卷三 02 信心的定义及其特性
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&王弟兄
好，现在我们从加尔文基督教要义的卷三来看，在3.1.1加尔文要讲的是，我们怎样得到神在基督里，透过基督给我们的福分，这些的益处、好处benefits，当然是我们必须是进入到基督里面，好像插枝，罗马书9－11章，我们被插进、进入到基督里面，祂成为我们的头，简单的说，我们必须与基督联合，而我们是借着信心与基督联合的，我们是借着信心进到基督里面的，而信心又是圣灵所赐的，所以，这段的最后一句话就是，福音中所说的与基督交通，这个恩典呢，不能人人能领受的。于是理性使我们深入一层去探讨，那引领我们分享基督和祂幸福的圣灵的奥秘的力量，就是圣灵的奥秘，圣灵奇妙的工作呢，就是要引领我们进入到基督的里面，分享祂里面一切的好处，祂里面一切的好处是什么呢？就是称义，成圣等等。
第二段加尔文是这样来理解基督与圣灵工作的关系，他说耶稣基督透过三方面作见证，就是水、血和圣灵，他这里没有解释水和血是什么意思，大概水是指洁净的意思，血大概指牺牲或者献上自已的意思，灵-圣灵是我们被洁净的见证和印证（the Holy Spirit is witness，the Holy Spirit is seal ）我们被基督的宝血洁净，是耶稣基督的工作，但圣灵来施行、来见证、来打个图章、打个印迹说，是的，你被洁净了，所以加尔文就引用the sanctification of the Spirit，圣灵的成圣来说明，圣灵是我们的成圣或者洁净的那个印记，总的来说，圣灵乃是使我们选民与基督联合的那个连接（the bond）。圣灵是使我们与基督连在一起的那一位The Holy Spirit as the bond that unites us to Jesus Christ。
第三页，在 约17:26 Commentary的注释呢，加尔文是这样说的，
「称义与成圣，坚忍与最后的完全，都是一切的在基督里的好处。称义、成圣、坚忍和完全都因为我们进入到基督里而可能；这都是圣灵借着信心成就的。」所以整个的主题是与基督的联合，圣灵所成就的，然后给我们的好处就是称义、成圣、坚忍与完全。
第四页，3.1.1借着与基督联合，我们得的这些福份，是什么呢？称义、与神和好，还有成圣。我们来读一读。
不过，这些福份本身﹕他们包括什么？他们在信徒身上起怎样的作用？加尔文毫无延迟的回答（刚才上面这两句不是加尔文的话，下面就是加尔文的话了。）﹕「我们透过信心领受、拥有耶稣基督；We receive and possess by faith， Jesus Christ让我解释一下我们来画一个圆圈，这个圆圈名字叫作基督的福分，在基督里的福分，称义、成圣等等，这些福分是什么呢？ ，我们被称义，成圣作神的儿女，坚忍到底加起来是什么呢？就是我们得到耶稣基督了，得到耶稣基督就是被称义，成圣，做神的儿女，坚忍到底等等，被称义、成圣、做的神儿女等等，就是得到耶稣基督We receive HIM，这个不是说，我接受耶稣作为救主的意思，我们所得到的，圣灵要给我们的，就是耶稣基督祂自已，我们不要把得到耶稣基督很神秘的，很甜蜜的，这个与称义、成圣，好像都是神学上的观念，你不要把他分开，神在法律称我们为义，圣灵在我们心中使我们成圣，洁净我们，洗净我们的心，这些就是让我们进到基督里，得到基督，不要分开。我们借着信心得到什么？得到基督里一切的好处，我们借着信心得到什么?得到耶稣基督，就是耶稣祂自已。是一件事。
第五页，在哥林多前书6：15的注释，加尔文是这样说的，我们与基督的属灵上的联合，属灵的意思就是圣灵所做成的，圣灵使我们与基督联合，不仅仅是属乎灵魂的，也是属乎身体的，以致我们是祂的肉中之肉，骨中之骨（弗5﹕30）。我们的联合若不是如此，不是又是灵魂、又是身体上的话呢，我们复活的希望就非常微弱了﹕我们（与基督）的联合是完整的，是整个人的。在基督里面的称义、成圣、坚忍等等，是关乎我们的灵魂，也关乎我们的身体的。
第六页，在3.1.4信心是圣灵的工作，这里加尔文用了很多的经文，我快快读一次那些章节，约翰1：12－13节，太16：17，弗1：13，帖后2：13，约一3：24，4：13，约14：17，林后3：6，约翰6：44，12：32，17：6路3：16，林后5：17，林前3：16－17，6：19，林后6：16，最后弗2：21，所以这里都是基于这些经文所作出的结论和讨论，这些新译就是我补充基督教文艺出版社的加尔文要义没有翻译的，新译就是后来我为这个课程所补上的。
信心是圣灵主要的工作。结果，一般用以表达祂的能力与运行的词汇大半都与信心有关，因为祂唯独藉信心领我们进入到福音的真光中。正如约翰教导﹕基督的信徒有特权成为上帝的儿女，不是从血气而生，乃是从上帝而生（约1﹕12-13）。约翰指出「上帝」与「血气」的对照，为了宣告，本来不信的人能藉信心接受基督，是超自然的恩赐。先读到这里。
圣灵一个超自然的工作就是赐我们信心，当圣灵赐给我们信心的时候，我们就进入到，他说福音的真光中，下面我们指出几个、几个词是同意词，进入到福音就等于进入到基督里，就等于进入到基督一切的好处，福音等于在基督里，包括他里面的一切好处。圣灵赐我们信心进到福音的真光，成为神的儿女，这是超自然的恩赐。
