卷三 04 信心的定义及其特性
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&王弟兄
林前3﹕2﹕「成形」与「未成形」的信心之别的证据
I Corinthian 3:2 – A Proof of the Difference Between “Formed” and “Unformed” Faith 3.2.9
上一节我们讲到3.2.9这里加尔文说信心这个字，在《圣经》里有不同的用法的，包括信心是一种属灵的恩赐，或者是能够在新约时期，在《新约圣经》时期能够行神迹的能力，所以这个字有不同的用法。
我们还是在讲3.2.9的[未成形]的信心这一段。
一个非信徒，有没有可能有真正对神的认识呢？加尔文是这样回答的他说：非信徒有的是什么呢？
第一、有对神存在和对《圣经》真实的历史的同意。（就是我们今天所谓头脑上的知识）。
第二、非信徒，也有可能对《圣经》里面，福音面神的应许和神的威吓受到感动的，他们也可能把《圣经》的应许跟威吓当作是神的话来对待的，但是这些只不过是一种假装的顺服。
所以你看，假的信心跟真的信心，两者都有一些所谓头脑上的知识，两者都有的，两者都可能有敬畏神，关于《圣经》的一种敬畏的态度，所以不同的是心，假的信心不可能有顺服，真的信心是与顺服分不开是连在一起的，所以假的信心是非常非常像真的信心。
所谓「未成形的信心」乃是虚幻
What Is Called “Unformed” Faith is Only An Illusion of Faith
3.2.10
所谓「未成形的信心」就是那些经验哲学家讲的，其实只不过是虚幻（一个影子而已）。非基督徒有the shadow of faith，我读一次，3.2.10我的版本已经翻译成中文了，不过这种「信心」的影子或者形像是毫无用处的，不配得称为信心。我们在下文将更充分看见，它离开真正的信心有多远；不过我们在这里简单的讨论。《圣经》说，连行邪术的西门也相信（徒8﹕13），不过很快就暴露出他的不信（徒8﹕18）。当《圣经》说他相信的时候，我们不像有些人的解释，西门其实没有信心，不过用话语假装而已。我们的立场是，西门被福音的荣美（荣耀）感动，因此显示出某一种的信心，他承认基督是赐生命和救恩之主，因此愿意跟从祂。同样，在《路加福音》有些人曾经相信过一段时间（路8﹕13），上帝的道在他们里面被挤住了，不能结出果子，或在没有生根之前就凋谢、就死去了（路8﹕6-7）。加尔文说：行邪术的西门他有头脑知识，没有心，不对的，这些是一些暂时的信心，他们的确被福音的荣耀感动，他们也承认基督，有这些暂时的信心，所以是某一种的信心。
好，第二段还是3.2.10，我们并不怀疑这些人在某一个程度上尝过上帝的道；就像（来6：4-5节）他们贪婪，抓住道，开始感觉到‘道’的神圣力量；因此他们不单在神面前，连在自己眼中也假装信心。因为他们告诉自己，他们对上帝的话语的敬虔是真的敬虔，因为他们认为必须要藐视上帝、责备上帝的话才不算不敬。（他们没有藐视，他们很尊敬啊）这种究竟是怎样的「同意」！ascent，一定是完全没有刺透内心，没有刺头刺透内心，不会在心中坚定不移的那种的信心，没有刺透心的，还是很感动。人的内心有太多的洞穴，骄傲、虚荣在里面隐藏；人穿上了各种欺骗的假冒，因此常常自己欺骗自己。可是这些夸耀信心影子的人必须了解，在这件事上他们并不比魔鬼更好（雅2﹕19）连魔鬼都信的！其实有些人连魔鬼都不如，因为他们愚蠢地聆听、了解一些事，这些事连魔鬼听到也发抖！其它人就像魔鬼一样，他们所感受的感觉，结果只不过是恐惧，惊慌。所以恐惧，惊慌，感动都可能是假的。
假信心可以做得很像真的信心，尝过天上的滋味吗？对不对？与圣灵有份嘛？
被遗弃的人也有「信心」？
“Faith” Even Among the Reprobate?
