改革宗神学与圣经辅导_01_上
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：姣姐妹
今天晚上的题目是改革宗神学与圣经辅导。提到这两个名词，把它连在一起呢。我想最明显的试题就是改革宗神学对圣经辅导有什么的含义？我想来听这个讲座的，有不同的弟兄姐妹。有些你对改革宗神学是初步的认识或者接触过了，觉得很好很兴奋。正在全盘的照收。有些可能是改革宗信仰和改革宗教会的多年的弟兄姐妹，以至忠实的服侍神在教会里面，已经参与了，服事了很多年。
圣经辅导，有可能一些弟兄姐妹是在近年来受到圣经辅导的好处。不单单是辅导，可能也受到整个圣经辅导运动的危机辅导之后的栽培。所以呢你就成为一个双重的新鲜人，又是圣经辅导的新鲜人，又是改革宗神学的新鲜人。只要你是在真爱家庭中心，不论是接受过辅导或者参加过读书会。你大概都明白这个的意思。或者你是从另外一种意义上来说是圣经辅导运动的新鲜人。可能你从事辅导或者社会工作有一段时间。然后呢，圣经辅导运动帮助你改观，转移你整个对人的看法。盼望我们听这个讲座的，有这一类的同工、弟兄姐妹。我们欢迎你参加我们这个行列，以神的话为辅导的来源，神的话为辅导的准则。所以，我们在座的或者听这篇录音的有各种不同背景，各种不同心路历程的弟兄姐妹。
因此，我们的大纲里呢，只有前面的一段。可以说是改革宗神学本身对圣经辅导的含义。后面的呢是含义的含义，我们继续来探索，我们不同的弟兄姐妹。在走在怎么样的路上。面对改革宗神学和圣经辅导的理论和实践，可能我们可以考虑或者重新的考虑哪一些的课题。
第一段、改革宗神学与圣经辅导。其实，改革宗神学是很广大的，很庞大的一个信仰系统。一般来说，假如初初接触到改革宗神学，可能马上你就想到这预定、拣选，完全的堕落等等。其实呢预定本身呢，绝对不是约翰·加尔文的首创。因为早在第四第五世纪在奥古斯丁和伯拉纠的争辩的时候呢，奥古斯丁已经把拣选跟预定讲的蛮清楚的。自从加尔文到今天，这五百年来。我自己接触到的改革宗神学，至少有下面的，这很多方面对圣经辅导都是有很丰富的含义的。
首先、我相信，而加拿大的巴刻（J.I Packer）也这样说：我相信改革宗神学，特别是威敏斯特信仰告白的第一章。给我们一个很完整的，甚至乎是最完整的圣经观。在其后的信条没有哪一个文件呢对圣经各方面的属性，各方面特点讲的那么的完备的。简单的归纳：我们相信，圣经是必须的，是上帝的话，因此是带有权威的，是清晰的和全备的。必须的一些，就是说我们若要知道如何与神和好，称义，做神的儿女呢，圣经是必须的，因为上帝不是没有在非信徒的心中讲过话，有的这个叫做普遍启示。普遍启示的目的是叫人无可推诿，知道宇宙有一位神，但是普遍启示的目的并不是告诉你如何得永生，如何罪得赦免，做神的儿女的。所以呢，圣经是必须的。
二、圣经是带有权威的，这个意思乃是说呢？圣经是这位活的神亲自所讲的话，不论是他当时在圣经时期所讲的，所做的，或者今天我们手上的六十六卷的圣经呢？就是神的话。因此，就好像神，不是好像，就是神亲自跟你讲话的一样。因为它是神亲自有权威的话语，因此呢他的原稿是无谬无误的，对我们改变我们的生活呢，是绝对有真正的能力的。所以我们生命要改变，需要圣经，所以我们是必须的，而且圣经是带着能力来改变我们的。
圣经是清晰的。奥古斯丁说，圣经有些地方非常浅，谁都可以在那里，小小动物都可以在那里喝水。圣经有些地方是很深的，高大的动物也可以在那里游泳。所以呢，圣经是学不完，但是我如何让圣灵改变我的生命，好像我过一个新的人生的生活呢？圣经是完全清楚的，你不必拿一个神学学位。甚至乎假如你好好的读圣经，好好的读书的话，我这句话不是贬义的哈，你也不必参加读书会，读书会之所以存在，是因为我们没有好好读好圣经，也没有把这么多的好书，都没有读好，所以呢是恶补是非常需要的。但是呢，圣经是清晰的，
