基督徒的生活-03 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
我在这里情不自禁的要讲一点故事了，我14岁去美国，多次的神给我恩典，认识这一类的人，大部分是姐妹。我父亲1957-59去美国惠顿大学读神学，第二次1964又去了。1964-65这段时间，有一位老太太老姐妹Mrs Hildenburg，很老的，我的父亲在他的同学的教会-白人的教会，一个蓝领的教会被邀请做助理牧师，一方面他在神学院，一方面周末来做探访等等，探访白人，不是华人。她说：John where is your family? 约翰，问我爸爸的名字，你的家人在哪里啊？在Hong Kong，在香港。Well we got to get them here. 我们一定要把他们搞过来这里。
好，她就写信给伊利诺州的参议员，伊利诺州参议员写信给大概是移民局，移民局总之发信到香港的美国领事馆。我们在开夏令会，1965年7月8月，突然之间来了一个特别的信，美国领事馆要召见我妈妈，吓死人了啊！为什么吗？我们都不知道什么发生了什么事嘛。那个领事说：哎，你的x-ray在哪里啊?你的肺的x光在哪里呀？意思就是说：我要给你护照，我要给你签证，你的x-ray在哪里啊？不用申请的，已经要给签，我们这样子就去美国了。
好，到了那里，我父亲租了一个小小的石头的小房子，很便宜，美金80块钱租金，地很大，一英亩，树很多，里面小小的、很旧的一栋房子。那些姐妹就都发动起来，把整个小房子刷干净不用说，去什么地方东南西北找到床、沙发、那个沙发上面的那块布、老的电视啦，总之我们拎着衣服进来就是了。厨房的盘碗刀叉锅子不用说，还有洗碗之后干那些盘碗那些毛巾都预备好了啊。没有什么东西缺的。所以我说，我现在用凭想象力想说，这种的姐妹肯定每个星期一早上，老公去上班之后，她喝咖啡、灵修就是：这个星期我要帮助谁啊？我要为哪一个家庭找衣服啊、家具啊？我要慰问谁啊？这个星期我要买什么慰问卡送给谁？谁生病了？去医院啦，临产啦等等，一天到晚想这些的，不停的。
到了费城又遇见这种的家庭了，还有这个伊利诺州的这个浸信会的有些的弟兄，一些家庭，他们会买特别大的车，今天我们叫SUV，当时我们叫做station Wagon，所以第三排，年轻人可以都跳进去里面就做平平的一个平台的。为什么要买这么大的车？他们又没有小孩，为了我们少年团的聚会，有的时候要跑别的小镇，为了我们，他买大车。
有一位Mister Wilson手指跟我一样短短的，但是很粗，比我粗很多，我是弹钢琴的，他是要刷那些油还是瓦斯的大桶的，他家里有玉米田corn，每年会邀请少年去一次随意割那些玉米，一人一大包玉米带回家，在他的家又吃一大餐。Mister Wilson每个星期天我看他早上9点半主日学之前，他就会在少年人中间。还有，假如电灯泡烧了一个，这些执事Mr Wilson等等，马上就换掉，不用问的。那个教会的厨房、圣餐、聚餐的用具，也是下面那个抽屉，洗碗盘碗之后，用了那个干盘碗的布白白的，好像洗好烫好放在那里一样。电灯泡烧掉，马上换掉。但是跟青年人在一起他的话很少的，他就会拍拍一些青年人的肩膀，话不多，看着你，给我的信息是I believe in you青年人，你有前途。话很少。整个教会会发动起来，来爱这个香港华人的小传道，然后他的太太跟两个儿子。我们就这样子去美国了。
这里讲的什么不寻自己的好处，都是求别人的好处；我亲眼看到。那我不是说华人没有啊，只是说因为我是14岁去美国，所以我给你们的见证都是美国人的见证。
到了费城，又是一个，那个伊利诺伊的浸信会搬到费城去，没有没有搬去那里，又有一间这样子的。我们是穷神学生，当时结了婚了。那其中一家是执事跟他的太太跟三个孩子，执事后来当牧师了。他们的家一点都不富有。刚才我讲伊利诺州那些，一点都不富有的，连那个有玉米田的也不算是富有的。所以有人念大学，就，哦，某某人的孩子进大学喽，哇，了不起的，念大学喽！当然那时候有些聚会有些字是不能用的，cancer不能说的，离婚更不用说，有些字不能提的。但是，哇，怎么说，很敬虔，爱人。到了费城也是一样的，这家Mr. & Mrs Rice，他们的厨房的旁边那个门白天永远不会锁的，人就进进出出。家里一大堆的露营的用具。
我们生了老大，Mrs Mary 就说，她刚刚去世，去年10月我们去参加她的安息礼拜，Mrs Mary Rice说：“我来做你们的baby sitter。”我们的老大今年41岁了，是她一生baby sit照顾的第40名baby，后来一共一生60个。不但如此，后来还做其他的慈善的工作，老了，有病了，为教会、为主的名，她会去一些地方找一些免费的食物来分给那些需要食物的人，一个礼拜一、三、五，下午几点钟，打开那个冰柜，把那些牛排啦什么的就送，不停的，不停的，从早到晚想的都是别人的。她血液里面是服事服事服事服事服事。当然我们有时候要劝她要慢一点、要安息下来、有一点的休息。不过我遇见不止一间教会，不止一个、两个这种的精神。我说假如，我是念教会历史的，你要把这些的爱心追溯追溯，当然追溯到圣经跟圣灵了；但是你可以追溯到 1740年代的爱德华兹跟George Whitefield的复兴，还有1790年第二次的复兴。所以美国这个民族的精神有这种的爱心，特别是基督徒啊。不求自己的益处。