3.2.11
为什么我们会看到这些不信的人，他们的信心那么像真的信心呢？
我知道，被遗弃（就是神没有拣先的）的人也会有信心地，对一些人是难以接受的，对我们这些改革宗人很难接受，因为保罗说信心是被拣选的结果（参﹕帖前1﹕4-5）怎么可能也有没有拣先的人也有信心呢？很容易地解决此难题。加尔文说：因为，虽然只有被预定的人才会领受信心这个恩赐，真正感受到福音的大能，但是经验告诉我们，被遗弃的人（神没有预定的人）有的时候也会被选民感受的情操所感动；（他们也会有同样的感觉的）以致他们判断自己与选民没有分别（参徒13﹕48）。因此使徒说他们尝过天恩的滋味，完全不荒谬的（来6﹕4-6）﹕基督说他们有过信心一段时期（路8﹕13）；不是因为他们掌握到属灵恩典的能力，也信信心的不变亮光不是撑握到这个，而是因为主要他们更加的被定罪，更加地无可推诿，因此主在他们的心思里面，在某一程度上隐藏了祂的美善，然而并没有赐给他们作儿子名份的圣灵的。英文是the Lord, to render them more convicted and inexcusable, steals into their minds to the extent that his goodness may be tasted without the Spirit of adoption.假如直接翻译英文，是上帝偷偷地进入他们心里在面，我是这样翻的。在他们的心思里，在某一个程度上隐藏了祂的恩典，然而没有赐给他们做神儿女的名份。
可能有人反对说﹕那么信徒还会有什么根据知道自己是作神的儿女呢？我回答，就是说：有些人那就没有得救的确据了？假的跟真的这么像，我怎么知道我的是真的还是假的呢？加尔文说：虽然上帝的选民和那些只有暂时信心的人之间有这么多相的地方，可是只有选民才有充分的确据，也就是保罗所赞美的，好叫选民呼叫﹕「阿爸，父」的那个名（加4﹕6；参罗8﹕15）。所以，因上帝只在选民里以祂不朽的道，道种重生他们（彼前1﹕23），只有上帝所拣选的，上帝才用祂的道好像种子重生他们。以致在他们心中生命之种子永远不会消灭，被他们里面以儿子的灵大能地印记了他们，好叫他们满有确据，坚定不移。
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简单地说真信徒可以有得救的确据，不但是可以，下面加尔文会说：信心就是包括了确据，什么叫做信？信心就是抓住神的应许，就是有把握的信，信里面就有确据了，所以假的很像真的，但是真有信心的人，是有把握地知道自己是神的儿女的。
被遗弃的人也有「信心」？
“Faith” Even Among the Reprobate?
