基督徒的生活_01 上
基督徒该如何生活？圣经有怎么样的指示，有怎么样的启示呢？
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
当然我们知道在旧约神颁布了祂的律法十诫给祂的子民。那加尔文说：还有一些更加明显的，或者是我们可以说精确的一个的计划，那他就会在第六章给我们一个概论，讲解一个基督徒成圣的过程、敬虔生活要跟着怎么样一个的pattern一个的样式。之后，他就把这个样式里面的三点就逐章地来讲解。这三点就是说整个基督徒生活手册的三大点就是：
第一、舍己，或者否认自己，deny yourself。第二、就是背起十字架（这个就是主耶稣基督吩咐祂的门徒要做的舍己，背起十字架）。第三点就是我们要默念来生、将来我们天上的最后的救恩的荣耀。
那要默念来生又如何影响我们处理面对今生：物质、生活等等呢？那这个就是最后的一章了。所以我们从第三卷的第六章开始。
各位可能不一定很习惯我们这种的讲座的方式。在神学院学习的学生们也不完全会习惯我们这种逐句的的翻译讲解。不过盼望各位看到我们这个的改革宗的大传统里面有很多很丰富的资料，有待我们去发掘、阅读、默想、消化、珍惜、分享。
好，《基督徒生活手册》。在这本改教家加尔文500周年，是在第76页，第一章，也就是第三卷的第六章。这里加尔文开始讲，他说：论基督徒的生活，那究竟圣经给我们的一个的规范是什么？The object of regeneration，这里那马上就有一个翻译的问题，中文翻译本是说“新生命的目标”，as we have said is to manifest in the life of believers a harmony and agreement between God’s righteousness and their obedience，中文说新生命的目标就是神的儿女要在他们的行为上表现出和谐，怎么样的和谐？就像上帝的公义之歌。
我看这个英文的翻译的意思是这样子的，首先regeneration这个字，我们一般会翻译成重生，但是呢，我们若了解加尔文他用这个字的意思的时候，regeneration这个字真正的意义是成圣。
那我再讲一些加尔文用字的方法，譬如说：Institutes of the Christian Religion是《基督教要义》这本书的书名，那religion这个字不是宗教，是敬虔。所以Institutes of the Christian Religion就是“基督徒敬虔生活的指导”。《基督教要义》这个书名本身的意思就是“敬虔的指示”的意思。
好了，我们来看这一段：The object of regeneration，成圣的目标就是在信徒的生命中in the life of believers要彰显神的公义和信徒的顺服之间的和谐和一致；从这个来肯定他们从神那里领受的做神的儿女的恩典，to confirm the adoption that they received as sons。所以加尔文一开始就告诉我们成圣的目标是我们的顺服。怎么样的顺服呢？成圣的目标就是要效法神的义，神的公义。那这个不是我们很多福音派基督徒所习惯听到的。我们可能习惯听过的是“成圣的目标就是过圣洁的生活”。加尔文其实就是在讲圣洁的生活；但是他会用公义-神的公义，当然下面马上就讲神的圣洁，来做我们的目标。所以我们要习惯加尔文用词的方法。他说成圣的目标就是要在信徒的生活中表现出、彰显出我们的顺服是怎么样与神的义-神的圣洁公义一致。就是说效法上帝的公义，从这种的顺服的生活来证明上帝已经收纳我们做祂的儿子（加4:5，彼后1:10）。
上帝的律法本身就包含了这种的新的生命。就是说上帝的形象怎么样在我们里面恢复的这个新的生命。那这句话什么意思呢？这句话的意思就是说：假如我们明白十诫-神的律法，我们就知道事实上我们遵守和明白神的律法-十诫的时候，我们就会体会到这种遵行十诫顺服的生活，就是证明就是彰显了神的形象在我们的生命中恢复了。所以我们要讲成圣的生活的时候，一定要回到创世记第一章的。我们基督徒不能只是做一个新约圣经的基督徒。
成圣的目标是什么？彰显神的公义。什么叫神的公义啊？哦，就是上帝创造亚当夏娃的时候，上帝是按照祂的形象造亚当夏娃的，他们有圣洁、有公义、有真知识。那亚当夏娃犯罪之后，全人类都堕落了，所以全人类都失去了这个圣洁、公义和真知识。借着主耶稣基督的救赎、圣灵的重生，上帝在我们里面恢复祂的形象。以弗所书4:23-24，还有歌罗西书3:10节的说法是：上帝按照再的形象再创造我们。所以当我们顺服神的律法、效法祂的公义的时候，我们就活出这个神的形象。就是活出神本来创造亚当夏娃按照这个形象、这个样式创造他们，现在在主耶稣里面再一次恢复。再说：我们成圣的目的就是活出这个真的神的形象，新的神的形象，就是神的公义。