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最后，圣经是全备的。所有名副其实的圣经辅导。若是真正的圣经辅导的话，肯定相信圣经是全备的（sufficient），就是说与改变我们的思想、感情、生活，完全是足够的。所以若没有这个圣经论，圣经观呢，你没有今天的真爱，你没有今天的读书会，你没有真正相信圣经的弟兄姐妹陪伴你走过一段人生很痛苦的道路，这些的圣经辅导有别于其他基督教圈子里面的所谓内在医治，教牧辅导等等是因为我们绝对相信圣经是上帝的话，是足够也有能力改变你的生命的。所以这个是我们的最基本的信仰，对圣经辅导的含义。
第二，过去120年。自从1893年霍志恒被委任普林斯顿神学院，当时的圣经神学教席教授之后呢，我们相信圣经里面最重要的主题之一。或者说甚至乎最重要的主题呢，特别是旧约呢就是上帝的圣约，意思就是说上帝是怎么拯救你的，上帝是怎么样改变你的呢？上帝在永恒就计划好，他要拣选一般祂的百姓，而上帝要做他们的主宰，他们做上帝的百姓。你重生得救了吗？你就是属于这个约的群体的。基督教不是搞个人主义的，所以圣经辅导不仅仅是一个辅导员，面对一个当事人，然后呢，长期的挖你的背景是啦，你的妈妈对你非常不好，谁打过你等等。不仅仅是这个，我们相信上帝与祂的子民立约。所以呢，这个上帝呢，有他的规矩，有他设立的教会等等。所以呢，是一个群体，不过这个群体往往是以一位辅导员作代表来帮助这些需要来辅导的弟兄姐妹、朋友们的。这个约下面我们继续会讲，就是上帝拯救祂的百姓所用的方式。是的，上帝的计划的核心是要与他的子民建立密切的关系，叫做（communion）相交，但是，上帝是用约-盟约这个方法来做这个奇妙的大工的。我们不能够期待上帝给我们活泼的生命，亲密的交通，而不给我们设立一个什么制度，要求我们在里面正确的，按照祂的规律来生活的，这个是不可能的，基督教不是搞绝对个人主义的，基督教也不是搞一个极端的集权主义的，基督教是搞约主义的。
第三，我们相信圣经教导我们，上帝是掌管一切的。从谁会得救，谁将来沉沦，一直到我们生活的最细的一些的环节。宇宙人生假如不是上帝完全掌管的话，包括我们的痛苦，那么那些部分，那些的地带就是偶然的，没有什么人自由意志这码事的，绝对的自由意志是不存在的。有限的是当然存在的，所以神的主权就意味着我们的人生都在上帝的手中，这样子给我们不论是辅导员或者社会者活泼的盼望，唯有这样子才是盼望。你说这个不是宿命论吗？不是宿命论，刚好相反，是宿命论的相反。假如宇宙里面，有些事是偶然的，那才是宿命论的，因为这个偶然是无情的。上帝是活的，我们的生命都在他的手中。
第四，圣经教导我们人可以分四种的状态来看。亚当夏娃被造的时候是第一种情况，没有痛苦的，因为没有罪。他是完全圣洁，公义的，完全认识神；但是，第二种的状态是人类因为亚当犯罪的缘故堕落了。所以，我们都活在这种的罪、过犯、黑暗、死亡的当中，是没有盼望的，是的。圣经辅导是告诉我们人绝大部分的问题，除了身体上的问题以外，都是属灵的问题，都是罪做根源的。这个不是说我们喜欢骂人，乃是我们以爱心说出事情的真相。人是堕落的，你必须重生是耶稣基督的信息。第三种状态呢，是圣灵重生我们，改变了我们，给了我们一个新的心之后呢，我们就有圣灵，就有神住在我们里面，可以过一个新的生活。但是，我们还是需要克服罪，还是需要学更像耶稣基督，还是需要学习遵行神的话的，这个第三种的状态，恰恰就是我们基督徒每天的学习进步的，这个一生的旅程。最后第四种状态呢，就是当世界末日，我们见到主的面，最后上帝接纳我们进天堂的时候，就不会再有犯罪，因此就再没有眼泪，再没有痛苦，所以无论是讲痛苦或者其他的问题呢。我们分开这四种的状态来分析的就一目了然，不然的话呢，常常我们一方面可能在神学上会争辩，另外一方面我们对我们人生的处境也不很清楚，或者另外一方面我们会怀疑上帝是否关心我呢？上帝有没有处理世界上这么多的苦难呢？