3.2.11
但是这并不阻止，现在讲到第三段，还是28页3.2.11但是这并不阻止，圣灵在被遗弃的人中经常作一种比较低层的工作a lower working of the Spirit。同时，《圣经》教导信徒应谦虚谨慎地自我省察，以致血气的自信不会偷偷进来，取代信心的确据。要常常省察，不然会失去得救的确据。除此以外，被遗弃的人只获得一种混乱的恩典感，confused awareness,因此他们仅仅所掌握到影子，而不是掌握到实体。因为严格来说，圣灵只在选民心中赐了赦免、赦罪的印记；选民以特别的信心支配领受此印记，作为己用。可是我们也可以公允地说，被遗弃的（就是没有被拣选的）人相信上帝也怜悯他们，因为他们领受了与上帝和好的恩赐，虽然是混乱的，不是清晰的。领受了某一个程度的恩赐，这并不是说他们领受了与上帝的儿女一样的信心，不是的。也不是领受了与上帝的儿女一样的重生，不是的。而是说，因为他们被假冒的外衣蒙上，所以好像与选民一样，在信心的道路上好像起了步。
我也不否认，上帝在没有被拣选的人心中作足够光照的工作，以致他们认识祂的恩典；上帝也分辨这种感觉和赐给祂选民的独特见证之间的不同，上帝会分的，分开的，不一样的，以致他们并不能达致此光照的效用，也不能结出其果子。（就是不能有得救的确据的）。上帝其实并不是怜悯他们，上帝并没有把他们从死亡搭救出来进入祂的眷顾中；只不过暂时向他们显示祂的怜悯而已。只有祂的选民在祂眼中才配领受信心的生命的根，以致他们坚忍，直到末了（太24﹕13）。因此我们回答反对的人士说﹕上帝若真正显示祂的恩典，这个事实是永远坚定的。因为没有什么事可以拦阻上帝向某些人暂时赐下恩典的光照，而此光照后来就消失了。
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上帝是这样做的，给一些人暂时的信心，就是撒种的比喻的第二种，很浅的泥土的那种，有假的信心，有暂时的信心，暂时的信心是假的一种。
真信心与假信心
True and False Faith
3.2.12
现在讲到真的信心和假的信心。
信心虽然是对上帝的爱的认识，和对祂的真实性的信念，但有人容易失掉了上帝爱的感觉（我从新翻译这句话﹕在今生的事上对上帝的爱的经历，是会消失的），这是不稀奇的，在三福的布道（即三元福音布道法）里这个叫做temporal faith（关于今生的事的信心），比方说：有人祷告，求神医治他生病的儿女，好了神医好了，问题解决了，信心也没有了，因为你不需要再信神医治你的孩子）已经医好了。所以在今生的事情上经历到神的爱，这个经历认识神的信心是会消失的，那些被上帝所撇弃的人，总不能识透《圣经》里专门为蒙召（选）的人所预备的奥秘启示。他们不会了解上帝的旨意是不变的，也不能以恒心皈依祂的真理，因为他们所依靠的乃是容易消灭的情感。所以，假信心，有的是暂时的信心，有的是对暂时的事的信心。再说一次：有的信心是假的，假的信心里面包括暂时后来没有信心，也包括对暂时事情的信心，上帝会医好我的病，上帝会给我物质上的什么样的东西。
另一方面，我们知道上帝（很奇妙地）对祂的儿女们发怒，虽然祂还是爱他们。祂并不真的恨恶他们；只不过以忿怒使他们畏惧，挫折他们的骄气，除去他们的懒惰，和促使他们的悔改。所以他们知道神是因他们的罪向他们发怒，同时对他们又满有慈爱；这段讲什么？他说上帝会对那些没有拯救的人会发慈爱，甚至会有一点暂时的信心的，神对他所拣选的人却有时候会发怒的，所以神是同时施行怜悯和愤怒的一个神，对非信徒和信徒 ，对非选民和选民都是一样的。所以我常常说：上帝如何对他的选民，那个原则是一样的，是圣洁、公义、慈爱，有审判，有福份，甚至对非信徒也是。
《圣经》里「信心」一词不同的用法
Different Meanings of the Word “Faith” in Scripture
3.2.13
《圣经》里信心一词有不同的用法，比方说：
第一、是纯正的信仰sound doctrine，信心的奥秘mystery of faith ，提前3：9节，4：1、6，
第二，有一种的信心（是指信一些的事情，就是刚才讲过的关于今生暂时的信心），
第三、能够行神迹的信心，
第四、就是帮助教会弟兄姊妹在信心长进的这种教导事工(就是教会的传道事工)，有的时候称为信心的，有的时候中文没有把它翻出来，在圣经里面，所以信心有这么多不同的用法的。
信心乃是更高的知识
Faith as Higher Knowledge
3.2.14
现在我们进入到他对信心定义的解释：信心是更高的知识
这一段重点是信心包含确据。
