基督徒的生活_05 上
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
今天晚上，我们感谢主耶稣，是第三次的一个晚上来思想加尔文在《基督教要义》第三卷，从第六章开始所讲的基督徒的生活。正如我们上次，第二晚是建立在第一晚的基础上，今天晚上，第三晚，就建立在第一和第二晚的基础上。我自己再读也得到很大的帮助。我愿意，首先把第六章论基督徒的生活来做一个总结，或者做一个大纲。那当然加尔文在每一章都分段落的，我把这些段落再总结一下：成圣的功夫，过基督徒的生活，对我们很多所谓过来人，就是在不同的教会待过一段时日的基督徒，对我们来说可能是一些的责任，一定要做的。爱主就要服事主，很多的责任，很多的服事，很多的必须做的事。所以我们转到一个讲到神的恩典和圣经的教义的时候，是一个很大的转变。
但是反过来说，当我们抓到圣经的教义，成圣全然是恩典的时候，我们也要回过头来看，事实上我们也有我们的本分，我们要尽我们的责任的。所以责任到恩典，恩典给我们正确的责任。或者，我们是从某一些注重属灵的经验，不论是非灵恩或者灵恩的教会圈子来的，所以我们从一些讲经验的那种生活模式，转到我们这些讲神的主权、神的恩典、神的约、神的律法这种的教义中。但当我们明白了神的恩典、神的主权、神的约的时候，回过头来也不要忘记我们是用血用肉造的人，我们是有经验的，我们是有感觉的，我们的感觉的层面是要把真理活出来，我们的情感的层面，是用来做一个工具和器皿，来回应神的道，和回应祂在我们生活中所成就的大作为。
好，我们来看第六章，我这样来总结第六章，我说第六章分四个主题。
第一个是公义是成圣的目标；第二个是公义生活的基础，分三个，至少三个；第三是公义生活的结果；第四是公义生活的过程。
第一，公义生活是成圣的目标，第三卷第六章的第一段，成圣的目标就是神的公义和我们的顺服之间调和，或者说穿了就是我们的顺服要符合神的公义。他说神的律法已经给了我们成圣或者过公义生活的样式，不过，他再从新约圣经再找出，特别是罗马书第十二章第一到第二节，做一个容易明了、让我们过有秩序的、井井有条的基督徒生活的一个基础。
第二，第六章的第二个主题是Foundations for Righteousness，我做的一个标题，公义生活的基础，有哪些教义基础呢？第一，神的圣洁和祂与我们之间圣洁的连结。就是说，神是一个圣洁的神，而神把我们召聚，祂拯救了我们，呼召我们、聚集我们在他里面，而这个连结就是公义，简单地说，所以你们要圣洁，因为祂是圣洁的。加尔文说我们要抓住神，亲近神Cling to God，那这个就是约里面的与基督联合。第二，要让他的圣洁注入到、灌注到我们里面，Be infused with His holiness，让祂的圣洁注入到我们的生命。那这个是很有趣的，因为在宗教改革时期，Infuse注入这个字，是特别不可以用在称义上面的，因为这个天主教的错误，天主教认为称义就是神的义注入到我里面，每次我去神父那里认罪，每次我去参加弥撒，神的恩典、神的救恩、神的义就一点一滴的，好像茶叶的味道注入到水里面，好像豆浆透过那个麻布注入到罐子里面一样。他说不是的，他说神的义是归算给我们的，所以，讲到称义的时候绝对不可用注入Infuse这个字，但是讲到成圣的时候绝对要用Infuse这个字，要用注入，神的圣洁，让这个由圣灵来注入在我们的生命里面，抓住神，Cling to God，让祂的圣洁注入在我们里面。第三，神的呼召，就是顺服祂，跟随祂，无论祂呼召我们去何处。
好，这个第一个，圣洁生活，公义生活的基础就是神是圣洁的，祂的圣洁要进入我们里面，那这个是对的。简单地说，基督教正确的，基督教也有一点奥秘的，也讲这个亲密的关系的，注入没有好像一些教义这么清清楚楚、坚固、硬绷绷的，称义、因信称义、基督的义归算给我、神宣告我无罪、称义。成圣是一个过程，有这个活的、经验的那一面。好，这是第一。第二，这个义的基础是上帝在基督里成就了什么。他有不同的说法、不同的列单。他说，3.6.3，神在基督里，第一，祂使我们与祂和好；第二，祂把祂的样式印刻在基督的身上，为了我们的缘故；第三，神要我们效法祂所刻印在基督里的那个模样。
