改革宗神学与圣经辅导_02 下
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：姣姐妹
下面这点呢是我个人走过的路。当我们认识到哇，改革宗神学有《盘石之上》讲到救赎；有《认识神》讲上帝的属性；有《传福音与神的主权》告诉我们预定与传福音的关系；有《攻克己身》，有《亘古常新》，有各种各样好书，《亲爱的，别把上帝缩小了》是啦，我们要面对自己的偶像，很多在恋爱，婚姻的过程都会讲的，我要面对我的偶像，都会讲的，我们现在认同了改革宗的神学，包括圣经辅导的那一块的真理。可能有两种的情况，一种呢是我们很聪明，很快就在理性上吸收了。但是呢，理性上明白了之后呢，主要是感觉到自己非常不同，very special，我找到一些 very special 的东西，就与别人不一样。句号，就是这么多。
所以很多时候，改革宗的教会或者团契比较上是冰凉的。那弟兄姐妹，你若是从成功神学走过来的，我说哈利路亚欢迎你。但愿你给我们的教会带来更多的喜乐和欢笑，不过这个是一个错误的典型，其实灵恩派弟兄姐妹很多是很有管理跟纪律的，不过他们可能的微笑比我们多一点点，一点点，明白吗？我们在神学上明白了很多，是不是我们同时好像我们周边的其他的教会，应该比他们更懂得怎么去关心那些忧伤的破碎的心灵才对，所以新鲜人，我们需要你们，你们来鼓励我们老油条懂得怎么去爱人，因为你和外面的改革宗以外的朋友们的关系还没有都断掉。
你还有很多的 networking，感谢主，明白吗？继续的面对自己的失望。对弟兄姐妹的失望，继续的相信我们所信的是活泼的神。或者我们旁边的弟兄姐妹对改革宗神学的认同呢？简直是到个地步伤害了你了。哎，你这个你什么都不懂呢，你刚才才进来的，这种的冷眼的这种的对待可能呢对你是很失望的。
我从旁边讲一个，一个真的见证，这个是我非常失败的见证。我在香港开神学讲座，大概是2001、2002年开始的，当时从北角搬到中环。那休息吃茶点的时候，就有一位姐妹说，林牧师，我听不懂你讲的讲座。我就用我最温柔的语气说：是的，你听不懂，你可以选择来或者不来的。你可以不来的，哎！这个姐妹坚持来，听懂了还做我们的团队的成员，特别做 quality control，这个是她的专业，用一个批判的眼睛来看，我是邀请她这样做的。旁边的弟兄姐妹可能对你，这种的冷眼，哎！你什么都你是成功神学那边过来的，什么都不懂。你就是要站起来说是的，我要努力学习那种的你经历过的恩典，这个火不要让它灭掉。
曾几何时，你开始接受一些非正式的神学的训练或者圣经辅导的训练，从而进到正式的训练。在这个过程里，不要忘记上帝在不同的岁月要教导我们不同的功课，总的来说就是更像耶稣基督就是了，有的是理性方面的，很多是品格方面的，甚至乎我们内心方面的。我们会不会有一个第二次与改革宗神学的相遇呢？第一次可能：哦！是预定论，哦！是这种的神学的讲座等等等。好了，第二次，真的去经历因信称义，做神的儿女。从安静思考真理，你说什么？改革宗就是讲因信称义的嘛。请听我说你第二次对改革宗的相遇，可能恰恰就是真正的面对因信称义所带来的释放、喜乐，稳固的一个尊严和自我认识。可能是第二次的归家，你第一次已经经历到圣经辅导，圣经对你生命的改变。第二次的是，是的，又走了一段路了。看到改革宗圣经辅导人那里面的人是不是完全的弟兄姐妹，你第二次说是的，主的恩典够我用，我走下去。是的。不论我们是新鲜人或者过来人。我们再进一步的来看我们所信的这个改革宗的神学。
我二十岁进神学院，当时我还会跟傅兰姆教授争辩，讲的不好听吵架，很不成熟，但是我知道我找到了 I found it。
弟兄姐妹，改革宗神学简单的说，圣经的真理，我没有说改革宗神学等于圣经的真理。好，改革宗的神学到目前为止，我是找到两千年来最好的神学系统。但是它不是绝对无误的。它里面不是每一位神学家都完全跟所每一位其他神学家完全一样的。所以呢，一方面我们继续的吸收这个庞大的系统给我们的，我们学习上帝的信实、不变、慈爱、恩典是我们不配得的。继续的思考他的诫命，十诫带来的各种的含义，人生宇宙观，价值观的转移等等，不过不要忘记我们所收到的这一套的信仰。不是无误的，只有圣经是无误的。