好，我们读下去。圣经不单讲这么一点点而已Scripture goes even further by comparing them to the powers with which the members of the human body are endowed 他说圣经所讲的这种的他就把他比较说什么，他说做个比较就是：我们是好像一个人的身体的不同的肢体（林前12:12起）no member has this power for itself他说：神给我们的恩赐就好像我们身体的肢体一样，没有一个肢体是为了自己有这些的恩赐的，nor applies it to its own private use没有一个肢体可以说：“我把我的恩赐就是用来私有，为自己的好处的。”
but each pours it out to the fellow members每个人都倾倒自己，不论是手啊、脚啊、眼啊，都是为了别的肢体nor does it take any profit from its power也不会为了自己的好处而谋利，得到好处except that proceeds from the common advance of the whole body乃是谋求整个身体-基督身体的好处，so to whatever a godly man can do所以一个敬虔人能够做的任何的事情he ought to be able to do for this brother自己能够做的到的就可以为别人做了providing for himself in no other way than to have his mind intend upon a common building of the church所以他为自己怎么打算呢？没有什么打算！就常常想到教会怎么能够整体的被建立起来。这个就是他的好处。
我再讲一个亚拉巴马PCA改革宗的一个教会，我去过不止一次。这次住在一位40出头的律师的家，他的太太啊以前是做社会工作的。各位知道亚拉巴马州的密斯西比河的入海口，曾经有过海啸，就是那个亚拉巴马Mississippi州。他是一个白人太太，以前从那个很穷的地方长大的，五六岁就要打工的，男的会派报纸，忘记她是做什么的了。后来她不做社会工作了，她做什么呢？她全时间照顾10个黑人单亲太太，到处为他们找毯子、衣服啊、家具啊，他们的孩子少年来她家玩啊，那些太太需要做工的嘛，都是没有工作做的，好不容易给他找到麦当劳一个工作，送他去上班，搞不好，几天又被人家炒鱿鱼了，因为their social skills are very poor他们的与人相处的技巧就是这么差的。哦有一个很有天分的黑人男孩，就把他送到好远的地方学Violin小提琴，学费当然是这位太太付的。送他一个多小时单程去等他，然后完了又送他回来。
我亲眼看到这些的少年人，星期六下午来家她的家玩，她的旁边的门也是不锁的，跟那个Mrs Rise一样的，旁边的门是不锁的。我就很大胆问她，我这种念神学的、批判性的人，就会问：“你这样做，有没有训练他们的自力更生的能力啊？”她说：“哦their social skills are very poor。”她说：他们的人际关系的技巧是很差的。就是说就是这样子嘛。你给他麦当劳找的工作，被人家炒了，你就再给她找一份，不断的就是照顾这10个单亲。我回到家还觉得很羞耻，我哪里有资格问她“你为什么不给他们更多的自力更生的训练呢？”人家从很穷的地方出来，她知道不论白人黑人，是怎么一回事。整个一个星期7天，就是倾倒在这10个家庭那里。好像伊利诺伊的那些给我们整个房子刷好的那些妇女，好像那个一生照顾60个baby的，家里一大堆露营用具的，橘子水等等等等等给少年人预备的东西。一个一个的家庭给我看到，完全是为别人的好处而着想的。所以这个就是她的好处，就是说这样的侍奉就是她的喜乐，她就是为了这个而活的；这个就是她的血液，就是她的生命。
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Let this therefore be our rule for generosity and beneficence因此我们要施与，我们要做慷慨的人，让我们跟这个的规矩、这个原则we are the stewards of everything God has comfort upon us 上帝给我们一切的好处，我们是管家，by which we are able to help our neighbor上帝给我们的，我们做好管家，好叫我们能够帮助我们的邻居，and are required to render account for our stewardship神要求我们将来必定要为我们的做好管家要交账的。Moreover，the only right stewardship is唯一一个正确的做好管家的方法是什么呢？is that which is tested by the rule of love就是要经得起爱这个原则的考验的，就是唯一的做好管家的方法就是你要经得哥林多前书第13章的考验，thus it will come about这样子结果是什么呢？that we shall not only join zeal for another benefits with care for our own advantage 我们就会把热心为别人的好处着想和关心我们的好处是混为一体了，我的好处跟关心别人好处是同一件事。