再讲一次，神首先使我们与祂和好。记得吗？与神和好不只是我们与神和好，是祂与我们和好，He reconciled us to Himself，祂使我们与祂和好；然后，祂在基督–我们的救主身上印了祂的模样，或者基督乃是真神的真像，上帝说你效法这个样式。这个是一方面，上帝为我们所做的，祂把祂的形象样式就放在基督那边，并说：效法祂。
另外，他又这样说，第一，神是我们生命的创造者，是我们生命的来源，Author of our life。第二，在基督里，我们因为基督的缘故，我们又回到神的恩宠，就是神本来就是我们的创造主，我们犯罪了，现在基督使我们再次成为蒙爱的人。第三，上帝把基督放在我们面前是一个榜样，所以，当我们进入到这个基督里的生命的时候，我们就要活出基督榜样的样式。跟刚才讲的是大同小异的，神把祂的样式刻在基督身上，我们要效法祂，这里说的是基督使我们已经蒙爱了，祂给我们榜样，我们要效法。第四，神已经领养我们做祂的儿子，条件是，或者说实际的应用是，我们应该在生活上表达基督、表现基督，因为基督就是我们做神儿子的那个连结the Bond，神使我们做祂的儿子，是通过耶稣基督，神已经领养我们做祂的儿子的，祂的心意也是要我们活出基督来。所以第五，我们要奉献自己，出于感恩的心，Devote ourselves，专一地过公义的生活。
好，第三个列单也是这里，第六点，就是说上帝在基督里给予我们各种的好处，福音各种的福分，与我们的成圣、与我们的基督徒生活有什么关系呢？A因为耶稣基督的缘故了，神已经启示祂是我们的父亲，不再是审判官，所以我们需要活出一个感恩的、孝子的这种心，这种生活。所以说第一，神是我们的父亲。第二，耶稣基督已经洗净我们，用祂的宝血。第三，基督使我们进入祂的身体，我们是祂的肢体，所以不要再毁容了，不要再用这样的瑕疵毁容，我们是基督身体的肢体。神收养我们做祂的儿女，祂是我们的父亲，第二，基督洗净我们，第三，基督使我们进入祂的身体，我们是祂的肢体，第四，基督–我们的头已经升到天上，所以我们不要再挂念地上的事，我们要升到天上，意思就是说思念天上的事。第五，圣灵使我们分别为圣，做神的圣殿，所以我们要谨慎，让神的荣耀透过我们照得亮亮的，因为我们是神的圣殿。第六，神的旨意，就是我们的灵魂跟生命的这个结局是不会损坏的-永生，因此，我们也需要坚定努力，使我们现在的灵魂跟身体是没有瑕疵的。
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那这些都是神为我们做的，你看好，基督徒的生活是建立在神：神是谁，神做了什么，基督是谁，基督做了什么，基督为我们成就了怎么样的一切的福分。这个跟很多讲基督徒的生活的整个架构是不一样的，从神开始讲。我们可能从一些不太习惯这种这么神学性的基督徒的生活的这种架构来思考。反过来说，当你习惯了这种神学的架构之后，又不要忘记，从天上又要踩到地上，两样都要顾念的。不要忘记，加尔文是个牧者，他每个礼拜跟长老开会，要管教教会的，每个星期讲很多篇道的，很多人来找他辅导的，所以，他是活在一个活生生的教会生活里面的，而不是光谈神学。好，这个是义的根基。
好，第三，第六章第三个主题是公义的生活就是全人的改变，total transformation ，教义要进到我们的心，our heart，从心到生活，从生活使我们整个人改变。所以公义的生活，基于神做什么，基督做什么，是让我们整个人改变。第四，第六章第四个主题，就是成圣是一个过程，所以这些追求神的圣洁，公义是一个目标。所以加尔文讲第六章的结尾的时候就说，你不要失望，当你失败的时候，不要绝望。只要开始走，第二、有进步，第三、不要绝望，要看着目标跑，第四，当你死的那天，你就会完全得到这个完全的良善、圣洁了。好，公义是成圣的目标，神为我们做了这些事，所以我们要过圣洁的生活，做公义的人，它是一个过程，要我们全人的从头脑、到内心、到生活成为圣洁。
好，第七章，又更丰富了五个主题，我们上次没有讲完第七章的，我们再从第七章开始来讲五个主题。第一个主题是Consecration，分别为圣，我们是不属我们自己的。第二是舍己，是全人的舍己。第三，舍己与我们与别人的关系。第四，舍己与我们与神的关系。第五，舍己与神的带领，就是舍己与我们的情况，我们的际遇。