但是因为加尔文说我们slowness，我们迟钝，所以我们需要很多的刺激和帮助。因此，若从圣经不同的经文那里去搜集这些经文里面的一个的样式，告诉我们如何生活是很有用的；好叫那些heartily repent这些从心底里诚恳悔改的人，在他们热心的过程中不会犯错。那讲到这里，他用“悔改”这个字又要解释一下。
我再讲一次：上帝律法本身就告诉我们，你顺服祂你就知道，神在我们里面恢复那个形象是怎么一回事。但是因为我们迟钝，所以我们需要一些刺激跟帮助。所以很有帮助的、很有好处一个方法就是从不同的经文里面就建立出一个模式，告诉我们如何生活，我们该如何行；好叫那些诚恳悔改的人在他们的热忱中不会犯错、不会走错路。
那讲到“悔改”这个字，跟前面那个“重生”，第一个“新生命”这两个字事实上就是在讲成圣。我这两晚没有时间去解释加尔文对悔改、成圣跟重生这三个字怎么用的。总之就是那些诚恳要过圣洁生活的人，热心的时候不要犯错。所以需要圣经里面的样式一个规范。
现在我们若要，加尔文说若要解释一个基督徒的生命是该跟着怎么样的规范的
how the life of a Christian man is to be ordered，就是上帝要怎么塑造我们，
给我们一个怎么样的规范做基督徒、过基督徒的生活呢？“我很清楚知道”加尔文说，“我进入到一个是多元的一个的话题，而这个话题是很大。所以可以写一本很大的一本的书来很详细的处理一些的细节。”在早期教会的教父们写他们的劝导的时候，他们也写的很长的。但是在这点上，他们不会浪费他们的文字。因为当一个人要在讨论基督徒生活的时候，要推崇某一种的美德anyone virtue的时候，因为有很多的资料，所以他会很充分的去解释，他肯定是讲的很长的。
加尔文说“在这里我写书的用意不会在这里这么长的来讲不同的个别的基督徒的美德；譬如说仁爱、喜乐、和平等等。我不会走到个别的劝勉这些细节里面。你可以从其他人的著作可以找得到，特别是早期教父的讲章Harmonies，要告诉一个敬虔的人他该 to show the Godly man how he may be directed to a rightly ordered life and briefly to set down some universal rule with which to determine his duties。他说我做下面这两件事就够了，就是向一个敬虔的人来指示，应该怎么指示他过一个有正确规范的生活；然后很简单的给他一个universal rule一个普遍性的准则，叫他知道他的义务责任是什么就够了。可能有另外的机会我可以写更长的。但是，我本性是喜欢简洁的，等等。所以这段就在讲早期教父讲的很长的，他说我很简洁的给你一个规范、一个样式就够了。
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As philosophers have fixed limits of the right and honorable。下面这段，加尔文讲完了早期教父，现在讲哲学家。他说哲学家讲的什么是right，什么是对的，正确的，该如何行。而什么是honorable是尊贵的？就是我们的责任跟我们的美德。他说这些的哲学家他们会这样来讲，但是圣经也有这些的规范，圣经给我们的安排是最美好的。不同的是哪里呢？他说哲学家他们是很有野心的，他们想要-希腊的哲学家-要搞出一个很有组织的系统的一个的伦理，都是要证明他们多么多么的聪明。但是因为神的灵已经给我们一些的教导，所以我们不可以忽略。意思就是说我们不可以跟哲学家，同样的我们华人也不会跟着儒家，或者任何的伦理学来决定我们基督徒如何活。
好了，现在我们讲完的第一节就是说加尔文说我们要看圣经给我们除了十诫以外有怎么样一个准则。
好，第二段：圣洁是基督徒生活的动机。那这个是中文翻译的版本。你听我翻译的时候可能跟这个有一点出入，因为我是按照Ford Lewis Battles（福特·刘易斯·巴托斯）的英文翻译本逐句的给你们翻译的。加尔文说：我们在讲的这个圣经的教导有两个层面：第一个层面就是love of righteousness，我们要爱神的义，用主耶稣的话来讲就是要追求，先求祂的国、祂的义。对不对？Love of righteousness。他说圣经给我们成圣的生活的指示第一点就是要爱慕公义。那这个东西，他说，我们按照我们的本性是不喜欢追求的to which will otherwise not at all incline by nature，我们里面的败坏的残余是不喜欢追求渴慕义的。所以他说成圣第一件事情就是让这个爱神的义这个心instilled establish在我们心里面注入而坚定。就是什么叫成圣呢？就是我们从心底里让神给我们这个爱慕公义的心。
那讲到这里你就会发现，下面我会讲下去的罗马书12:1节等等。成圣是圣灵所做的工作，也是基督徒的责任。你就抓住这个这一点。所以加尔文、后来清教徒、《威敏斯特信仰告白》讲到成圣的时候，他同时处理成圣是神的恩典、神的大能的工作、圣灵的工作，也是人的责任。两方面一起讲的。我们基督徒很多时候不太习惯，好像两个耳朵戴两个耳筒，同时听两种的音乐；是神的工作、圣灵的大能，也是我们的责任。