much of this，不但如此，but shall submit to the latter from the former把我自己的好处都已经伏在别人的好处之下了and let’s perhaps we should not realize that there is a rule for the proper management of gift you received from God那我们要看到上帝给我们这些的恩赐、恩典，我们要正确的做好管家，所以为了我们不会忽略知道这里有一个准则、有个原则，上帝会提醒我们的。He also in early times applied it to the least gifts of his generosity他说：上帝就老早地吩咐我们祂出于祂的慷慨给我们的最小的恩赐也要这样子做好管家的。For he commanded that the first fruits be brought to him by which people were to testify他说不单单我们星新约的属灵恩赐要这样的用，他说更小的，什么小的恩赐呢？哦，就是旷野中以色列人的那些的五谷啊、农作物啊、牛羊等，他说这个初熟的果子，是神吩咐要奉献给祂，透过这些初熟的果子的奉献，以色列人要见证that it was unlawful to accept for themselves any enjoyment of benefits not previously consecrated to him他说，为什么要奉献出所的果子呢？就是任何的好处，我们没有权享受，除非他已经事先在上帝面前分别为圣、奉献了给祂（出23:19，参考拉丁文圣经的22章29节，因为拉丁文的圣经跟我们今天的圣经的章节不一样。）他说，我们在旧约就已经看到初熟的果子要献给神，那在新约的恩赐更加是如此了。什么意思啊？你先奉献给神，按照神的律法才可以享用。十一奉献也是一样的，放我们口袋里面根本就不属于我们的，另外那 90%你可以做自由奉献，前面的根本是不属于我们的，是初熟的果子。
But if the gifts of God are only thus sanctified to us when we dedicate them by our hand dedicated（？43:15） himself that which does not savor of such dedication as clearly as corrupt use. 上帝给我们的各样的恩赐是这样子为我们分别为圣，怎么样呢？就是当我们首先奉献这些还给生命之主，这样子，这些的恩赐就为我们分别为圣了。我们先分别为圣奉献，上帝就把这些钱、金钱啊、这个物质的东西就分别为圣给我们。所以假如我们没有这样的奉献的话，就是很败坏的误用了上帝的恩赐。Yet you wish to strive in vain to enrich the Lord by sharing your possessions他说，你是不是这么的妄想说，哦，我在上帝面前奉献我所拥有的东西，就是让上帝发财呀，让上帝更加的丰富啊？不是！休想这个！Since then your generosity can extend to him，你不可能向上帝慷慨的，一切都从祂那里来的嘛，你怎么说你给祂一些东西，为祂带来好处，you must as the prophet says你所以就按照旧约的作者，他用先知，旧约的作者，你必须做什么呢？practice it towards the saints on earth所以你就要行在地上的圣徒的身上(诗篇16:2-3)“我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”OK上帝不需要借着我们的奉献而致富，上帝不需要。倒过来，我们的好处不在祂以外。
好了，第三节马上说什么呢？“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”你这样奉献给上帝吗？好，爱弟兄姐妹就是了！要因为圣徒而喜悦。所以加尔文把这两节经文就拉在一起，做好管家，然后马上什么？为别人着想，为他们而努力生活。做得到吗？做不到，除非有圣灵。我们有圣灵吗？有！做得到吗？靠圣灵，做得到。
讲到诗篇第16篇第二道第三节了。所以最后他说，你既然不能让上帝致富，你就把这个慷慨就用在圣徒的身上就是了。and ARMS are compared to holy sacrifices so as to correspond now to those required of the law他说，现在的新约时期的施舍，就好像旧约时期的献祭一样；现在我们来做这些，就好像旧约的律法的要求一样（希伯来书13:16）。