第一，舍己，我们舍己是因为已经被分别为圣了。那讲到分别为圣，Consecration，Set apart，或者奉献，从加尔文开始，你要注意，每次看到这个字，Set apart，分别出来，Consecration，被奉献，分别为圣的时候，你要同时想到两件事，第一是神把我们分别出来，第二是我们自己奉献自己，是两个意义重叠的。参考《活在圣灵中》，巴刻的书，也是讲这个题目的。
我个人是来自一个可以说卫斯理、阿米念主义的复兴传统的神学院圈子，有点像香港版本的50年代国语教会，不过地点不在台湾，在香港，都从大陆去香港的国语传道人，强调要奉献，要奉献，要奉献，神学院嘛，当然要奉献，对不对？所以我们从小就知道这个奉献的道理的，但是我们奉献就不够彻底。所以我们喝的奶水是青年圣歌，有点像校园诗歌的早期版本，我们每个星期六晚上青年团就唱，“只有叶子，只有叶子，献上，我们很差劲”，唱“将你最好的献给主，我们只有叶子，只有叶子”。所以奉献，对我们来说是一个必须要做的，要做、要做、要做，每次家庭会你就献心，有个“心”的形状的卡片要拿上去的。
但是，又有另外一种叫凯锡克传统，我们很不喜欢这个词，培灵会、培灵会，那个培灵，就来自那个传统。就什么呢？第一天晚上讲罪，他大概有五天的，讲得差不多了，他就说，你要死，罗马书第六章，其实第六章不是说你要死，你已经死了，他们误解第六章的，你要死，不要用人的人的方法；今天的21世纪版本，就等候神，把意志放下来，什么都放下来就好了，你不要做，让神做，你就会胜过罪，到属灵高原了。
所以有两个传统，一个是你拼命要奉献，另外一个，什么都不要做，你让神来做就好了。事实上这Consecration，这个奉献，是双重的，是神把我们分别出来，同时我们要懂得自己献上，We are not our own，我们是不属自己的。所以我们的思想、言语、默想、行为，Think, speak, meditate, do，都要为了祂荣耀而做。第三卷第七章第一段，We are not our own，所以我们的思想，Reason，不要是自己的，不要跟自己的思想；我们的意志，不要跟自己的意志；我们要寻求神的智慧、神的旨意、神的荣耀。
坦白说说什么叫做Service，什么叫服事呢？他说，I call service not only what lies in obedience to God’s word，他说理所当然的服事，罗马书第12章第一第二节，对不对？什么叫服事呢？不单单是遵从神的话，就是神说的你要去做，改革宗里面有一种想法就是做、做，拼命服事，拼命服事，拼命的服事，这个叫改革宗。对不起，这个不叫改革宗。OK，服事他的第一要遵循神的话，第二，Service is what turns the mind of men，服事神就是我们的心思转回，empty of its carnal sense，要把我们属血气的意念倒空，Holy to bidding of God’s Spirit，不是倒空就空了，不是！是完全顺从圣灵的带领，心意更新而变化。世俗的人、哲学家，人的理性，堕落的理性是唯一管理人的原则，我们都是的，我们的理性是要Give way to，要容让给圣灵，Submit to，顺服圣灵，Subject itself to，服在圣灵之下，这样子我们表达出We are not our own，我们不是属自己的，分别出来的。
所以第七章是讲舍己，第一点就是说我们不属自己的，所以我们要寻求神的智慧、神的旨意、神的荣耀。第七章的第二段就是讲这个。
好，第二，第七章的第二个主题就是舍己是全人的舍己，思想、内心、行为。他用提多书第二章，在3.7.3，第三卷第七章第三段，提多书第二章11-14节，讲到谨守、正直、虔诚。谨守，Sober，就是警醒的意思，是什么呢？是思想；Chastity贞洁，Temperance节制，Pure and frugal use of temporal goods，用纯洁、廉洁的方法用世上的物质，And patience in poverty安于贫穷。你的思想这样子很警醒的、很清醒的，纯洁、不放纵，用东西不要过分，安守我们的本分。
