改革宗神学与圣经辅导_02 上
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：姣姐妹
我想问一问：你不论是对改革宗神学或者圣经辅导，你接触到不超过5年的请举个手好吗？啊，谢谢，可能40%有没有？（女：没有，都是新鲜的嘛，是不是？）好，再来，你对改革宗神学或者圣经辅导接触不超过三年的，就是刚才的一部分。还是很多的，谢谢。不超过两年的？还是很多。不超过1年的，好，谢谢。哇，好像都在举手，同样的手。好，今天是第一次接触圣经辅导或者改革宗神学，哇！还是有嗯。哇，谢谢，欢迎欢迎哈，我们这些老油条欢迎你，哈哈哈，我们这些蒙恩的罪人欢迎你来，盼望你对神不会失望，对人会失望。对上帝跟他的话不要失望就是了。
圣经辅导的新鲜人，前面讲过可能有两种，一种呢是受惠者，一种呢是曾经接受，一般的心理辅导的训练，包括各大神学院的教牧辅导的训练。那当你听到这个好像很狭隘的圣经辅导之后呢？有些弟兄姐妹呢，上帝会感动你说：是的。我要归家（come home）回到上帝的话。
那你说林牧师，你是不是说，就不鼓励人去读心理学呢？我会这样说。你有没有装备好，面对世俗心理学的理论。譬如说，撇开心理学讲我的专业，我的专业是思想史就是哲学的历史。OK，那我为什么跑去读哲学的历史的呢？我父亲是牧师，他判断我将来做一个自由传道的医生，但是我读了半年的大学，知道自己不是材料。我是为了读神学，为了进神学院而跑去读哲学的历史的。所以我每天听我的老师们，教授们藐视攻击基督教。
周末，在费城华人查经班，有当时非常改革宗的威敏斯特的学生，也是今天教会里面有些已经离开世界，有的已经退休的神学院长，教授们，他们教导我，我这一代，我这一代是指我和周功和牧师，我们两个大学生。好好的查经，好好的预备查经。字里行间就学到很多约翰·慕理啦，圣经新词典，这些很扎扎实实的，圣经的材料，我的意思是说。我跑去学哲学是为了装备自己讲的比较讲透了，就是去收集敌方的材料负面教材，但是要学得够，学得透，很不幸的，今年很多神学教授不是这样子跑去读哲学或者神学的，他听到哦，我的神学教授这么有学问他在哪里拿博士哦，知道了英国？谢菲尔德（Sheffield）；哦？爱丁堡；哦，哪里？我也要去，结果呢，是引狼入室。
那弟兄姐妹我是不是鼓励弟兄姐妹去读心理学呢？你先有一个信仰的根基，我的意思是说圣经是怎么样讲人的？怎么样讲人心理的需要的，人是谁？是好像弗洛伊德所讲的，一大堆情欲的结合吗？（the it）是罗杰斯所讲的人，是过去一切的经验的总和吗？人是机器吗？人是动物吗？人是上帝吗？这些都是心理学，五大派的人观。人的问题又哪里来？为什么跑来辅导？是因为过去的受到伤害吗？是自我形象太弱吗？等等，那这些的理论呢？你假如没有好好的圣经的装备的话，你一下子就被冲掉了，甚至乎进神学院，除了有一间在台湾在南京东路四段的神学院，叫做改革宗神学院的圣经辅导以外华人世界里面实在差不多没有。中国大陆有比海外更多圣经辅导的课程。
我们不反对。正确的自然，科学的研究（empirical research）。我们也没有意思攻击一些非圣经辅导人的动机，很多都是非常好的动机要帮助别人的，不过他们进错学校，拜错师傅就是了，我们也不一定是每次是批判一些个别的辅导的技巧。
我要问的是你骨子里相信人是谁？人是什么？是机器吗？是上帝吗？一大堆的情欲吗？只不过一个别人看到我的自我形象吗？等等。还是你真的相信人是上帝创造的，人是罪人，需要耶稣基督，所以心里的问题只有耶稣基督，圣经和圣灵能够解决呢。所以这个是第二种的新鲜人，我们欢迎你来参加我们圣经辅导的行列。这边改革宗神学院就有这一类的，经过了改观而跑来这间神学院读完圣经辅导的学生，不容易的。因为这个是好像要你否定了过去。所以我说欢迎回家，回到这个真正的家这里，一同来学习神的话。
好，我们继续来跟新鲜人讲一些的话。是的，我们的生命，我们生命受到改变，圣灵改变我们。我们相信，当我们往后看，往我们心底里面看，往我们的生活的新的习惯来看，我的生命改变了。我曾经被邀请过，去一个比较小的宗派，只有一、二十间教会，他们都搞什么内在医治，赶鬼的，他们知道我是亚当斯的学生。他们知道我是搞圣经辅导的，他们还是请我去讲，我说我来不是你们的敌人，是你们的朋友，请问你们老是要人接受圣灵等等（deliverance）受到圣灵的释放。