第六段：Love of neighbor is not dependent upon the merit of men，but looks to God. 他说，你爱邻居要专心仰望上帝，你不要看别人有没有功劳，配不配我们去爱他，furthermore not to grow weary in well doing好叫我们行善不致灰心（加6:9）which otherwise must happening immediately因为你行善了马上就会灰心的，他说，你马上就会了。所以好叫你不灰心we ought to add that我们现在就多加一些的教导说that other idea which apostles mentions还有另外的保罗所讲的是什么呢？哦，爱是恒久忍耐，不轻易发怒（林前13:4-5）。
the Lord commands all men without exception do good上帝毫无例外地命令每个人都要行善（希伯来书13:16）yet the great part of them are most unworthy if they be judged by their own merit但是我们要爱的邻居，那些我们旁边的人，大部分都是不值得我们去爱的。假如我们从他们的merit他们的好处来判断的话，都不值得爱的。But here scripture helps in the best way但是圣经是我们最好的帮助，就是在这点上，我们觉得不配爱他嘛，圣经是最好的帮助。
When it teaches that we are not to consider that men merit of themselves你不要看what men merit of themselves不要看别人有什么功劳配我们去爱他but to look upon the image of God in all men我们要看每一个人身上的神的形象to which we owe all honor and love因此我们应当我们有这个义务尊敬他们、爱他们，都是神的形象。However it is among members of the household of faith that this same image is more carefully to be noted特别是信仰之家，神的家里的人，我们是更加要注意每个人带有神的形象，因为so far as it has been renewed因为神的形象在他们身上已经恢复了and restored through the Spirit of Christ透过圣灵，他们的神的形象已经恢复了，所以更加的要看弟兄姐妹是我们要爱的，我们要行善的对象。
therefore whatever men you meet who need your aid所以，你碰到任何人需要你的帮助的时候you have no reason to refuse to help him我们没有什么理由拒绝帮助他的say he’s a stranger你说，哦，他是陌生人，but the Lord has given him a mark that ought to be familiar with you他不是陌生人的，主在他身上有一个标记，就让你觉得不陌生，什么标记啊？by virtue of the fact that he forbids you to despise your own flesh上帝已经给他一个标记，你就不可以藐视他，因为他是你骨中的骨，肉中的肉。什么标记？就是神的形象嘛；所以他跟你就是骨肉（赛58:7）。 你说陌生人呢。不陌生！他跟你都是人。
Say he’s contemptible and worthless，你说他低贱的、没有价值，藐视他，but the Lord shows him to be one to whom he has designed to give the beauty of his image但是主告诉你，主的设计就是把祂的形象的荣美放给了他了。你说他不值得帮助吗？他有神的形象的荣美。Say that you owe nothing for any service of his说你不欠他什么，服事他，but God as it were has put him in his own place in order that you may recognize toward him the many great benefits with which God has bound you to himself你说我不欠他什么。但是上帝是把他放在这个位置，在你的眼前，好像你看到在他这个不配你爱的这个人的身上，你看到上帝给你这么多的好处，上帝已经bound you to himself已经与你连结，你是属他的。他称上你就看到他有神的形象say that he does not deserve even your least effort for his sake你说他完全不配我的任何小小的为他服侍的努力but the image of God但是神的形象which comments him to you就值得你帮助他is worthy of your giving yourself and all your possession就因为神的形象，就让他配你奉献自己和你所有的来帮助他。
