卷三 11 因信重生，悔改
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&王弟兄
治死罪与活过来﹕悔改的两部份Mortification and Vivification as Component Parts of Repentance 3.3.8
现在我们就回到基督教要义的3.3.8。加尔文已经开始在讨论悔改的定义。这里，第二段第二个要点，他说:悔改就是治死罪和灵活过来。那治死罪是什么呢？我想要讲一点就是，加尔文在讲到治死罪的时候，他是讲到很具体的。用我们今天在改革宗的辩论，比方说:信心是主动的，还是被动的？”你会感觉他是讲的非常主动的，就是讲，人要做什么。悔改、治死罪是什么呢？诗34:14要离恶，要离开恶，你们要洗涤，make yourself clean，自洁，在我眼前除掉你的恶行；要止住作恶，要学习行善，寻求公平，解救、释放那些受欺压的，等等（赛1:16、17）。当他们，就是先知们教人从奸恶的路上回转，他们要人完全去掉那充满了奸诈邪恶的肉体，这个就是治死罪。put off ourselves, 除去那个depart from inborn disposition，除去那个内心固有的，就是与生俱来的邪恶的性情。
第二段，But since all emotions of the flesh are hostility against God，因为既然肉体的（这里翻译成）气质，所有肉体的情感或者是情欲，都是与神为仇的（罗8:7）。所以，服从律法的第一步，就是要弃绝恶行。英文是the first step toward obeying his law is to deny our own nature。那这个nature这个字，我会觉得加尔文是在讲我们所讲的第二个律，或者说第一个亚当本性的残余。Afterward, they designate the renewal by the fruits that follow from it.当我们弃绝或者deny，就是否认就是说say no，向罪，向concupiscence，向我们第二律说不，下一步是什么呢？就是要活出、更新，新生命的果子出来。是什么呢？righteousness, judgment, and mercy.公义、判断和怜悯。It would not be enough duly to discharge such duties unless the mind itself and the heart first put on the inclination to righteousness, judgment, and mercy. 光在外表上做出这些义行是不够的，除非我们的心思跟我们的心，首先有这种的愿望，去追求公义、判断和怜悯。判断什么意思呢，后面会有解释的，在加尔文讲 林后7:11的时候，他会讲自责、自诉等等。
That comes to pass when the Spirit of God so imbues our souls, steeped in his holiness, with both new thoughts and feelings,那什么时候我们的心才会追求公义、判断跟怜悯呢？就是当圣灵完全的渗透我们的心，上帝的灵把祂的圣洁灌输到我们心里面，圣灵完全充满我们，那我们的灵魂steeped in his holiness,完全是j浸淫在他的圣洁里面，就好像一个茶包，在浸这个水，我们把这个水都充满着圣灵的味道，圣灵的圣洁。圣灵就灌注新的思想、新的情操，that they can be rightly considered new.在我们里面。那所以，这些新的思想、新的情操，很正确的应该被称为新的，新的思想、新的感觉，就是圣洁的感觉，圣洁的思想。Surely, as we are naturally turned away from God, unless self-denial precedes,是的，我们很自然地会离弃神的，除非舍己走在前头，we shall never approach that which is right. 不舍己的话，我们就不可能达到正义的。Therefore, we are very often enjoined to put off the old man, to renounce the world and the flesh,所以圣经常常吩咐我们要除去，就是脱下旧人，renounce弃绝世界和血气，on the 肉体，to bid our evil desires farewell,要像我们邪恶的情感和情欲，就是那个第二律，我们要向它说：再见，不是再见，不再见了。我们要farewell，弃绝他。to be renewed in the spirit of our mind.我们的思想要成为新的。The very word “mortification” warns us how difficult it is to forget our previous nature. 治死这个字，就警告我们要忘记我们以前的性情，以前的人性是多么的困难。For from “mortification” we infer，治死这个字的含义就是说，we are not conformed to the fear of God and do not learn the rudiments of piety, unless we are violently slain by the sword of the Spirit and brought to nought.我们假如要效法敬畏神，学习最基本的爱主、敬虔的东西的话，我们必须先被圣灵的宝剑，圣经杀了我们，使我们成为无有，就是说治死我里面的罪。As if God had declared that for us to be reckoned among his children our common nature must die! 就好像神宣告:我们若要真的做他的儿女的话，我们共有，人类共有的人性，就是罪性，必须要死掉。
在基督里重生Rebirth in Christ
借着重生，信徒与基督同死，同复活IN REGENERATION: BELIEVER DIES, RISES WITH CHRIST 3.3.9
74，3.3.9这里，Wendel引用一段话，加尔文说，Wendel说:“Double aspect of regeneration，重生记得吗？重生，就是成圣的意思。成圣有这两方面:就是治死罪跟活过来。必须是要借助信徒参与基督的死，参与他的复活；就是与他同死、与他同复活。participation in his death，participation in his resurrection.”下面是加尔文的3.3.9，他说:这里三个要点:一个就是说治死和活过来，只能够当我们与基督联合；第二点，就是悔改，就是重生；第三，重生的时候上帝的形象就被恢复了。这三个要点，我们来读一读:
Both things，两者这两件事是什么呢？就是治死和活过来发生在我们身上，都是因为我们与基督有份。For if we truly partake in his death, 假如我们真的参与他的死的话，我们的旧人就被他的权柄，与他的能力钉死在十字架上，我们的罪身就灭绝了（罗6:6）。And that the corruption of original nature may no longer thrive. 所以，本来那个人性的败坏就不能够在发挥作用。If we share in his resurrection,另外一方面，当我们参与他的复活，我们已经同复活的时候，through it we are raised up into newness of life，我们就被复活进到新的生命，to correspond with the righteousness of God. 就效法他的义。
这点很重要，公义这个词，让我解释一下，往往在卫斯理之后，凯西克、灵恩等等，福音派的讲道追求圣洁，就不喜欢把圣洁和公义连在一起讲的。公义是什么？顺从律法，神的律法告诉我们什么是公义。那我们喜欢用其他的名词的，生命的改变。上一代的生命的改变就是不抽烟、不醉酒等等，那是消极的。圣洁的生活今天又有了这些静默，默观那些天主教来的灵修神学。总之，很多派别的属灵神学都，没有把圣洁，特别是公义，都没有强调。不强调圣洁，强调圣洁的又很少把圣洁看是义，就是活出义行。那这个义一定要从神的律法来定义的。the righteousness of God.