一方面，我们谦卑的知道我们这套的传统是有限的，同时为这套的这一系列的五百年来的老师们我们献上感谢。两方面哈，不是十全十美，但是是非常好。所以，要看你怎么去介绍这套东西喽，你跑出去跟人家每天去争辩吗？哎，你错了，还是说有的时候人家会问呐，会问呐，你来上我们的护教学了，人家再来问你呢。我在护教学一路是有的时候这样回答的，人家问你怎么，你怎么说一般都是一些刁难的问题，我说：smile 不是每一次你的朋友问你每一个问题，你都要好像：我知道，你不知道我来告诉你不一定。有的时候是停下来听，问，范泰尔说请他喝下面一杯的咖啡，就说你不要断绝这个友谊。有的时候当然是用谦卑的心来回答个人问你的问题，为什么？你心里面有这个盼望的原由是哪里？懂得怎么介绍这套优质，最好却不是绝对的真理系统。
刚才讲过，我们要懂得怎么解释圣经，然后才应用，解释是为了应用。但是不要把应用当作是解释，不论那一位讲员的口才有多好。不论那些的书写的多么的动人，OK？解释和应用毕竟是两个步骤，能够写得下来的，除非是圣经注释原文的注释。或者是很很很浓缩的注释，它肯定有应用的部分。别人应用了，你自己还是要面对经文的。然后我们要接受教会的喂养和管教，每个人的心路历程都不一样。可能教会给你莫大的帮助，可能你过了一段时期，你又感觉到，哎呦，牧师，我没有得到喂养哎。你以前是在其他教会这样说的。会不会有人在改革宗教会这样讲呢？当然会，我自己就经历过，辛辛苦苦开拓一间教会，还没有四十人，就有人说，牧师，我得不到喂养，我走了。上帝的话会喂养你的。不要只是批评、检讨、评估牧师，查经班带领的小组组长等等。
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我们需要教会的喂养和管教，牧养和管教的。然后呢？我们是不是继续的面对我们的品格里一些的扭曲，我想，今天呢在中国大陆林慈信有一个美名，你知道什么美名吗？林慈信是破裂了好几千大陆教会的，什么意思？就是说改革宗的人士呢？往往呢，是在面对一些长辈或者现有的教会的同工们呢？那种的态度呢，是造成教会的分裂的，我想很多的分裂是不必的，当然有的是很必然的。还有各种各样的因素跟情况，但是尽可能让这个是最后，最后的选择，之前有很多的路我们还是可以走的。面对我们自己品格的扭曲，理性和感性，有的或者很多的改革宗的基督徒理性很强。我们正在读，傅兰姆论范德尔里的一本的书的名字就叫做《哥尼流.范泰尔》。其中一段他说其实理性、感性和意志呢，是都是人灵魂的三个不同的功能或者层面。我们也需要注意我们的感性怎么样的培养，不仅仅是理性。
反过来说，有些弟兄姐妹只要感性，不要理性的，不过我猜想你能够留在改革宗跟圣经辅导这么久呢，肯定你的感情已经受到某一方面的约束，给我们这些冷冰冰的理性，学者们已经管到乖乖的听到学到了。感性理性都重要，但是不能有一种完全要别人喂养的感性，而不好好操练读圣经。也不能光是读神学，实实在在有人跟我说林牧师，我现在白天晚上就是读书读，他的读书就是听我们的广播，我们录音跟视频等等。不行的，人生的目的不是读改革宗的书。
人生的目的是什么？荣耀上帝，还有永远享受祂的同在，也就是遵行他的话的意思。所以呢，人生有各种的层面，我们要注意的。不能听到讲座，学到课程，读到书来呢，男生哈我对不起，举一个男生的例子，回到家里连袜子都找不到了，就是说我们的生命需要，还是需要有一些的操练纪律的。理性、感性和意志。有的人的感性的需要非常的强。有的人的理性呢受到改革宗的吸引，有的人呢？是这样子的，亚洲有两位改革宗的基督徒，这个真的故事，两位弟兄，一位对另外一位说，你知道什么叫做归正吗？什么叫做改革宗吗？这样子咯拼命的服侍就是喽。
弟兄姐妹，改革宗不限于书籍里面的神学，改革宗也不是一股劲儿就是了。改革宗讲的是因信称义。可能你听不懂，或者你不需要面对这个问题，可能你听懂了，不论别人怎么样？不论你所敬佩的教会领袖是哪一类？是理性型的。是一股劲儿型的或者什么型的。我们的理性，我们的操练、纪律、自律和我们的感情都需要圣灵的教导，教义的维护。犹大书不是说我们要为一次交付圣徒的真道争辩吗？所以说改革宗的信徒就拼命跑去说你错了，我对。
弟兄姐妹护教的责任，主要是教会。我们学到的阿米念主义，时代论，灵恩派，自由派，新正统，保罗新观等等等。是的，有很多方面他们是偏离圣经，但是我们常常要问我整个的生命的使命是什么？
