基督徒的生活-02 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
3.7.2就是第二章的第二段。
因此，刚才讲过第一点，就带来我们第二点了That we seek not the things that are ours我们不要追求那些属于我自己的东西，but those which are the Lord’s will乃是要追求主的旨意and will serve to advance his glory要追求那些是神的旨意的东西，那些能够推动祂的荣耀的东西。不是我的意思，是神的荣耀、神的旨意。This is also evidence of great progress怎么样我们才算是有了一些属灵的进步的证据呢？就是almost forgetful of ourselves他说差不多，没有人是完全的，我们差不多有忘记了自己，surely subordinating ourselves concern我们把自我的关怀降服下来，we try faithfully to devote our zeal to God and to commandments我们忠诚的去专一的奉献我们的热心给神、奉献给祂的诫命。就是说我们专一的奉献自己，来为神而活、遵行祂的诫命。
For when scripture bids us to leave off self concern所以当圣经吩咐我们不要体贴自己self concern的时候it not only erases on our minds that yearning to possess他说吩咐我们从我们脑袋里面要除掉是什么呢?第一、拥有东西的那个yearning那个渴慕的心，二、想要得到权利的意愿。第一是拥有物质；第二是权利；第三是希望别人欣赏我们。参考我们圣经辅导的那本《亲爱的，别把上帝缩小了》那本书。不是讨别人的喜欢，不是要抓到物质、不是抓到权、不是得到人的喜欢。这些都是要除掉！第四、还要uproot ambition把野心从根拔起，an all craving for human glory所有渴慕人的荣耀的东西and other more secret plagues还有一些秘密隐藏的瘟疫，plagues一些的病。
所以是加尔文说我们心里面有很多的黑暗的角落，这些的病。追求拥有东西、抓住权利、别人的喜欢、野心、为了人的荣耀追求，最后还有一些隐而未现的东西，六样东西。
因此accordingly，the Christian must surely be so disposed and minded所以基督徒里面的喜欢跟思想应该是怎么样呢？that he feels within himself it is what God he has to deal throughout his life，他整个的心意、他的情操是他里面感觉到it is what God I have to deal我要面对的是神all through my life我一生，用R.C Sproul 的说法是coram Deo (拉丁文“在上帝面前”) before the face of God活在神的面光之中。It is with God we have to deal我们要向神交账，我们要处理的是我们在神面前的光景。这样子我们就会不体贴自己，这样子就会放下这些各种各样的情欲in this way as he will refer all he has to God’s decision and judgment这样子这个人，这个有所进步的人，就会把一切他的决定、他的判断都来求问神。
So will he refer his whole intention of mind scrupulously to him所以他的心意里面一切的定意、一切的计划都很谨慎的带来神的面前求问他。For he who has learned to look to God in all things that he must do因为他学会了，这个人只要是学会了他所做的一切事情上都要仰望神，at the same time，avoids all vain thoughts. 他肯定就会避开所有虚妄的思想。你追求神，一些思想认定祂的话，你就不会有这些的贪婪了等等。所以我们基督教的灵修神学不是把心灵思想空掉，反过来要充满着神的话，追求祂、祂的意义、祂的国、祂的旨意、祂的荣耀、追求顺服祂，这样子你就会排除这些其他的事。
你光是打仗，杀掉那些杀虫药打掉那些，是不够的。简单地说你要吃、吃饱，然后其他就排掉。坏的东西拿走，是在乎你有没有在吃好的东西，仰望神。
This then is the self denial. 这个就是基督这么诚恳吩咐门徒的舍己的意思了。（马太福音16：20节）这节门徒刚刚开始服侍、要出去传道，耶稣说你们要舍己，背起十字架来跟从我。When it has once taken possession of our hearts当这个舍己，否认自己占有了我们的心的时候it leaves no place at all你就会没有空间留给1.骄傲，2.傲慢，3.炫耀，4.贪心，5.情欲，6.淫乱，7.也是，或者任何我们的爱自己的自爱会产生出来的。
Self-love这个字在中文圣经没有翻译出来，参考提后3:2-5节。我们中文翻“自私”加尔文用了很多次self-love，爱自己，就是我们的罪根。然后它会发出各种各样的东西出来。所以不是爱自己。是做什么？充满着神的话、追求顺服神、荣耀神，这样子就把其他东西排出去了。不要爱自己！爱自己是与神的旨意相反的！