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Therefore, in a word, I interpret repentance as regeneration,所以，加尔文说：“简单的说，我解释悔改，就是成圣了，就是重生，whose sole end，这个重生的目标，就是在我们里面恢复神的形象。”记得吗？神的形象就是我们的思想、意志、情感，都充满着真理、公义和圣洁。因为这个神的形象had been disfigured and all but obliterated through Adam’s transgression.这个神的形象都已经毁容了，都差不多都灭绝了，就是都因为亚当犯罪。所以，保罗说:我们好像躺着脸，仰视，看到主的荣耀，这样的时候，我们就被改变，就变成他的样式，从荣耀到荣耀，都是因为主的灵的缘故（林后3:18）。另外一段，你们要在你们的心思，你们的灵里面要更新，要成为新的人，穿上新的人。这个新的人是神以公义、圣洁、真理而创造的，就是神的新造的，穿上新的人。还有除了弗4:23,24，还有西3:10。所以，加尔文在这里所讲的新人，除去旧人，穿上新人，是在讲我们具体的思想、生活、活动、行为。
下面一段Accordingly, we are restored by this regeneration through the benefit of Christ into the righteousness of God.所以，当我们被重生的时候，我们就恢复，进入到神的义。一方面，没有错，加尔文已经讲过了，在信心那边。称义是基督的义归算给我们（称义后面还要再讲，在我们的讲义的B的部分还有）。这里他不是在讲被称为义、被算为义，这里讲的是生活上的义。重生使我们恢复了神的义。From which we had fallen through Adam.因为我们在亚当里面都从这个本来的义堕落了。It pleases the Lord fully to restore whomsoever he adopts into the inheritance of life.神的美意就是他所收养的儿女，都要赐给他们永生的产业。And one day or one year.他说，不论是一天、一年，持续的、慢慢的，神让我们进步。神会涂抹掉选民里面的肉体的败坏，洁净我们的罪孽；把我们分别为圣，到他面前，成为圣殿，使我们一切的思想都成为新的，成为真正的纯洁的，true purity；好叫我们能够活出，悔改practice repentance，记得吗？悔改就是成圣的意思。叫我们能够实践成圣，一生的来实践；也让我们知道这个征战要到死亡才结束的。
有一个人Staphylus，这个人说:“加尔文把今生的状况和天上的荣耀搞乱了。”加尔文说:“不是的。”就是说他知道今生有义，不等于说今生不需要进步。他说：“Not to deny a place for growth。就是我们需要长进，我们需要不断的进步的。”但是，加尔文说:“The closer any man comes to the likeness of God, the more the image of God shines in him.是要进步,但是那个进步是真的，真的向神。当一个人越靠近神的样式的时候，神的形象就是他里面发光，照耀出来的。In order that believers may reach this goal, 好叫教信徒能够达到这个目标，神就指定我们每一个人都要赛跑，都要跑，悔改，就是成圣之路；而且我们是要一生去跑这个路的。”神不断地洁净我们，分别我们为胜，不断地涂抹我们的败坏。我们就要跑，就要征战，每天的征战。
好，下面有一小段是从 弗4:24（67页那一小段），Wendel是这样说的:“他的成圣有两方面是不可分开的，都跟悔改有关，就是治死旧人和进入新的生命中。而这两者都直接从基督联合而来。”这些我们都讲过了。目标就是重生最后的目标，我读这一段的最重要的重点就是，重生或者成圣的目标，就是要我们恢复神的形象，神的形象就是圣洁、公义和真理。一方面我们已经被再创造了，我们已经被恢复了，神的形象在我们里面已经被恢复了；但是，我们整个成圣的目标也是恢复神的形象，这两个真理都是对的。我已经是新人了，神的形象已经被恢复了，我已经是智慧、圣洁、公义的人；但是，神要我们成为圣洁，就是要我们达到这个完全效法、完全像他的智慧、圣洁、公义，两者都对。
成圣﹕认清我们多么亏欠，不断与肉体斗争﹕不断努力，知道自己软弱；还有﹕公开，不断与魔鬼作战
SANCTIFICATION: RECOGNIZING HOW FAR SHORT WE ARE
CONTINUE WAR WITH FLESH: KEEP EXERCISED, KNOW OUR FRAILTY; ALSO: OPEN, ENDLESS WAR WITH DEVIL
信徒仍然是罪人BELIEVERS ARE STILL SINNERS
3.3.10