让我们把（信心）定义的各部分再加以考验吧；我们称之（信心）为知识，我们说信心是认识神，不是指人感觉所及对事物的了解（我们不是在讲科学、哲学或者是感觉，不是的）。因为这种信心知识是非常的优越，以致人想得到它，就非有超越人心的思想不可。（这个信心是来自一个超自然来源的）得到这个知识的思想对自己所看到的并不了解，不过因为它相信它所不能了解的，就凭这确实的信心所了解的，比凭运用它自然才能去了解人的事物更清楚。我读一下英文:For faith is so far above sense信心是比我们的五官这么高，更加的高that man’s mind has to go beyond and rise above itself人的思想要超越，要提升到人以上才能够得到信心的，Even where the mind has attained,就算这个心，人的思想达到了那个境界，it does not comprehend what it feels.人是不可能把整个信心的对像包容在自己的思想里面。
Comprehend这个字不仅仅是了解，是把它包含了、撑握了、光照在黑暗中，黑暗不能胜过它。那个‘胜过’那个字英文是“Comprehend”。Comprehend不仅仅是明白，是撑握，能够包在我里面，
就算人能想到这么伟大的事情也不能包它进去的，for Well it is persuaded of what it does not grasp, 因为信心是真的相信有把握相信什么？相信他不能撑握的东西，相信他不能够抓到的But very certainty of this persuasion,但是他又的确的有这个被说服的这个确据，it understands more than if it perceived anything human by its own capacity.所以信心所知道的，所认识的，是比人的理性所知道的更加的强，更加的伟大。
简单地说：信心的内容是永恒地、无限地神和祂的旨意，所以我们信什么，信一个无限的东西，我们是有限的而且是有罪的，但是奇妙的是我们这个有限地，有罪的人，是可以清楚地认识一个我们理性不可能完全撑握的，就是神祂的旨意，祂的恩典，既然可以有确据的认识，就表示说，信心是真的有把握的，有确据的，因为信心是信无限的东西、信无限的神跟无限的恩典。
保罗说：what our mind embraces by faith is in every way infinite,因为我们思想里面籍信心所领受的、所拥抱的是无限的。and that this kind of knowledge is far more lofty than all understanding.这种的知识是比任何其它的知识更加高，但是这个还是叫做知识，认识神，真正的认识神。
最后一句话话，结论：From this we conclude that the knowledge of faith consists in assurance rather than in comprehension. 信心认识神，这个认识说不是理性的认识comprehension.，不是说把神包在我们的理性里面，不是的，乃是in assured确实地知道。
加尔文说：信心里就有确据，虽然信心的对象或者内容是无限的，理性不能包在里面。清教徒说，一个人信主了，但是得救的确据是需要信心的考验一段时期才得到的，这是后来清教徒的发展，为什么？因为他们出于牧者的关怀，看到这么多软弱的信心的信徒，他们说，你看撒种的比喻第二种是经不起患难的考验，第四种是经得起的， 所以你们是信心经过考验才得到得救的确据。
加尔文也是出于牧养的关注，但是他说信心里面就有确据。你的信心很软弱吗？OK很软弱 。什么叫信心？我们一般说：我们的信心很软弱。加尔文说你的信-心很软弱，什么叫信心？信心就是抓住神的应许的意思。虽然很软弱、很软弱、很软弱，压伤的芦苇，将残的灯火。什么叫做软弱的信心？之所以叫做信心，就是你信了。
所以加尔文的重点是说：软弱的信心还是信心，清教徒的重点是：信心经过患难的考验会得到确据，两位都是从牧者的心怀来看，都是体恤到教会的信徒，信心的软弱 ，或者没有得救的确据。
我再说信心是什么？领受认识到神的到应许是给我的，圣灵刻在我的心板上，你信你就有把握。不过加尔文后面会讨论软弱的信心和试探诱惑等等。
我们还没有讲完加尔文的信心观，不过对信心的定义是：信心就是抓住神的应许，所以我用最简单地方法就是信心就是抓住神的应许，不要放，好像降落伞，还在飞翔的时候，不要放，信心就是这个。抓住什么？抓住神的道，抓住什么？抓住谁？抓住耶稣基督。
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