好了，你可以跟对方哭整整一个晚上，祷告流泪。what about tomorrow？明天又怎么样呢？你还不是需要帮助他建立一个要过一个有纪律的生活吗？甚至乎我们常常读那些心中的偶像的那种的圣经辅导书，很重要，很重要，《亲爱的，别把上帝缩小了》，《言语的威力》，都是非常重要的书。what about tomorrow，明天呢？我们还不是需要学习过一个有纪律的生活。这种愿意被上帝改变的心。是圣灵所赐的，不过我们也不可以抗拒，甚至不要主动的去顺服。往往这个是我们新鲜人跟过来人的盲点。不论是信徒，神学生，毕业生，传道人，领袖们。我们都要求圣灵给我们看见，我们在纪律上，在操练上，在成熟上，那些的盲点是什么，所以圣经辅导告诉我们，那位立约守约的主已经把他的律法，诫命颁布给我们，他要求我们认罪悔改。然后呢？他既然是立约守约的主。我们就理所当然的要守住他的约。
我们常常会偏离主的，今天晚上我们唱过两次的诗歌。
诗歌《万福泉源》Come Thou Fount of Every Blessing（中英文版本）
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| Come Thou fount of every blessing Tune my heart to sing Thy grace Streams of mercy never ceasing Call for songs of loudest praise Teach me some melodious sonnet Sung by flaming tongues above Praise the mount, I’m fixed upon it Mount of Thy redeeming love Here I raise my Ebenezer Oh, that day when freed from sinning Oh, to grace how great a debtor Here’s my heart |
Come Thou Fount of every blessing 全能真神万福恩源， Tune my heart to sing Thy praise 求使我心常赞美； Streams of mercy never ceasing 主赐恩典涌流不断， Call for songs of loudest praise 应当颂扬主恩惠。 Teach me some melodious sonnet 求主教我歌唱不停， Sung by flaming tongues above 如天使歌颂在天， Praise the mount I’m fixed upon it 主的恩典无穷无尽， Mount of Thy redeeming love 永远稳定永不变。 Here I raise my Ebenezer 我愿纪念救主宏恩， Here by Thy great help I’ve come 因祂赐福到如今； And I hope by Thy good pleasure 更求恩主引我前程， Safely to arrive at home 使我安然到天庭。 Jesus sought me when a stranger 我曾漂流迷失正路， Wandering from the fold of God 主用大爱寻找我， He to rescue me from danger 为救我命宝血流出， Interposed His precious blood 赐我平安与快乐。 O to grace how great a debtor 每日主赐恩典无限， Daily I’m constrained to be 负主恩债有万千； Let Thy goodness like a fetter 愿主恩典如炼牵连， Bind my wandering heart to Thee 系我心在主身边。 Prone to wander Lord I feel it 我深知道我心易变， Prone to leave the God I love 常离主爱行己路， Here’s my heart Lord take and seal it 今将身心完全奉献， Seal it for Thy courts above 从今以后永属主。 |