now if he has not only deserved no good at your hand好了，现在来讲一个人他不单单不配得你的好行为、你的帮助，but has provoked you by unjust acts and curses他还要做一些不公义的事情在你身上，来惹你、还要咒诅你not even this is just reason why you should cease to embrace him in love and to perform theories of love on his behalf连这个都不是原因，你可以不用爱接纳他、不在他的身上为他的好处而尽了这个爱的本分（太6:14，18:35；路17:3）You will say well he has deserved something far different of me他不配得我这个的，我应该给他另外一套才对yet what has the Lord deserve主配得什么？while he bids you to forgive this man for all sins he has committed against you因为上帝吩咐你要饶恕他，不论他在你身上犯了什么罪he would truly have them chart against himself因为主肯定是愿意承担他的罪的，所以你要饶恕他的罪才对。
Assuredly there is but one way in which to achieve what is not merely difficult but utterly against human nature你要做到这么难的事情，完全是逆我们的本性的事情，只有一一个方法to love those who hate us爱那些恨我们的人repay the evil deeds with benefits给他们好处，这样子来报偿他们在我们身上所做的恶事，你用爱心来回报。Return blessings for reproaches人家咒诅你，你祝福他（太5:44）。
It is that we remember not to consider man’s evil intention一方面，我们不要记得别人的恶意but look upon the image of God in them我们要看到上帝的形象是在他们身上的which cancels and effaces their transgressions这样子对我们来说，我们就取消，不是他们的罪被赦免的意思，就是说我们就不要看他们的罪and with its beauty and dignity allures us to love and embrace them他们有上帝的形象的荣美、尊贵，因此应该吸引我们去爱他们跟接纳，用英文，拥抱就是接纳他们。
让我想起改革宗出版社出版的《回来吧，芭芭拉！》我们希望有这本书，大家都没有读过的，要读。这个Dr. Miller给我们上课的，我们当时1970年代，当芭芭拉在外面流浪的时候，不单是Dr Miller，还有在瑞士的薛华Francis Schaeffer，我们这些神学生很调皮的，就说：哎，我们猜猜看，多少个嬉皮士在薛华跟Miller他们的客厅的地毯吐过呀？他们他们吸毒的嘛。他们来到薛华的那个地方去去寻道；来到Miller家里，为了向他们传福音，当然就会有人吐在他们地毯上啊，哎，不要忘记哦，Miller家里5个女儿，芭芭拉是其中一个而已，一个儿子，5个女儿；陌生人就到他们家里住的。神的形象，神的形象。所以圣经的真理，或者基督教的道理在中国社会是不可思议的、革命性的！我们不用平等这两个字，用尊贵。所以我们可以看那本Design for Dignity《尊贵的设计》，圣经不是讲平等，是讲尊贵；不是讲人权，是讲尊贵；不是讲民主的，是讲法治。
我很感谢主在我去过的很多的教会，特别是外国人教会，华人教会也是有的，很感谢主每个教会放了一个或者两个Down syndrome，怎么说？唐氏症，唐氏症的青年、少年人，其中一个女孩，现在已经不是女孩了，30多岁了，她是应该是老大，还有妹妹，还有弟弟。很感谢主，经过这么多年了，她能够去过成年的学校，还可以打一份简单的工，早上几个小时，还可以自己乘巴士公车，买一个午餐吃完回家。所以很自立的。那我跟她讲话的时候，我就当她是一个很聪明的女孩来讲话：哎，林奈how are you？当她是跟别的别的男孩女孩一样的。有一次她被人欺负了，可能在假期圣经学校，她说“别人都不听我的”，她是做那种招待的，她总是要你怎么走路啊、排队的，那人家不听她。我说：“是喽，林奈，这个就是耶稣基督要我们背的十字架哦。你服侍祂，这就是代价。”我不会特别让她轻松的，她服侍神，受苦，这是她的十字架。所以当她是完全明白这些圣经道理的人来对待她。我就是按照这个神的形象这个角度来看，他们里面又有很大的爱心，也有一种的我们抓不到、看不到的聪明，就是对神的话语的智慧。神的形象！所以这一切一切一切的借口都不成立！
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