然后我们又花多少时间去听每一个我们旁边的人，不但他们的神学。还有他们的生命。需要的全人的去关心，这个责任呢是要看对方是谁？看适合的时间，看我们正确的态度。我们刚才已经讲过了，我们成圣的道路可能特别需要上帝的恩典，继续的提醒我们。或者反过来说，特别需要上帝的诫命来管教我们，或者两面都需要。应该是两面都需要的，不过有的人在另某一方面特别的明显是很缺乏的，事奉的动力。不是说，你越侍奉上帝越爱你，乃是一个感恩满足的心，不过有人会这样说。你不能做什么让上帝更爱你的。这句话是对的。但是假如说你不能做什么让上帝爱你更少，这句话就比较危险了。两句加起来呢，是过分的注重恩典，不够注重律法。
我再说一次哦。我进了最近才听到的在电视，你不能做什么让上帝爱你更少的。意思就是说呢因为因信称义，我们是神的儿女。我们永远是在上帝的慈爱信实的手中的。但是你不要随便听下面那句话说：你不会，你不能做什么让上帝爱你更少。是的，上帝会保守我们，但是我们一般听这句话的时候呢，就忘记他所爱的，他必管教。我们就不喜欢听那些的讲员有的时候也忽略讲了一番，所以呢，结果呢，大家觉得飘飘然的，舒舒服服的，继续过一个自我中心的生活。需要恩典，也需要管教，事奉的动力是满足的心。是的，你要在改革宗圈子里面找好的榜样不容易，因为改革宗人士本身就不多。
很少好像葛培理这种大人物说年轻人跟着我，我把你带在我的翅膀之下，我就带领你做一个最优秀的牧者。1千、1万个人可能会有一两个有这种的福分，大部分我们都是靠着神的恩典走下去的榜样吗？有好的榜样，其实呢，我们也要睁开我们的眼睛去看那些不像葛培理大人物这样子的。往往上帝圣灵会摆布一些美好优质的榜样，在那些没有口才的弟兄姐妹的身上。不站在上面讲台上的，不站在人前的，但是充满着智慧、安宁、痛苦中恩典的见证等等。榜样嘛role model上帝亲自提供。
然后呢？我们面对文化使命的时候呢，改革宗呢，总是要讲文化使命的，是的，不要忘记文化使命。首先要省察我们自己的价值观，我们我说我的社会化过程，是借用心理学的一个名词 socialization process 什么意思呢？我个人是弹钢琴的，我承认我喜欢巴哈，不过，我弹的不好，我喜欢肖邦浪漫主义的音乐。那个是我的喜好，我不能就说巴哈或者肖邦的音乐就是圣的，其他是不好的。有人喜欢这段的古典音乐，有人喜欢另外一段，有人喜欢某一个时期的油画或者雕刻，有的人根本不懂怎么欣赏。
我是接受香港皇家音乐学院1、2、3、4、5、6、7、8级的比赛和某些阶段的考试的。我是一个敬虔的基督教的中产阶级的产品。但是我会弹钢琴，不等于说我的价值观跟我的文化使命都是符合神的心意的，我只不过会弹钢琴而已嘛。明白吗？我的意思是说，当我们进入到改革宗，就讲文化使命的时候。我们需要比较有批判的态度，看自己的价值观，不然的话我们嘴巴讲文化使命，事实上只不过是把我们个人喜好。再膨胀一下而已。
让神给你们看到我们要怎么样的活出这个文化使命？我看到很多今天下一代的，特别有怜悯的心。他们是色盲的，眼色盲，他们会看别人的肤色或者是经济能力去帮助别人的。
最后，我们经过了一段进入到圣经辅导改革宗的教会，跟神学的大圈子是或者过去服事也经过一些的危机，或者目前也经过一些的痛苦。现在就是第二次的重整，第二次的上路了。以前这些都是很陌生的，现在不陌生了，但是可能会，经过看到别人而失望或者自己，还有一些的盲点，主耶稣基督的宝血是够我们用的，圣经的话是继续要改变我们的。圣灵要抓住我们，来继续的塑造我们。这条路走到什么时候？我又失败了。走到走完人生的道路，你想要不再犯罪吗？OK，我们见主面那天你就马上考100分，全然成圣，但不要自杀，直到那日。每天对他充满着盼望，走下去，走到不能走到“真爱家庭中心”也没有热线电话号码。没有了，你去找你的教会或者是关心你的有盼望。不是空谈你都知道的，我们喜欢引用的是哥林多前书十章13节还有其他的经文的。靠着主的恩典继续走下去。
好，我们一同祷告：天父感谢你，你给我们，不论是今天第一天的晚上，今天晚上第一次的，或者是最近这几年来，我们接触到了你的话，你的话语的能力，基督徒的爱心，圣经辅导的宝贝，改革宗神学的荣耀都感谢你。求主给我们做一个感恩，如何谦卑，使人和睦，又关心我们周围的人的一个的你的仆人，同时让我们努力的认识你的话，主啊！我们的时间不够用，我们的精力有限，我们会疲倦。让你在我们的岁月中，常常会有一些特别的提醒，特别的再次把我们捡起来。现在我们继续的往前走，你的恩典够我们用，因为你是立约守约，亚伯拉罕、以撒、雅各的神。谢谢祢，奉耶稣基督的圣名求。阿们！
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