第五、圣经告诉我们，在旧约的时期呢，上帝用油膏一些的仆人来服侍祂，来带领祂的百姓的，其中包括先知传讲神的话，其中包括祭司代表人来到神面前祷告、认罪、献祭。第三，君王代表上帝来管理统治祂的子民的。这三方面呢，或者这三种的职分都是预表，都是象征，都是指向将要来的耶稣基督，耶稣基督是要把上帝的话告诉你的，他是先知，耶稣基督为你死在十字架上献上自己，他是我们的大祭司，还要今天在天上为我们祷告。耶稣基督是我们的君王，我们重新得救，悔改信主了，我们要来服侍，顺服这位的救主。所以圣经给我们一个非常丰富的救恩的信息，给我们看到上帝掌管一切。我们已经死在罪恶过犯中，你要耶稣基督吗？他是你的先知、祭司、君王，我们也是本着这个来做圣经辅导的。耶稣基督是先知，所以圣经辅导必须要传讲神的话，耶稣基督的教训。耶稣基督就是祭司，除了他的保血以外没有盼望，我们良心不能够得到洁净，生命不能够重新的一个新的状态来开始，耶稣基督是我们的君王，我们做一个基督徒得救了，不是说随我们的意思怎么样生活的是顺服主耶稣，遵行他的话。这个都是我们圣经辅导一些最基础性的一些信念，
第六、回到约我们信主了，我们进入到这个约里面呢。上帝是既然是他立约的主宰，他更是守约信实的，我们的救主，我们的父亲的。我们的信心往往会软弱，我们在改变了之后，过新的生命的生活的时候，我们的信心不够，我们的顺服不够，我们的能力不够。但是上帝是立约守约的，就是信实的，慈爱的主，这个就让我们知圣经辅导，永远是可以给人盼望的，不过这个盼望是带着条件的，条件就是信靠、悔改、顺服、不断的信靠，不断的悔改，不断的顺服。但是上帝是爱我们的父亲，我们不是把耶稣的爱挂在嘴边，唱在每一首歌里面，歌词的每一节。好像这样子就可以了，不是的，上帝的爱是与祂的吩咐，他的诫命，祂的命令是同时的摆在我们的面前的。不过，虽然我们的爱，我们的信，我们的顺服不够。上帝祂的恩典够用、不变，祂的应许不变。祂的圣洁也不变，他的诫命仍然是树立在那边，我们要顺服祂。祂不断的呼吁我们归向祂的。
第七，很多时候我们以为旧约讲的就是律法，上帝凶巴巴的，整村人都把他杀掉的。福音这个是耶稣基督新约，耶稣是柔柔的，你推他一把，他帮你一忙，就好像不倒翁一样。所以旧约的上帝，跟新约耶稣基督好像是两个上帝，完全不一样，不是的。弟兄姐妹，旧约里面讲的是恩典，是福音。不过，这个恩典透过约的形式出现，带着律法的要求，新约讲的就是律法的最真正的意义，就是耶稣基督来了，他宣告神的律法。不过，他也为我们不遵守律法的人呢死在十字架上，所以新约讲的也是律法，不过呢，是耶稣基督来顺服律法，代你活，代替你活，代替你死里面绝对有奇异恩典。所以旧约讲恩典，新约讲律法。今天的自称为圣经辅导的运动里面的成员，你会听到一些的声音，都是恩典，都是恩典，偶尔呢，你会发觉律法呢，就比较少提了。其实不止偶然的，我们相信呢，要真的把改变人的生命的信息放在人前的恩典和律法，是要同时强调的，这样才真的是爱心说诚实话把真理放在人的面前。
第八、圣灵的重生。
第九、与基督联合。圣灵的重生不是我们的决志，圣灵的重生是一件超自然，圣灵亲自来做的工作，来洗净我们的心，把一颗新的心放进去，所以圣经辅导的最关键性的改变就是圣灵重生所带来的悔改，和信主耶稣的这颗的愿意的心。良心的洁净，新的生命的开始。没有这个的话呢，圣经辅导所做的都是预工，都是预备的，你说圣经辅导能不能够对非信徒有帮助呢？我想是能够的，不过我们会约法三章跟你们说，我们所信的是圣灵改变人的大能。你必须重生。
最后呢，与基督联合，称义做，神的儿女，成圣，这些都是圣灵改变了人的生命之后带来的好处，称义就是上帝宣告我们罪名不成立了，也就是说呢因为我们在上帝律法的面前的地位完全改变了，因此呢，因此我们才可以胜过克服我们那种的罪疚感，罪疚感有很多种，一种是真实的，我们犯的罪；一种是假的，我们自己给自己一些虚假的压力。无论如何，在神面前的地位，我们稳固了，下面呢，接下来呢，圣灵继续的每天每时刻的改变我们的。对付我们，支持我们，爱我们，把基督的爱加浇灌在我们的心中，这个叫成圣！
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