基督徒的生活-02 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
那下面这段话又在讲怎么让真理进到我们心里面，一步一步，这个四步曲。
第一、We have given the first place to the doctrine in which our religion is contained。 加尔文说：我们首先讲清楚教义，因为这个教义就包含了我们的religion
我们的敬虔。你要明白什么叫敬虔、什么圣洁吗？你先搞清楚教义。他说我们首先讲教义，因为since our salvation begins with it. 你要得救吗? 你先搞清楚教义，就是搞清楚福音、圣经。But it must enter our heart但是这个真理教义必须要进到我们的心里面。and pass into our day living第三、要传到转、移到我们每天的生活中。
所以是真理第一，第二进入到心里面，心灵的深处；然后化为生活，and so transforms us into itself这样子，真理就改变我们进入到它里面。就是说我们就真的是有了这个真理、效法这个真理了。That it may not be unfruitful for us. 加尔文常常会反过来讲，好叫真理不会对我们不生效，unfruitful 。
再来，加尔文说我们讲教义、讲神的主权、神的恩典、神的救恩、基督等等，为什么？你要明白。第二、要让它融到你的心里面；第三、然后你活出来。第四、当你了解、放在心里面、活出来的时候，你就看到这个真理真正的改变了你，你就to itself，你就是一个很好的真理的学生、门徒了。
The philosophers rightly burn with anger against and reproachfully drive from the mistress of life turning into sophistical chatter. 他说：哲学家只会哇啦哇啦讲而已，我们最好就是不要理这些诡辩者，他们会在嘴巴里面讲福音，但是真正的神的意思是福音的大能its efficacy or to penetrate the inmost affections of the heart，take its seat in the soul and affect the whole man. 但是神的心意是要把这个福音、把这个真理要刺透、要渗透到人心灵的最深处的情操，在人的灵魂里面坐下，就是管理人的心灵，在那里坐在宝座上，要影响整个人，100次多过这些哲学家的冷酷的劝告。神要把祂的真理、祂的律法、祂的义放在我们心里面、融容在我们心里面，改变我们，好叫我们的情操、我们里面有祂的话，然后活出来。
第五段：我不会坚持一个基督徒的道德生活是不断的呼出福音。就是我不坚持
每个人都是完完全全的、你呼吸里面、血液里面都是福音、都是圣洁。yet this ought to be desire但是我们应该追求这个，and we must strive toward it，我们要努力的去达到这个目标，I do not so strictly demand evangelical perfection我不会要求每个人都有福音的完全，完全像福音一样。这个就是为了后来的约翰卫斯理的错误先铺了一个的（驳斥？？4:27）在那里，evangelical perfection。你不要说你可以完全。加尔文说我也不期待你完完全全的毫无瑕疵，that I would not acknowledge as a Christian one who has not yet attained it所以我不会说一个还没有达到完全圣洁的人，我就不承认他是基督徒。For thus all would be excluded from the church，假如是这样子的话没有一个人在教会里面，教会是空的，教会的会友名单完全是空的。Since no one is found who is not far removed from it因为没有一个人不是离开这个目标很远很远的嘞，while many have advanced a little toward it很多人一点点地有所进步，whom it would nevertheless be unjust castaway但是你又把它扔掉，当他不是基督徒吗？不公道！What then？那怎么办呢？Let that target be set before our eyes我们在眼前要看准这个的目标、这个的样式、这个的标准，that which we are earnestly to aim你要瞄准这个是你的焦点，let that goal be a pointed toward which we should strive and struggle我们的目标已经定好给我们了，我们要向这方面努力、努力、努力。