好，我们回到这里，他说：成圣的第一部分就是要爱慕神的义。那我们凭我们自己的本性是不喜欢做的。所以成圣第一部分就是神把爱慕公义的心放在我们里面，注入到我们心中、坚定我们心中。
Second 第二、That a rule be set forth for us给我们一个的准则，好叫我们
当我们热心追求神的义的时候不会走迷路，a rule that does not let us wander about in our zeal for righteousness。所以加尔文常常都会字里行间告诉我们，
我们热心之余可能会走歪路的。所以第一要有爱神的公义的心，坚定在我们心里面那这个是神的工作，我们有责任吗？有的，要追求神的义。另外一方面，要看准圣经给我们的教导是什么，好叫我们虽然很热心，但是不要走迷路。
There are in scripture very many and excellent reasons. 圣经里面给我们很多很好的理由为什么圣经会推崇义，就是我要追求神的义，not a few of which we have already noted in various places这些的理由或者动机，在其他的《基督教要义》我们都提过了。现在我们只是简单的提一些：From what foundation might righteousness better Arise。我们要追求神的义，这个爱慕公义的生活，有哪一个最好的基础呢？就是圣经警告我们，我们要圣洁，因为我们的神是圣洁的。（利未记19:2；彼前1:15-16）他说：我们想追求神的义，最好的基础就是要认清楚上帝说“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
Indeed though we had been dispersed like stray sheep and scattered，是的，虽然我们好像走迷路的羊分散，好像我们在世界的迷宫里面被分散了，但是he has gathered us together again上帝再次招聚我们to join us with himself 好叫与我们与祂联合，when we hear mentioned of our union with God 当我们听到我们与神连合结连的时候we must remember我们要记得holiness must be its bond那个使我们与神连结的那个结，那个bond是圣洁。
好，这里加尔文给了我们两个理由为什么要过圣洁的生活，第一神是圣洁的；
第二神呼召我们，虽然我们走迷路，像羊一样，祂已经呼召我们回来–就是祂拯救我们，要我们与祂联合。怎么样联合呢？在圣洁上与祂联合，就是学好像祂一样圣洁。not because we come to commune with him by virtue of our holiness，不是因为我们的圣洁有什么功劳，好叫我们能够来到祂面前与祂亲近，不是的。not because we come into communion with him by the virtue of our holiness，不是的，我们的圣洁没有功劳的。
那在这三方面，我觉得是对我们今天华人福音派教会一个当头棒喝。因为过去这20年，我听到太多讲到成圣的事的时候，都是在追求将来的奖赏、赏赐。加尔文说你不要走迷路，我们的成圣，我们与神亲近没有功劳的！只是因为神是圣洁的，祂又呼召拯救了我们。所以神是圣洁，我们该圣洁；神已经呼召我们、拯救我们，所以我们与神连结的那个结，那个bond就是圣洁。
Rather ，好了，现在下面告诉我们有三件事情，那我们要做什么；或者要有哪三件事情必须发生：第一、we Ought first to cleave onto him说第一、我们要抓住祂cleave on抓紧，抓紧神。前面已经讲过我们是与神联合、连结，特别是与基督联合union，所以这个我们已经有的与神的联合、与基督联合要活出来。怎么活出来呢？communion cleave to him要常常抓住神、亲近祂，主耶稣说你要藏在我里面。
我再说：一方面神拯救我们，我们已经与祂已经与主耶稣联合了。那已经联合为什么还要抓住呢？是的，就是如此。第一是我们的重生，第二是我们继续的成圣。我们已经与基督联合了，这是我们的重生，与基督同死同复活，是事实。那我现在要抓住神，就是亲近祂，这是第一件事。We ought to cleave onto him首先我们要抓住祂，就是亲近祂。二、so that infused with his holiness we may follow whether he calls第二、好叫当我们被祂的圣洁注入到我们里面的时候，第三祂呼召我们去哪里，我们就乖乖的顺从了。
三件事：第一我们要紧紧抓住祂cleave onto him，第二让祂的圣洁进到我们的生命中，第三这样子我们就会祂呼召我们去哪里我们都会跟从。