最后说到第三节，说到。Prone to wander, Lord I feel it，Prone to leave the God I love ，我是有这个倾向去走偏路的，我感觉得到。就是偏离那位我所爱的主take my heart lord take and seal it. 主，求你抓住我的心，然后上面打上你的印记Seal it for Thy courts above。为了将来进天家，今天守住我的心，刻意的印记在我的心板上。
亚当斯，他写那一份关于戒瘾的那份的单张呢？很简单。除去旧人，穿上新人，这两点，这个也是我们不一定是有那吸毒各种的习惯，同样的一个道理。当然，这个操练，这个纪律不是律法主义，不是，愁眉苦脸的这样子的来操练，同时又喜乐的。我们知道自己愿意守住上帝的话语的时候，一天一天过来。我们感谢主，又过了一天，又过了一天，反过来说。可能我们有一些的坏的习惯，改不了。圣经辅导给你的信息永远是耶稣基督十字架的宝血是够你用的，当然圣经的吩咐也是不改变的。耶稣基督的宝血是够你用的，继续起来学习过有纪律的生活。
有一些我们经过一些非常痛苦的一些的道路，现在我们所谓的对不起，我说所谓的因为呢，因为这两个字呢，还往往被滥用，所谓被医治了，其实这两个字应该是可以用的，清教徒也用这两个字。但是往往呢，被滥用了，除非你怎么怎么样的祷告才算是医治。是的，上帝让你看见耶稣基督为你受苦，耶稣基督担当你的罪。然后呢？你可以靠着他的恩典面对你的过去，因此可以面对你的明天。不过人不是机器，不是电脑，人是用血用肉被造的。所以呢，我们对过去的痛苦多多少少会有一点的记忆。
今天不是要挑起你的记忆，只是要跟各位说我们的过去呢，现在我们回想的时候要感恩当做这些都是上帝的信实和上帝的慈爱的徽章带着，作为你的见证。所以我们一方面讲过纪律的生活，不过这个纪律这个操练呢，包括我们感情上的纪律就是继续的你有一些的这个对过去的痛苦的回忆，有抓住，感谢神，感谢神，这个是上帝的信实，上帝的恩典的记号，过去的每一件事，都是上帝信实的，上帝恩典的的记号，这样来回忆过去。
同样的，上帝的恩典是够你用的，我们圣经辅导不是搞自我形象的，但是在这方面我们有很好的书。其中，有《尊贵的设计》。另外有一本名字就叫做《自我形象》是吧？小书，终于有一本就用了这个名词，写的圣经辅导的书。我们学习感恩，上帝造我，上帝用宝血买我，是重价买回来的。
我们不讲爱自己的，至少我是不讲的，因为爱这个字本身就是向外的委身的意思，向另外一个对象委身。但是我们有我们的尊严，有上帝给我们的地位，所以守住这个。同时，不傲慢，不骄傲，也不自卑，也不自怜。正确的自我认识，不是自卑，跟自大各参半（50 percent+50 percent）两个错不等，不等于一个对。是完全走一条新的路，以感恩，看到上帝的给我们的创造跟救赎带来的尊严。这样子站立的稳，罗马书第五章第2节说，我们现在是站在这个恩典之上的稳固的地位。
有一次有一对夫妇跟我说，我们的女儿厌食。就是吃的东西吐出来，哎，我说他大概是你们对他的功课压力给的太多了，那个是下午四五点钟，晚上八点。女儿跟儿子都来了，一家四口都来了，这女儿就看着我说。他说你是某某牧师，等一下 to be able to name the date，他的意思说你是否必须要说出你得救的日期？我说你教会或者团契或者退休会的导师们要求你一定要说出你的得救的日期吗？Yes, to be able to name the date? 那上帝帮助我问她一个问题。我说，你最近是最近哪一次感受到耶稣爱你的？you mean even though I cannot name the day？就算我说不出我得救的日期吗？我说：是的，就是就算你说不出你得救的日期。因为圣灵好像风随着意思吹，人的重生，有的是一天一刻，有的是过程，有各种不同的的形式。她就开始哭了，她没有想到上帝爱她不是要因为她说出她得救的日期等等。所以呢，很多时候我们实在需要上帝的恩典浇灌在我们的心里。不是心理学，不是自我形象，是抓住神的话语的应许。那当然，刚才我们说过，福音有两部分或者两个层面是融合在一起的，就是恩典和律法。