For it is not lawful for you divide those things他说：你不要把上帝的话里面分，哦，我顺服这些、不要顺服这些，看你自己的判断。不是的！首先，你说上帝吩咐什么？第一、清心、圣洁、integrity正直。我们来到神面前敬拜祂的人，心灵必须是正直的（创17:1，诗篇41:12等等）。正直integrity这个字的意思就是a sincere simplicity of mind你的心意诚恳、单纯，free from the guile and feigning一点没有假装，the opposite of a double heart就是心怀二意的相反词。再来，诚恳、单纯、没有虚伪、不会一心两意，没有的。
It is as if it was said that the beginning of right living in spiritual. 所以我们可以说正确的人生的开始点是属灵的，where the inner feeling of the mind我们的心，他用mind这个字，你不要只是翻译成理性，mind包含理性跟意志的，甚至乎包含情感的，就是灵魂的意思。约翰欧文、约翰加尔文都是的，所以翻译他们的书就让你很头痛，差不多发疯；究竟这个字是指理性还是理性、情感跟意志、还是理性跟意志？我这里的翻译是整个。the inner feeling of the mind因为你理性怎么会有感觉的呢？inner feeling of the mind就是讲我们整个人的灵魂里面的情感is sincerely devoted to God. 是完全毫无保留的奉献给神，for the cultivation of holiness and righteousness我们里面的情操完全奉献给神，用来培养圣洁公义。
那讲到这里，你会看到成圣是神所做的事，我们也要做。做什么？从心底里奉献自己，专一的来追求圣洁公义。但是你要不要忘记，这是神-圣灵在我们里面做的；祂分别我们为圣，我们也分别我们为圣。我从小听的福音派的、凯西克派那种的奉献：你要奉献、你要奉献、你要奉献自己，都是讲自己。罗马书12:1，以赛亚书第六章：我可差遣谁呢？我是我是听这种的道奉献自己做传道人的。假如各位好好读巴刻的《活在圣灵中》，你就看到成圣是什么？是圣灵分别我们为圣，我们也把自己奉献；两样是一起的。
我再说，可能对一些姐妹弟兄们不太习惯这样子两种音乐一起在奏：神的工作、我们的献上。所以我们要很单纯的、简单的、诚恳的、不假装的、不是花心的、是专心的，心底里奉献自己给神；追求祂的圣洁公义。但是没有一个人（能完全做到），我们每天仍然是在这个地上的身体、这个监狱里的时候，加尔文这里也借了一些希腊哲学的话，OK的，你知道这个监狱这个字不是说身体不好，因为我们会犯罪，我们既然还在这个肉体中，没有一个人有足够的的力量、当有的热心，这样子的往前走。每一个人都有他软弱，把我们压下来。我们会动摇，好像瘸腿一样，好像在地上爬一样，我们的进步太慢了。所以我们每个人按照我们微小的能力第一、要开始这条路；第二、每天要做一点点的进步，虽然很少很少；第三、不要忘记继续往前走。我们知道我们在上帝在主的路上不断的有一点点的进步就好了。
所以我们的翻译本说属灵的进步是必须的。我宁愿这样翻译：不要放弃、要开始、要持续，你会进步的！
所以加尔文讲到信心的时候，他说软弱的信心仍然是信心，压伤的芦苇是不会折断的，将残的灯火祂不会吹灭的！你剩下一点点的信心吗？好像降落伞这样你抓住、抓住、抓住神、抓住祂的应许，你只要有一点点的进步就好了；因为到了最后死亡的时候，我们就会达到这个goodness itself，善良的本质-就是圣洁公义本身了。不是现在，不要放弃！
所以加尔文之后的清教徒，不论a派跟b派的，现在不讲的a派b派的不同，都是讲一件事：你不要放弃，你抓住耶稣基督，抓住神的话语。
好，到了这里，我们仅仅的讲完了第一章五段，希望各位呢开始习惯这种的从翻译里面去榨汁、找到精华，又把它与我们今天的基督徒的惯常的想法做一些的对照。
假如休息奉献等等之后，你要回家了，所以我受不住了，那你是正常人。不过刚才说过的，你可以有一点点进步，不要放弃、不要绝望。假如听不惯的是正常的，表示你是一个正常有血有肉的基督徒。
我们在这里介绍一个16世纪的加尔文，他的那个世界里面，他是怎么样教导他的信徒追求圣洁。