这里我们要做一个注脚，要有一个解释，infused这个字“注入”，当我们讨论称义的时候，不可以用“注入”，这个是天主教的教导。称义不是神的义注入到我们里面；好像豆浆从麻布袋挤出来那种的渗透，或者茶叶的味道，从茶叶到水里面，这个叫infusion–灌注、注入。不是的！但是在成圣的过程，讲注入就对了。我再讲一次：在讲称义时，称义不是神的义进到我们里面，不是！是基督的义在我外面的，alien righteousness，神把基督的义算给我。我本身没有义，上帝把基督的议算给我，这就成为我的义。亚伯拉罕信神，这就算为他的义（罗4:3）不是注入。这是天主教对称义的错误的教导。但是在成圣，注入就对了，infused with his holiness神将祂的圣洁注入到我里面，这样子我就会跟从，不论神呼召我去哪里。
But since it is especially characteristic of his glory that he has no fellowship with wickedness and uncleanliness. 既然上帝的荣耀的本质的一部分就是祂不会与邪恶跟玷污相交的，祂不会亲近邪恶跟不洁。Scripture accordingly teaches us 所以圣经就教导this is the goal of our calling所以这个就是上帝呼召我们的目标，to which must ever look it will answer God wherever we are called. 所以假如你要真的跟从神的呼召，跟从耶稣的话，那我们必须要看这个，要仰望我们的目标。什么意思呢？就是说神的义、神的圣洁，成圣是我们的目标。你要跟随耶稣吗？你先要看清楚这个目标，你要抓住神，让祂的圣洁进到我们生命里面，然后我们就会跟从神。
但是因为神与邪恶与不洁是不愿意亲近、不愿意交通的。所以我们要看清楚神呼召我们的目标是什么？记得吗？效法祂的义，与祂的义一致。for to what purpose are we rescued from the wickedness and pollution of the world神拯救我们脱离这个世界的邪恶和玷污，为了什么呢？ in which we were submerged if we follow urselves throughout life to wallow in deed. 我们基督徒假如我们容许我们一生回到这个泥浆里面，我们就是浸淫在这种的邪恶和玷污中喽。神已经拯救我们出来了。为了什么呢？答案当然就是过圣洁的生活嘛。
moreover at the same time scripture admonishes us不但如此，圣经劝勉我们to be reckoned among the people of the Lord假如我们要被认为是耶和华的子民的一部分的时候，we must Dwell in the holy city of Jerusalem我们必须居住在圣城耶路撒冷。and he has consecrated the city to himself上帝已经把耶路撒冷，天上的耶路撒冷分别为圣归祂，因此it is an awful to profane it with the impurity of its inhabitant所以只要居住在天上的耶路撒冷 圣城的人把它玷污了，那个是不合乎神律法的，是不对的。什么意思呢？就神呼召我们，要进入到天上的耶路撒冷，我们与基督联合，将来我们要住在天上的。那这个目标是什么？就是要效法祂的圣洁公义。所以，我们若要被神承认我们是神的子民，那要记得神把耶路撒冷已经分别为圣，所以我们不要把这个圣城玷污了。
后来的清教都会这样说的：假如我们在地上不习惯操练圣洁的话，到了天上就会很不习惯。这个很可爱的说法，因为神是圣洁的，你到了天上才开始学习圣洁的吗？那你会不习惯！当然这没有这码事，我们知道当我们死的时候，神会给我们一个完全的、完整的成圣。但是这里说的是上帝把天上的耶路撒勒已经归祂为圣。所以当我们读到dedication、consecration这种字，奉献、分别为圣的时候，我首先是翻译神做了什么，而不是我们把什么分别为圣。
好，我们再归纳一次：第一神是圣洁的，所以我们要圣洁。第二、神已经呼召我们，就是拯救我们，圣洁就是祂与我们连结的那个结。所以我们要亲近祂、抓住祂，所以我们要让祂的圣洁进到我们的生命中；这样子我们才会跟随祂的呼召。就是祂要我们去哪里我们跟随祂。不过不要忘记，神的荣耀是祂不愿意跟邪恶、跟不洁交通的。所以要记得我们神呼召我们的目标就是这个–圣洁公义。我们要不要做一个真的神的子民呢？那记得天上的耶路撒冷是神要我们去住的地方，而这个是神已经把这个城分别为圣的。所以我们不要把那个圣城弄脏了！
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