可能我们有一些的兄弟姐妹，特别需要上帝的恩典，不断的提醒我们，我们是尊贵的，有价值的，我们在上帝的国度里面不是次等的公民。但是可能我们有一些弟兄姐妹呢，太过的自我中心自私，因为是self-absorbed（过分关注自己），整天想的都是自己。但是表面上是教会里面的成员，参与的、有服事的，这些个弟兄姐妹对恩典是很熟悉的。我们需要的是让上帝来管教我们。那一种呢是特别需要多一点的恩典的经验；一种呢是特别需要上帝的法律、诫命、管理、管教我们。事实上呢，我们每一个基督徒呢，这个是清教徒的智慧哈，可能在两方面的偏差都同时会有的。你不明白这点不重要，以后你再等到五年，等你当你真的不是新鲜人的时候，可以再来想这个问题。
总之呢，我们需要主耶稣基督的爱是透过他的话的应许、保证。让我们有一颗喜乐活泼的心，但是不要忘记上帝会针对我们的自我中心，用他的话来管教我们。好叫我们过有纪律的生活，我们如果不接受这种的管教，而觉得上帝爱我，我们对耶稣基督爱的经历是空的，肤浅的。但是我们只要只有严厉的鞭策自己，而从来不感受到耶稣基督的爱的话，我们的灵命是黑暗的，恐怖的。两种都是不够信心，这个我们心里面有各种的黑暗的角落，这句话呢，是加尔文开始讲的。这个不是一个近代什么心理学的人搞出来的，就是说我们需要更深的去看到自己是怎么样，要相信神的话，肯定是恩典，遵行神的话，过有纪律的生活，我们都要在圣经的真理上成长。
没有读经的，要读圣经，有读圣经的要好好的深的去研读。再加上一些对你真正有帮助的属灵书籍。有深入研究圣经的，有没有考虑过你做一个分享圣经，不论是带领小组查经等等的基督徒呢？在圣经真理上成长的同时，就是面对我们自己里面的罪，不足够的纪律，圣灵会光照我们的。
读清教徒的书，包括十九世纪的清教徒莱尔（John Charles Ryle，1816-1900）《与神同行》的作者。或者就亨利·马太（Matthew Henry，1662-1714）的《祷告的方法》等等呢。你不可能逃避一件事，就是人生最重要的事就是成圣，就是过敬虔的生活。
好，刚才讲的是我们内心的，不论是面对苦难，面对自己，让上帝的话向我们的心里面说话，教导我们。
现在我们继续来讲一件事，就是宇宙人生观的改变，或者价值观的转移。特别对一些进到改革宗的圈子的弟兄姐妹。特别是那些从非改革宗的圈子走进来的，包括我，我是一个阿米念主义的神学院长大的。就是听了多年的时代论，阿米念主义办聚会所那一类的信息，听了很很多很多年的，往往我所接触到的是一种的分隔的人生。不论一位弟兄姐妹是做医生的、教授的、从商的，他的灵命是一码事。他们可能是对灵命讲的非常的玄妙，非常的荣耀。出去做事呢，是另外一码事，我不说他是犯罪，也就说他的价值观呢没有受到上帝的话的改变的。照样是过一个中产阶级的生活，照样的望子成龙。
我们住在加州的有一些补习中心呐，是专门研究怎么进哈佛大学的。电视里面就是这样做广告，你就是教你孩子怎么进哈佛。我们往往的这个价值观呢，仍然是世俗的中产阶级的。我认识一些比我年轻一点点的弟兄姐妹，一位是我的以前要好的室友的儿子，滨州大学医学院很有名的医学院毕业。马上申请进神学院。父母亲会发疯吗？破产吗？说哈利路亚吗？另外一个地方的牧师的女儿法学院毕业，嫁给穷传道人。今天应该在台湾，至少他们去了台湾，来了台湾很多年前。做父母亲的会发疯吗？会失望吗？还是站立住，价值观的转移我说往往我们进入到改革宗，做了改革宗的信徒。改革宗的（card caring）就正宗的，不是冒牌的，正宗的改革宗的人士。我们的价值观是不是跟世界还是差不多一样的？我没有说每个人要做传道人，这个不是我的意思，价值观的转移。可能我们在人生不同的阶段，上帝要对付我们不同的人生的不同的层面。新鲜人，你进入到圣经辅导运动，接触到，改革宗信仰开始与弟兄姐妹有交通，进入到教会。或者你简直是一位在主里面的新的婴孩。
在婴孩的时期也是度蜜月的时期。似乎呢，你祷告求神什么，他马上就给的，惊人的奇妙。好像什么呢？好像一个半岁一岁的小孩，刚刚好像甚至还没有会走路，第一次看到那些肥皂泡泡。噗，啊！看到泡泡，第一次看到蝴蝶，上帝那么奇妙，好了，蜜月时期过了。你祷告上帝不是每一样都给咯，但是要吃干粮哦。面对教会的弟兄姐妹，蜜月时期也过喽。原来，哇！教会是这个样子的，连我工作的场所都不如。很多信徒的在心中的话。好了，走到这里又怎么样呢？弟兄姐妹，请注意你这个蜜月后的这个阶段呢，是差不多每一位基督徒都要经历的。你能够跨过这个门键，上帝有更大的考验，更大的功课，更大的侍奉给你的。帮助自己跟其他的弟兄姐妹靠着神的话，知道我们信的不是教会，不是某某基督徒，是这位立约守约，信实、慈爱的神。
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