3.3,10，我们讲过，我们是从罪的权势释放出来，我们从罪的罪孽释放出来；但是，我们还没有从罪具体的内住，或者同在释放出来的。3.3.10，The children of God freed through regeneration from bondage of sin. 神的儿女透过重生，是从罪的捆绑释放出来。但是，他们并没有得到完全的自由，也就是说，我们的血气、我们的肉体，还是在那里缠绕我们的。 But there still remains in them a continuing occasion for struggle whereby they may be exercised.所以在我们里面还有一个场合，就是我们要不断的挣扎，我们要不断地努力地去挣扎。Not only be exercised,不 但是我们要努力，but also better learn their own weakness. 而且不断地体会到我们的软弱。他说这些比较正确的神学家都同意的。同意什么呢？There remains in a regenerate man a smoldering cinder of evil,他说在重生的人心里面，中文就翻得很普通，仍然有罪恶的根源。他说，在一个重生的人里面，好像还有一个热锅，有烟出来的、沸腾的热锅，就是邪恶。From which desires continually leap forth，从这个锅里面我们的欲望不断的跳出来，诱惑我们、催逼我们去犯罪。 They also admit that the saints are as yet so bound by that disease of concupiscence，他说，圣徒们仍然对这个欲望，或者是concupiscence，私欲捆绑；好叫they cannot withstand being at times tickled他们不能够拒绝，有时候被这个欲望所诱惑，And incited发动去犯淫念，或者贪心、或者是野心，或者其他的邪恶。他是在讲奥古斯丁的。
下面第二段，但是奥古斯丁跟我们是不一样的。他说，是怎么不一样呢？奥古斯丁认为believers are so bound by inordinate desires that they are unable not to desire inordinately,奥古斯丁说:“我们里面的那个私欲，那么的捆绑我们，我们不能够没有这个不正当的欲望的。”Yet he dare not call this disease “sin.”但是奥古斯丁又不愿意称这个欲望、这个私欲，叫做罪。Content to designate it with the term “weakness,”奥古斯丁叫他做软弱就够了。He teaches that it becomes sin only when either act or consent follows the conceiving or apprehension of it,他说当我们，要不就是采取行动，或者同意我们所看见的里面那个私欲，这样子才算是犯罪。That is, when the will yields to the first strong inclination.也就是说，当我们的意志投降在那个首先的、起初的，罪里面第一个那个愿望，加尔文说:“我们，Deem it sin when man is tickled by any desire at all against the law of God. 他说，我们被里面的邪恶，就是违反神的律法那些，被挑动的时候，已经算犯罪了。”我们称罪是very depravity which begets in u desires of this sort. 我们称这个败坏，就是我们里面那个败坏，就是会生出这种欲望那个败坏，我们称它做罪。We accordingly teach,所以我们教导，in the saints, until they are divested of mortal bodies, there is always sin.所以在圣徒的生命里,就是除非我们死了,从这个必朽的身体释放了,不然总是有罪的，罪永是同在的。For in their flesh there resides that depravity of inordinate desiring,在我们的肉体里面还有这种不正当的,愿望的败坏。这个我特别翻败坏，虽然他用depravity。当然我们不是在这里讲完全堕落，那个败坏，那个已经没有了，已经更新了。Which contends against righteousness.所以这个里面这个败坏，是跟公义、跟善行打仗的。
不过下面一段他说，加尔文说，不过奥古斯丁也不是完全不称这个做罪的，比方说，奥古斯丁说:Paul calls by the name “sin,” the source from which all sins rise up into carnal desire. 就是有某一处，奥古斯丁说:”保罗也称这个肉体的愿望的来源，那个根源，也称他的做罪的。所以，奥古斯丁也不是没有一次说那个concupiscence，那个私欲叫做罪，By these words he admits that,所以奥古斯丁也承认:in so far as believers are subject to the inordinate desires of the flesh they are guilty of sin.所以，当信徒降服在肉体的不正当的情欲之下，他们就是有了犯罪的嫌疑，他们就是犯了罪，他们是有罪的，就是guilty，他们就有罪孽了。
那这里这个讨论，是在讨论一件事情，我们里面那个concupiscence，那个私欲；然后挑动，然后我们降服，我们犯罪。加尔文会说:“从挑动开始，就算是犯罪了。”那个私欲本身是住在我们里面的罪，但是我们被挑动，然后投降，然后犯罪，他说这三步都是罪。奥古斯丁说:“第一步不是，你投降了就是了，投降就是做出来了。”
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