On the other hand从另外一个角度来说wherever denial of ourselves does not reign当我们这个舍己不统治不管理我们的生命的时候they’re either the foulest vicious rage第一个可能就是那个最污秽的恶习就会在那里嚷闹without shame无耻的，or或者，要就是有很多的坏的习惯的行为，或者if there is any semblance of virtue假如我们做一些好像是美德的事的时候，it is vitiated by depraved lusting after glory事实上这些美德、这些好东西、做的好的事情，也是因为渴慕自己的荣耀，这种的败坏的追求自己荣耀而污秽。Show me a man if you can who unless he has（31:25）according to commandment of the Lord renounced himself. 请你给我看一个人除非他按照神的诫命已经否认自己、舍己would freely exercise goodness among men除非这样子，哪里会有一个人是自愿的、甘心的在人类中间操练他的良善、爱人的呢？For all who have not been possessed with this feeling所以没有一个没有被这种的感觉占有的人，就除非你不要爱自己、舍己爱神，have at least followed virtue for the sake of praise肯定是为了人的称赞来过道德的生活的。
直截了当的说，所有人类做好事的，根里面是为别人的称赞，出于自爱。所以这些的哲学家他们会告诉我们，你们要追求美德，就是为了美德而追求美德。康德就是这种的。叫deontological，伦理学里面的命令派（义务论），你就是跟随这些爱邻舍的规定，因为这是个命令。叫deontology，这派的伦理学，puffed up with great arrogance都是骄傲。因为他们追求美德，都是好叫他们有机会来骄傲。上帝是非常不喜悦的，这些的人跟随时髦的风气，他的灵魂都是膨胀的、肿胀的骄傲。上帝说他们在今生已经得到他们的赏赐了。所以，税吏和妓女比他们更加靠近神的国。（太21:31）
Yet we have still not clearly explained how many and how great are the obstacles that hinder men但是我们还没有解释，其实有这么多的不同的拦阻，拦阻人走正路，as long as he has not denied himself假如你不施舍己的话，有各种的拦阻让你不走正路的。For it was once truly said有人说a world of vices is hidden in a soul of man人的灵魂里面是一个很多很多的恶习的世界，and you can find no other remedy没有别的补救的方法，就是deny yourself否认自己，give up concern for yourself不要体贴自己、不要自己爱自己，turn your mind completely to seek after those things which the Lord requires of you你要转移你的注意力，完全追求那些属主所吩咐你的事seek them only because they are pleasing to him追求这些事，就是因为这些是讨神的喜悦的。
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第三段：提多书第二章，in another place还有另外一段的经文，Paul more clearly although briefly delineates individual parts of a world order of life他说保罗就很简短的，但是更清楚地告诉我们，一个有秩序的、有规律的生命应该是如何的。提多书2:11-14.
我们现在来到这本《改教家加尔文》的第86页。
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不虔敬的心和世俗的情欲，在今世自守、公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基的荣耀显现，祂为了我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特做自己的子民，热心为善。（多2:11-14）
因为after he proffered the Grace of God to hearten us当保罗已经向我们呈现神的恩典、神的救恩，神救众人的恩已经向我们显明啦，用神的恩典来鼓励我们之后，in order to pave the way for us worship God truly好叫祂为我们铺路，懂得怎么正确的来敬拜神、来服侍祂。He removed the two obstacles，祂就把两个最重要的拦阻我们的拦阻除掉，就是一方面有神的恩典、神的救恩，两个拦阻是什么呢？Ungodliness不敬虔、第二、worldly desires世俗的情欲。第一个是不敬虔，Ungodliness to which by nature we are too much inclined我们的本性是最喜欢不敬虔的，第二是worldly desires which extend more widely它范围就更广了，第二个属世的世俗的情欲。And by ungodliness indeed he not only means superstition，but includes also whatever contents against the earnest fear of God所以不敬虔的不单单是迷信，乃是任何与真的敬畏神的心敌对的东西。这个是不敬虔，拦阻我们敬畏神的就是不敬虔。二、worldly lusts世俗的欲望，就是肉体的的情欲，passion of the flesh(约一2:16，以弗所书2:3，彼后2:18，加5:16等等) Thus with reference to both tables of the law所以保罗就指出，十诫的第一块石板跟第二块石板。意思就是说，不敬畏、不敬虔就是犯了十诫的一、二、三、四诫，世俗的情欲就是犯了第五、六、七、八、九、十诫。我们的问题是要面对神，我们的问题是要面对我们的邻居。面对神是敬畏神、敬虔，面对我们的邻居是爱人如己。那么相反的，就是属世俗的情欲。
