罪﹐配受上帝的忿怒与咒诅
1﹕18-2﹕29 四种人类
1． 第一种人（1﹕18-32）﹕抵挡（压抑） 上帝的启示的人 （ = 全人类）。
- 上帝借着被造之物向人启示﹕上帝是「明明可知的」 (20)
- 上帝在人心里向人启示﹕「人所能知道的」 (19)
- 叫人无可推诿 (20)
- 可是﹐人阻挡真理 (18) ﹕ 压抑心中的﹐自然界的启示 (18)
- 人不荣耀神上帝﹐不感谢祂 (18﹐ 21) ﹐ 反倒敬拜受造之物 （偶像﹐22-23）
- 因此上帝的忿怒从天上显明 (18) ﹕上帝任凭﹐ 任凭﹐ 任凭他们 (24﹐26﹐28)
- （注﹕同性恋是罪﹔ 上帝说是不顺性的。利未记18﹕22；21﹕13。）
2． 第二种人（2﹕1-11）﹕ 论断别人﹐自己却犯罪的人。
3． 第三种人（2﹕12-16）﹕没有律法﹐而行律法的外邦人。
- 上帝审判的标准﹕不是听律法，乃是行律法 (12-13)
- 外邦人﹐没有律法﹐但是顺着本性行律法上的事 (14-15)
- 法律法的功用在他们心里 (15)
- 他们是非的心同他们作见证﹕思念互相较量﹕或以为是 （自我称义） ﹐ 或以为非（自我咒诅、定罪）
- 这种没有永生确据的心﹐一直维持到上帝借着基督审判人类的日子 (16)
*注﹕《圣经》从来没有明说﹕没有信耶稣的人﹐可以凭他们的行为得救﹗不论我们多么一厢情愿地希望如此﹗
4． 第四种人（2﹕17-29）﹕犹太人 (注﹕#1 = #3﹔ #2 = #4) 。
1﹕18 「上帝的忿怒」
上帝是一位公义的审判官。祂恨恶人的邪恶，也必向犯罪的人施行他们应得的惩罚。
1﹕18「不虔、不义」﹕先后次序可能重要。向上帝背叛，结果是道德上的败坏。
1﹕18「就是那些行不义，阻挡真理的人。」阻挡﹕suppress，压抑的意思。
事情不是﹕人寻找真理而找不到。
而是﹕人清楚的领受了真理（显明，20节），而故意阻挡真理的影响力。
因此﹕人没有借口（无可推诿，20节）。借口 = 「不知道真理」的借口。
1﹕19-20「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们
显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
上帝的自我启示是普遍的 (universal)﹕祂向全人类启示。
上帝的启示是不断持续的 (perpetual)﹕「自从造天地以来」。
上帝的启示是清楚的 (perspicuous)﹕「显明」- “clearly perceived” (ESV)。
上帝是眼不能见的，永恒的，大能的主。可是，「借着所造之物」，上帝的本 性向人显明了。不能看见的上帝，借着眼能看见的事物，显明了自己。
上帝的具体地启示了自己，在宇宙历史中 (concrete)。
因此人无可推诿。
上帝向人的启示，足够 (sufficient) 给人对祂、 对永生有知识。上帝向全人类自我启示了﹕透过受造之物； 及在人心里。因此人本身就是上帝的启示，人身上就有上帝的启示。宇宙也充满了上帝的启示。全人类都知道上帝﹕普遍启示；叫人无可推诿。
人类堕落之前，这启示带有权威，足够让人认识上帝，并是清晰的。堕落之后还是一样﹕普遍启示带有权威，足够让人无可推诿，也是清晰的。不同的是﹕人堕落后不断地阻挡真理，压抑真理（罗一18）。人心里黑暗，世界的神撒但使人瞎眼了。（林后四4），所以人不认识上帝的启示，也不能认识。人不认识上帝，因人不愿意认识祂。
1﹕21「他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。」
人类不只是有机会借着普遍启示认识上帝。
上帝的普遍启示，使人真正知道上帝﹕「他们…知道上帝」。
人拒绝承认他所知道的真理﹕这就是人的罪，人的「不虔不义」之所在。