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我们开始来讲三个主题的第一个：就是舍己deny yourself，或者否认自己。虽然耶华的律法给我们最好的方法来给我们一个人的生活的规范。但是对我们属天的教师来说，最好的还是用一个more explicit plan一个更清楚的一个计划来塑造祂的子民、来效法祂在律法上所已经给我们的准则。就是有十诫是非常好的，但是神也给我们更清楚的一个计划。所以这里就是一个计划的开端了。
我们信徒们的责任是什么呢？就是罗马书12：1，将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；而这个就是神所喜悦的敬拜。我们有的时候会翻译成“你们如此侍奉是理所当然的”，或者说“这个就是合乎神的律法的敬拜，或者服侍。”从这里就引申出那个劝告，就是“不要效仿这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的旨意。罗马书12:2节。
那这里的伟大的真理是什么呢？We are consecrated and dedicated to God. 那这句话很容易翻译，也很难翻译。我们可以说：“我们是分别为圣，奉献给神的。”这样翻译我觉得是最符合改革宗的精神。我们是分别为圣，奉献给神的。谁奉献我们的？谁把我们分别为圣啊？是神，也是我们自己；两样都是。We are consecrated and dedicated to God. 主要是神把我们分别为圣，in order that好叫我们从今以后，思想、言语、默想和所做的都是为了祂的荣耀。因为一个圣洁的东西不可以用来做玷污的俗世的用途。这样做的时候，就肯定会伤损这个圣洁的器皿。既然we are not our own我们不是属自己的，（林前6:19），是属上帝的，we are not our own but the Lord’s. 因此就很清楚了，我们必须要逃避怎么样的错误，我们要把我们所有的生活的行为要朝着哪一个方向走才对。we are not our own我们不是属自己的。
下面会有三个we are not our own。
第一、we are not our own我们不是我们自己的，let not our reason nor our will sway our plans and deeds所以不要用我们的理性用我们的意志来指导我们的计划跟我们的行为。那这里不是说你要把你的脑袋抛去啊，下面马上就告诉你我们的reason，我们的will，我们的理性、思想跟我们的意志。我们的意志该如何走。we’re not our own. 我们的理性、我们的意志不属我们的。就是不要用我们自己的理性来掌管、来统治我们的生命的意思。
We are not our own. 我们不属于自己的。Let us therefore not set it as our goal to seek what is expending for us according to the flesh. 所以我们不要设定这个目标，就是凡是从我的肉体来说，凡是对我方便的、好的，就是我的目标。他意思就是说，你不要用你的情感把你的情操放在那些按照你的肉体你认为是好的东西上。
第三、We are not our own. 我们不属于自己的。In so far as we can所以尽我们所能，let us therefore forget ourselves and all that is ours. 所以尽我们所能我们要忘记自己和一切所属我们的东西。什么是属我们的？理性咯、情感咯、意志咯、计划咯等等。那这里不是说你要过一个虚幻的生活，把你整个人都丢掉。不是这个意思！马上就来了，所以，不要效仿那些神秘主义的灵修神学，把你的意志放下、把你的理性放下，这样子来渴慕神、追求神，市面上有这种的书的，不是的！
相反的We are God’s. 我们是属上帝的。Let his wisdom and his will rule all our actions. 让祂的智慧、祂的旨意管理我们一切所做的所以不是把理性空掉，是让神的智慧和旨意来管理我们，当然是透过祂的话跟圣灵的工作。所以不是把脑袋空掉，你不要用你自己的理性，不是说你就不用大脑了。不是！让神的话、神的智慧、神的旨意来充满着我们的思想。
- 2. We and God’s. 我们是属神的。Let all the parts of our life accordingly strive toward him as our only lawful goal. 所以让我们的生命的每一个部分，就是我们的情感等等都要追求祂作为我们唯一的正确的目标。追求神。（参考罗马书14:8节，林前6:19）