第二段保罗表明圣灵乃是内在的教师，救恩的应许是借着祂的劳苦深入我们的心思，若不是祂，这应许只会打空气，作为耳边风而已。同样地，当他说帖撒罗尼迦的信徒被上帝拣选，「因信真道，又被圣灵感动成为圣洁」（帖后2﹕13），他是同时警告我们，信心的来源无他，唯独是圣灵。这里讲的是圣灵赐我们信心，怎么赐我们信心呢？圣灵是教导我们的教师，教导我们神救恩的应许，圣灵教导我们、感动我们，深入到我们的思想里面，就作成了信心。The Holy Spirit works faith ，effect faith。信心是圣灵做成的一件工作。约翰更清楚地解释﹕「我们所以知道上帝住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵」（约壹3﹕24）。「上帝将祂的圣灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面」（约壹4﹕13）。基督这样应许﹕祂将赐下「真理的圣灵，乃世人不能接受的」（约14﹕17），好使他们能领受从天上来的智慧。各位注意到几个字，教师（teacher）、智慧（wisdom）、我们的心思（of minds），加尔文毫无保留的把圣灵感动我们、圣灵重生我们这件事情说为，在理性上学习知道，然后呢，信靠。我们这些从基要派出来的，福音派信徒，往往不喜欢，把信心和知识放在一起，知识叫人自高自大，唯有爱心造就人，加尔文不是的，他完全把信心和认识或者知识这些是联在一起的，他没有我们今天这种反理性主义，反智主义，就是今天基要派的传统，其实加尔文当时就是在面对和对付当时的反智主义，就是天主教的迷信，因为他面对的是天主教教养的群众，他们只有信天主教，迷信。所以加尔文一再强调，圣灵是来教导我们，叫我们认识神，好叫我们知道我们所信的是谁，知道我们信的是什么。
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我曾经有一段时间跟西班牙裔的大家庭、一个大家族查经，他们是这样讲话的，很喜欢我给他开个查经班，他说，哦，我们以前是(study with)跟谁学习？跟耶和华见证人Jehovah’s Witnesses学习，或跟摩门教学习，现在跟你们，跟我学习。他们没有保留用学习这两个字，就是从一个天主教迷信的background背景出来的，他们很喜欢一种的信仰体系是要学的，要明白、知道，然后依靠。跟我们基要派的反理性传统刚好相反，或是同一个问题，天主教当时的迷信和我们今天基要派有着同样一种的反理性的一种坚持，加尔文说：不是的，我们清楚认识我们所信的是谁，信心是建立在知识上，信心本身就是一种的知识或者是一种的认识，知识跟认识是同一个字（knowledge），在英文、在西方文字，认识与知识是同一个字，所以know，这个认识神、认识基督、认识福音从来就不仅仅是理性的。我们下面会继续解释这个，认识神，认识基督、信靠他、认识福音，从来就不应该只是理性的，更不应该是反理性的，两个都不对。
最后一然， 3段，第7页了。
the proper office of the Spirit， 圣灵自已的或者正当的，他自己的执事就是bringing to mind what he had taught by mouth. 就是使门徒记起基督口传的话For light would be given the sightless in vain had that Spirit of discernment [Job 20:3] not opened the eyes of the mind.光怎样照着那些瞎眼的人，怎么开启人的心思的眼睛呢？就是因为光能打开人思想的眼睛，辨明之灵，开启人心思的眼睛。下面又说到圣灵是吸引人到基督那里的，吸引人到父那里，赐给基督的选民，给我们带来信心之光，重生我们成为新造的人。也把我们分别为圣，好像圣殿在神面前，作圣洁的。都是圣灵的工作，圣灵教导我们，开启我们，开我们心窍的时候，我用后来清教徒的说法就是圣灵开启我们的心思，胜过或克服我们的意志，好叫我们全人投奔耶稣基督。
我再说一次：圣灵光照我们的理性、克服我们的意志，就是说整个人的意思，理性跟非理性的。好叫我们来到福音的光中，信靠耶稣基督成为新造的人。受教知道，和心完全的降伏是一件事情的两面。
第8页，3.2.1这里加尔文开始一段很长的讨论，讲信心的定义，信心的意义，不过为了我们思想比较清楚，我先给各位读一读，信心的定义，在我们的讲义21和22页。然后再回来讲，第21页，我先读英文的，faith是什么呢？信心是什么？
（a sure and certain knowledge of God’s good will towards us which，）信心就是对神向我们所施的恩典的旨意，美好的旨意。有一个有把握的、肯定的一个认识，我们认识神对我们的旨意是好的，是爱、是恩典，（being founded upon the promises freely given in Jesus Christ，）而神对我们的好意和恩典是建立在耶稣基督里面的，白白给我们的应许，应许就是指圣经、指神的话了，（revealed to our understanding）圣经里面的应许是向我们理性、我们的心智，启示的或光照的（and sealed in our hearts by the Holy Spirit）这应许也是有圣灵来印迹在我们的心中，这就是信心。