He commands us to put off our own nature保罗说我们要脱去我们这个旧的性情，and to deny whatever our reason and will dictate我们要不让我们的理性和意志吩咐我们要做的，不要给他、不要让他，now he limits all actions of life to three parts保罗说我们基督徒的人生的行为主要是三部分soberness，righteousness and godliness，就是节制、公义、敬虔。中文圣经说在今生自守、公义、敬虔度日。
第一自守，或者是节制soberness，soberness可以翻成警醒，自守、警醒、节制，毫无疑问的意思就是chastity贞洁，Temperance节制，as well as a pure and frugal use of temporal goods在地上的物质，要以一个纯洁的心和廉洁来用and patience in poverty叫做穷人要忍耐。他说自守是什么呢？自我节制就是要自守、要清洁、Temperance要节制。然后用世上的物质、钱等等，要以一颗纯洁的心，还有要节省。然后若是贫穷，要忍耐。
所以从这里开始他下面讲的都是很实际的，讲舍己。
2、什么叫公义啊？embraces all the duties of equity in order to each one be rendered what is his own就是说正直公义要求我们的义务就是给每一个人他所当得的
to each one his due what is his own这个，巴刻说，就跟阿奎那的伦理学，甚至乎一直追到亚历士多德是一样的，就是不过当然是罗马书就有讲的：当给谁什么就给他（罗13:7）。There follows godliness。
然后第三就是敬虔度日。Which joins us in true holiness with God敬虔，既然是一个真正的圣洁，就是使我们与神连结的那个那个结，godliness敬虔，when we are separated from the iniquities of the world就是从世界的罪孽分别出来。
好再来：节制、公义–公义就是谁当得的就给他；三、敬虔–就是脱离世界上的罪恶罪孽。Now these things are joined together by an inseparable bond这些东西当它是不可分开的连接在一起的。你想什么意思？就是你必须敬虔才会节制，你必须敬虔才会过公义的生活，给每个人所当得的。当你给每个人所当得的时候，你就是在活出里面那个敬虔，等等。也是用节制的这种的心情来做所当做的，是给人家所当得的。这些都是连在一起的。当这都连在一起的时候，they bring about complete perfection就有一个完全的圣洁公义的生活了。
But nothing is more difficult！太难了！他说，你又要节制、又要公义、又要敬虔，太难了！哦，原来要我们向我们肉体的理性告辞，又要把我们的情欲勒起来。是的，把他们都放弃，完全奉献自己，专一给神、专一服侍我们的弟兄。还要meditate，on this world，在这个是地球上的污秽中，还要默念天使一般的生活，太难了！Consequence因此，保罗好叫我们的新时意念从这么多的陷阱里拔出来，保罗recourses to the hope of blessed immortality 你要真的这样做吗? 节制、公义、敬虔吗？保罗说：你要默念将来天上的永生、蒙福的永生。
Reminding us that we strive not in vain这样来提醒我们，“你们如此努力挣扎，不是徒然的！”（帖前3:5）因为既然基督–我们的救赎主已经显现了，因此将来祂最后的再来的时候就会显现祂所带来的救恩的所有的果子了。这样子he scatters all the illuminates that beclouds us保罗就是用将来属天的荣耀来让我们把使我们心思意念充满了乌云这些的诱惑，把他们都散掉。就是保罗说你怎么样把那这些的诱惑把它分散掉呢？好像乌云一样吹掉呢？你默念你来生就是了。And to prevent us from aspiring as he ought to heavenly glory什么东西是拦住我们去追求楚天的荣耀的东西呢？都会散掉，当你仰望神，渴望将来，这样子你回到今生的时候，就懂得过自守、节制、公义和敬虔的生活。
我用另外一个方法来讲这段话：懂得如何死，就懂得如何活。懂得死，就是懂得我们死就是与主在一起，是好的无比的。当你知道你永恒的归宿是多么荣耀，常常想它的时候，你就不是一个不问人间烟火的人，不是！回到人间烟火，过节制、公义、敬虔的生活。所以歌罗西书第三章你要思想属天的事。下面歌罗西书第三章讲什么？丈夫怎么爱妻子、妻子、儿女等等。马上就回到地上的。
再来，你思想属天的事，是为了懂得在地上怎么生活。所以我们从来就不是只有pie in the sky by and by基督徒是不问人间烟火的，只想天堂的。在天上的pie，不是! 就是因为在地上要懂得怎么生活，所以思考天上的事。从来就是一件事情的两面。
No不是的，he teaches us to travel as Pilgrims保罗教导我们在地上行走好像Pilgrims过路客一样，that our celestial heritage may not perish or pass away好叫我们属天的产业不会不会消灭。就是这样子，我们就会知道在地上该如何活。
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