Oh how much has that man profited！那个人，下面说这个人是特别得到很大的益处的，who haven’t been taught that he’s not his own. 这个人已经知道有人教他他不是属自己的，has taken away dominion and rule from his own reason，他把他自己理性里面一切的掌管的主权和准则都放弃了，that he may yield to God好叫他奉献他的理性给上帝。
我一般都不会推荐《属灵四定律》（The Four Spiritual Laws）的，因为我不相信我们应该告诉非基督徒神爱你，对你有一个奇妙的计划。但是《4定律》里面那两个圈的图是非常精彩的，两个宝座，是你坐在宝座上还是基督坐在宝座上。那个是非常精彩的！因为毕竟写《属灵四定律》的那位虽然不是非常非常改革宗，但是应该是长老会影响过，Bill Bright，学院传道会的创办人。
好，下面刚才说理性不要坐在宝座上，从宝座上辞职下来。
2、For as consulting our self interest is the pestilence that most effectively leads to our destruction. 因为假如我们每次都参考我的利益，这个是一种毒害，肯定有效的带我们到灭亡中。你爱自己，寻求自己的利益吗？肯定灭亡。So the soul heaven for salvation，所以唯一使我们得救港口is to be wise in nothing，就是要在任何事情上当自己是不智慧的，and to will nothing through ourselves，不是靠自己，认为自己智慧，不是凭自己的意志来定意，but to follow the leading of the Lord alone，唯独一个跟随主耶稣的带领。
那跟随主耶稣的带领，在在我们福音派的传统是已经是理所当然的，谁都会讲的。但是你现在从加尔文的角度来看，他放在这个架构里面，就是跟随主耶稣的意思就是不要自己做主。
Let this therefore be the first step. 好，所以我们的第一步该是什么呢？这个是我们的第一步，that a man depart from himself人要离开自己in order that he may apply the whole force of his ability in the service of the Lord好叫他整个人的能力都竭力的去服侍主。I call service ，那什么叫服侍service 呢？什么是侍奉啊？理所当然的侍奉嘛，罗马书12:1节，对不对？Not only obedience to God’s word不单单是遵行神的话，什么叫侍奉啊？理理所当然侍奉啊？But what turns the mind of man empty of its own carnal sense holy to the bidding of the Spirit侍奉就是究竟是什么东西来转移我们的理性，让我们的理性不再靠着肉体的常识，而我们的心灵完全听圣灵的带领。
所以什么叫服侍呢？不单是遵行神的话，乃是我们的心意完全转移，听圣灵的带领。所以什么叫服侍？什么叫侍奉？什么叫敬拜呢？不单单是神说什么你就做什么，是你的心意里面已经转过来。用今天的宣教人类学的话来说是worldview change，世界观的转移；用今天世俗的话来说是paradigm shift整个我们里面世界观代模的转移。来听圣灵。
所以理所当然的侍奉，不单单是神所规定了我们去做，是我们的心意整个转移过来。罗马书12:2要心意更新而变化。
While it is a first entrance to life这个就是进入到真的生命的第一步。但是所有的哲学家都对这种的改变是一无所知的，保罗称这个叫做心意更新而变化。或者是心意的更新，以弗所书4:23节。
因为哲学家认为人里面唯一的掌管他生命的原则就是自己的思想、自己的理智，and it alone should be listened to人唯独应该听自己的理性，to it alone，in short，they entrust the conduct of life他们把生命完全信靠交托给理性。
但是基督徒的哲学吩咐理性要让步、要顺服、要降服在圣灵之下，好叫人自己不在自己活，乃是听到基督在他里面活着，听到基督在他里面掌管他的生命（加拉太书2:20）。
好，那这里讲到奉献自己就是把自己放下来，但是不是真空，不是把脑袋空掉、意志空掉，乃是让圣灵来掌管，我们来听从。
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