在22页上面，假如我们说信心是对神仁爱的旨意（应该多加两个字：旨意）的一种不变而确实的认识，而这种认识又是以基督里那白白的应许的真实为根据，并借着圣灵向我们的思想启示了，而且在我们的心里所证实（证实改成印证好一点），那么就是一个信心完全的定义 了。信心完整的定义是什么？是对神向我们仁爱的旨意一种确实的、有把握的认识，这个认识的根据是在基督里那白白给我们的应许，这个应许又是圣灵教导我们的心思，在我们心中打了这个印迹，信心就是认识这些，也就是经历这些，或者领受这些，加尔文用了认识这个词，认识这两个字，不光是头脑上的，认识就是经历，认识就是领受，就是信靠，信心就是认识，信靠，接受神恩典的旨意，有圣经的应许，有耶稣基督白白的救赎，有圣灵在我们心思和在我们心中所作的工作，信心是这些的回应，是这些的结果，好这个是加尔文的定义，各位记得，在22页，3.2.7，这个是他整个的结论。
我们现在从3.2.1就是我们讲义第8段开始来讲，加尔文说，好，我们现在来讲信心的定义。First， God lays down for us through the law what we should do上帝赐他的律给我们，告诉我们应该作什么？; Secondly， it is not only hard， but above our strength and beyond all our abilities， to fulfill the law但是要遵守神的律法不但是困难，而且还是超过我们力量的，因此唯一能释放我们的，就是因为基督救赎主，来到了。through whose hand the Heavenly Father with help us透过耶稣基督大能的手，天父来帮助我们，只要我们愿意以信心来抓住祂。
第二段 we ought to examine what this faith ought to be like， through which those adopted by God as his children come to possess the Heavenly Kingdom， 所以我们一定要搞清楚信心是什么呢？信心的性质就是借着这种的信心，我们被收养为神的儿女进入到天国里面的，就是使人得救的信心，为什么这么罗嗦要讲呢，因为天主教从来不给他的会友得救的确据的。所以加尔文说，我们所讲的是什么信心呢？就是使人清楚做神的儿女，进入到神国里那种得救的信心。
从这里开始（第9页），加尔文就讲到真的信心和假的信心，有很多的对照，真的信心和假的信心。（we must scrutinize and investigate the true character of faith with greater care and zeal because many are dangerously deluded today）他说，我们要很谨慎去查考真信心的性质，以免堕进现代一般人所犯的错误，或者我把他翻的更重一点，所堕进的迷惑，我想翻译原来的基督教要义的翻译者不是福音派的。所以，我们就把他加重一点，比较靠近英文原文。
世界上许多人听到信仰或信心的时候，以为只不过是同意福音的历史，就是有些人认为信心，信耶稣，我信福音的历史，我信圣经的记载是真的，我信曾经有耶稣其人，甚至乎经院主义，这里没有把经院主义Scholasticism翻出来，对信仰的争辩也不过把上帝当作信仰的客体，这里翻译成物件，客体。哲学家往往把神当成是讨论的对像，一个客体，我们说不是的。
我举个例，在80年代末，1989年前后，当时跟在美国的中国大陆知识分子传福音，我们当然是用普通话讲话了，他们讲讲讲，讲到基督教的上帝冒出一个英文God，然后用中文讲讲讲，God中文讲讲讲，God 中文讲讲讲，我想到好久，为什么他们一讲到基督教的神，就是英文讲God呢，是不是有意无意的，他们的God是西方思想里面的观念，也就是一个思想的客体而已，不是一个又真又活，真存在的，宇宙的主宰，创造主能够救赎他们的，当一个人还没有得救、还没有被圣经光照之前，很自然的把神当作是一个信心的，一个理性的思考的客体而已。加尔文在这里讨论的是经院主义的问题，但是其实不是的。
下面一段，世界上最值得我们认识的，就是耶稣基督，简单的说，信心就是faith in Christ，信心是信靠，信心是faith In Christ，我解释in， 这个字，在基督里的信心中文是说不通的，在基督里的信心就是信靠基督的意思，in有两个意思一个是与基督联合，进到基督里面，与他同死、同复活in christ，而faith in christ信靠基督，不仅仅是知道头脑上的知道，也包括全人的投靠、信靠，所以in这个字很小，但是很重要，在保罗的书信里，in christ是与基督联合，在基督里，与祂同死同复活，而faith in Christ believe in Christ 是信靠祂、投靠他，唯独是我们所投靠的救主的意思。
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