- 行为，Righteousness，正直，就是说，对每一个人当得的，你要给他，罗马书十三章第七节，那是行为要正直。第三是Heart，我们的心，虔诚，There follows godliness which joins us in true holiness with God，虔诚就使我们在圣洁中与神连结，When we are separated from the iniquities of the world，因为当我们从世界上的罪孽分开的时候，我们就与神连结。总之就是我们的思想、我们的心、生活各方面都是舍己的。我们这样努力的追求不是徒然的，我们是过路客，我们在等天上神要给我们的产业。这是第二段，全人的舍己，第一，舍己是因为神已经把我们分别出来，我们也要分别自己出来。第二，全人的舍己。
第三，舍己与我们与别人的关系，这里又分几段。那加尔文他常常都是从我们的思想开始讲的。第一，舍己与我们与别人的关系，第一，你怎么看别人，Right attitude，他说，圣经吩咐我们要看别人比我们强，腓立比书二章第3节。为什么要这样讲呢？那刚才我在讲神是谁，神做了什么，基督做什么，所以我们该如何行。其实你读加尔文的时候，我可以从另外一个角度，不过没有那么光彩体验做大纲的，他字里行间很多的列单，列什么？列我们的本性，我们的罪里面有多少种表现，可能下次我们再弄一些列单出来，做一些大纲给你们看。他很清楚知道我们是很不行的，他说我们的思想按照罪性，是盲目的。盲目在哪里？爱自己。爱自己是罪，爱自己是盲目，爱自己是盲目的意思，不是说你不要好好地吃健康的食物，要足够的睡眠，那个不叫爱自己，那个叫做好管家。爱这个字不能随便用的，不能把营养、睡眠、休息当做是爱，不是，那个叫做好管家。爱自己是以自己为中心！提摩太后书里面有讲到自私，原文就是自爱，是罪来的。OK。好。
所以他说，为什么我们要看别人比自己强？因为我们爱自己，我们会骄傲，傲慢，puffed up，别人有好处的时候，不行，没什么。自己一点点好处，哇，自己了不起。他说我们就懂得看自己很强。不但如此，很喜欢冲突。你不要忘记他说一切的好处、恩赐，都是从神而来的，所以你要尊重别人身上神的恩赐，因此要尊重他们，Honor them。所以这段是讲我们怎么看别人，要看别人比自己强。为什么？因为我们最懂得看自己强，这叫自爱，Love yourself。
还是在讲舍己与我们与别人的关系，他说，舍己，我们现在进入到舍己的主题的内容里面，他说，In seeking to benefit one’s neighbor，当我们追求要寻求我们邻居的好处的时候，How difficult it is to do one’s duty，尽我们的责任是多么的难，Unless you give up all thought of self除非你把思想顾虑自己的思想，全部都空掉，So to bid get out of yourself，从自我出来。我想你读过圣经辅导的书，特别当代的Paul Trip的书，常常讲的，问题就是“我”，对不对？你读这个War of Words，叫什么？《言语的威力》，这些书就是说问题是“我”，不是对方-冲突的对象，就是“我”。他说，Get out of yourself，就是要放下自我，Renounce yourself，弃绝自我，Give yourself wholly to others，这样子全然奉献自己，服事别人。爱是恒久忍耐，又有恩慈，不嫉妒，等等，对不对？他说，所以，舍己才能够爱别人；舍己才能够恒久忍耐，又恩慈，不嫉妒，看别人比自己强，还要爱他们，帮助他们。因为神给我们的好处，第一是恩典，第二是交托，我们是管家，Grace and entrusted，都是为了个人的好处，the Common good，都是为了教会的好处。所以神给我们任何的恩赐、才干，目的是整体教会的好处。
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