人认识上帝，「却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂」。结果是﹕「他们的思念
变为虚妄，无知的心就昏暗了」。
人若拒绝归荣耀给上帝，所有思想、理性的追求都必枉然、失败 (frustrated)。
人人都认识上帝﹕上帝自我启示的预旨和普遍启示
诗19﹕1-3；罗1﹕18-20
上帝在永恒里计划要向人自我启示。在启示工作上，圣父，圣子，圣灵同工，像在创造和在救赎大工上一样。上帝没有将祂全部的知识向人启示。不然，人就与上帝同等，无所不知。不过上帝的确在永恒里定意要启示，并且具体地在时空里启示了。 上帝将祂知识的一部分，就是祂定意要启示的那部分，启示了给人知道。
因此，人可以有真正的知识。人可以真正的，按真理地认识上帝，认识自己，认识世界。人可以按照真理认识上帝，因此有真宗教，正确的神学的可能。人可以按照真理认识自己，因此有合符真理的心理学的可能，有别于世俗的心理学。人可以按照认识世界，因此有真科学，真艺术，真工程的可能。
文化应被上帝的启示领导。人应当从事文化事业，因为这是模拟思维的应用。 不过，堕落后的文化必须被上帝的话（圣经）批判后才能服事人，服事福音。
上帝向人的启示，足够给人对祂， 对永生有知识。上帝向全人类自我启示了﹕透过受造之物； 及在人心里。因此人本身就是上帝的启示，人身上就有上帝的启示。宇宙也充满了上帝的启示。全人类都知道上帝﹕普遍启示；叫人无可推诿。
人类堕落之前，这启示带有权威，足够让人认识上帝，并是清晰的。堕落之后还是一样﹕普遍启示带有权威，足够让人无可推诿，也是清晰的。不同的是﹕人堕落后不断地阻挡真理，压抑真理（罗一18）。人心里黑暗，世界的神撒但使人瞎眼了。（林后四4），所以人不认识上帝的启示，也不能认识。人不认识上帝，因人不愿意认识祂。
文化从来就不是上帝的启示。无论是堕落之前，或堕落之后，文化只不过是人类面对上帝普遍启示的响应。这响应可能是顺服的，守约的，或是不顺服的， 背约的。堕落之后的文化，都是人对上帝普遍启示的， 带有罪性的，响应。堕落之后的文化（宗教，哲学，艺术，科学）都以人为中心，都是人本，背约的回应。这说明﹕堕落对理性，文化，有严重的影响。这一点， 好些神学家都没有认真正视 ，包括天主教，基督教，当代（新）儒家基督徒，和福音派的神学家。
不过，这并不表示上帝的启示不清晰，没有能力。问题出在人的方面。
1﹕18-2﹕29 （续）
1﹕22-23「自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像…」
当人的思想在上帝面前狂傲的时候，人的价值观必定歪曲颠倒。
人心中有不可抹煞的敬拜本能。现在他转移敬拜的对象，不事奉上帝而事奉被造之物，即敬拜「偶像」。
1﹕24「任凭」。上帝的审判，包括放弃罪人，放开对罪、和对罪带来后果的管制
(restraint)。见罗1﹕26，28。
1﹕26-27
人歪曲了敬拜上帝的本能的结果，乃是歪曲其他的本能。
《圣经》从这个角度看同性恋。
利18﹕22
利21﹕13
结果是﹕身体的羞耻（24节）；
人由淫念 (lust) 控制；
「自然」（顺性）的事瓦解（26节）；
人受不能控制的情欲所束缚（27节）。
1﹕27「就在自己身上，受这妄为当得的报应。」
虽然在一个道德堕落的社会里，有各样不测的风云，可是﹕重什么收什么还是常理。
加6﹕7-8
7 不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
1﹕28「他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」
罪的结果之一，乃是藐视真理与真理的价值观。
面对被上帝放弃的危机﹕上帝就任凭人放纵情欲（29-31节）。