卷三 14 论基督徒的生活，兼论《圣经》所提示的劝勉
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&王弟兄
我们在《基督教要义》的3.6.2到3.6.3看到加尔文讲到两方面的基督徒过公义，也就是圣洁生活的原动力。我们把它归纳成为一个三角形。也就是John Frame傅兰姆在（ the doctrine of the knowledge of God ），或者众从多的著作里面常常画的三角形，就是说我们为什么要过圣洁生活？
上面的是因为神自己，神自己就是我们的目标，我们要荣耀祂，讨祂喜悦等等。然后左手边角落是准则的角度，因为神是公义的，神也定下了祂的准则，也就是祂的律法，还有祂教导我们怎么判断，都是按照祂的话，然后第三方面右下角，就是因为我们没有一个时刻不是活在他面前的，也就他的同在，因此我们的心，是要归向祂。
再来一次，因为神是神，所以我们生命的至高目标是他的荣耀他的旨意，他的旨意怎么知道呢？因为祂已经把祂的律法告诉我们，他的旨意告诉我们，不单是律法、旨意，还有神如何判断怎么看世界，也要我们去效法，最后神自己在我们中间，或者我们站在祂的面光之中，或者加尔文说：It is with God with whom we have to deal我们要面对的是神，而且神也在我们的心中浇灌了祂的圣洁。所以我们的心理所当然的归向祂的，应该效法祂的。
下面我做一个不太短的注角（释）：
既然神和祂的救赎，神和基督是我们过圣洁生活的原动力，有些神学家说加尔文的神学思想有两个重点，神和基督，这个没有错。不过我读了几次，这段卷三的时候，我觉得这样讲还不够味道，其实是神的主权。是的，然后神的约、救赎历史，当然是以耶稣基督为中心，从神的主权，神的计划，神的本性到以基督为中心，神的约，神的救赎，这个就是我们信仰，我们敬虔，我们生活的归依、目标、根基、来源。
下面我们讲一些不正确的过基督徒生活的动机，原动力，有的不正确，是因为他们不完整，有的不正确是因为他们太极端，有的不正确是因为他们与《圣经》完全相反的，很多都是以人为中心的原动力，很多时候我们都是出于好意：
比方说，灵恩派过所谓圣洁，被圣灵充满的生活目的就是要在生活和事工上有权柄、有能力，这个能力过圣洁生活的能力，是一件好的事情，但是那个不是我们最高的目标，最高的目标是神的荣耀，不是我们有力量，我们有能力服事，有能力过圣洁生活，很重要的，我们有爱心，有正直的心，有智慧的心都是很重要的，能力和智慧和圣洁或者单纯的心等等，抓住神的真理不放，这些都是平排的，都是神在基督里要塑造我们的个性的部份。能力，圣洁，单纯，智慧，抓住真理等等，至高的目标或者最大的原动力，应该神自己和耶稣基督，三位一体在我们生命中所做成的工作，这是一个不完正的目标或者原动力。
第二个是东正教 ，东正教的灵修神学也正在福音派中流行，东正教讲到整个圣洁生活，或者基督徒生活的那个主题，就是人的神话，人成为神，当然他们会解释，不是真的成为神，那是一种很奥秘的一个契合，一个联合，是把《圣经》所讲的神是神，人是人是搞乱了。简单地说是一个混合论Mingling 或者mixture，我们过圣洁生活不是要做一个小神，一个小上帝，要效法基督那个没有错，但是不是要达到神的那个境界。
第三，罗马天主教加上犹太教，我不是指旧约《圣经》，是指犹太教，犹太教是对旧约《圣经》的曲解。罗马天主教跟犹太教他们讲到过一个善的有好行为的生活，那个目标或者原动力，就是要得到从上帝来的奖赏，奖赏。不过奖赏背后有一个功劳的观念，我们要赚得足够的功劳。能够配神给我们奖赏，这个也是歪曲的，应该也是错误的。
第四，存在主义，也是巴特，甚至潘霍华这些的、祈克果现在也流行起来，我的意思不是说，祈克果在嬉皮士在大学生流行起来，我的意思是说，祈克果在基督教出版社流行起来，那个是很叫人惊讶的一件事情，或者说这个是福音派悲哀，把一个存在主义的哲学家，当作一个很重要的神学家、灵修神学家来捧出来。最近在香港的出版界的Newsletter（电子期刊）一个报道。机构的书正在出版。存在主义的基督徒生活的原动力跟目标，就是真reveal真的与神相遇（true and counter），其实《圣经》是在讲这个东西，但是不能用存在主义的路去走到神那里。神在基督里立恩典之约，就是要我们亲近祂嘛，神说“我要做你们的上帝，你们要做我的子民，还不够吗？在圣餐，在神的话语与神交通，还不够吗？耶稣基督喂养我们，这个就是与神相遇。不过存在主义用词比较漂亮。而且是迷人的漂亮。我常常喜欢说的（hypnotizing beautiful迷人的美、美丽的迷人）搞到我们只要相遇不要真理（ all is one encounter.6：15）。这个是第四个一个错误。
第五，是心理学，世俗心理学也冲击到福音派的教牧辅导圈子里来，心理学要的是人过一个满足fulfill的生活，或者是一个自由的没有束缚的生活，《圣经》不是要我们过一个自由的、满足的生活，这个满足是指fulfillment，不是指satisfaction.我们是要在基督里满足，我的意思是说“人性达到他最高的所谓满足的一个地步”这个不是神要我们去寻求的，除非我们说人性的满足就是效法基督，但是往往心里学辅导员不是这样讲的。
第六，新纪元的灵修神学与东正教的灵修神学是不约而合，东正教的灵修神学是要我们与神合而为一，加尔文说我们与神联合，但是没有说与神混合或者结合union， 不是mixture，不是mixing。新纪元是要人与宇宙结合，你也可以说新纪元的灵修神学是人与神与宇宙，天人合一，天地、人合一，合一是混合，完全是合而为一，天人合一，不是《圣经》的教导，是不能拿来唱的，（华福会歌的那个“天人合一”那四个字应该拿走）天人合一，为信可其，不是的，神人合好为信可其，这种的儒家的思想以前讲讲无所谓，天人合一就是神在基督里与我们合好嘛！以前我们很天真的，很无知的去接受了，现在因为新纪元泛滥了，所以我们要额外的小心，我们不能说我们与宇宙合一。我们需要追求的是因为神是圣洁的，神呼召我们，所以要追求圣洁。基督救赎我们，圣灵充满我们，我们被分别为圣，所以我们理所当然要过圣洁的生活。而不是什么与神联合，或者说与神混合，与宇宙混合。这个与宇宙混合听起来好像很抽象对不对？讲得清楚一点就是我们中国人讲的气，与宇宙的气合一，或者印度教的在西方很流行。好，这方面只是做个提醒，一个注角。
我们继续来看
3.6.4基督徒生活不仅是说说，乃是关乎心灵的深处
The Christian Life Is Not a Matter of the Tongue, But Of the Inmost Heart
3.6.4他说，假如我们要真的与耶稣基督发生相交一个很密切的关系的话，那我们必须有正确的对福音的了解，不单是要对福音的了解，在我们的理性，在我们的记忆里，也就是说要反复思想《圣经》，而且是要进入到我们心灵hear，进到我们的灵魂soul里面，然后在我们的日常生活活出来，就是说福音是要达到这个功效，理性，心灵，生活，所以这个跟今天急功近利的教会增长或者各种的方法是不一样的，今天的说法是，是的《圣经》这样说，最重要的是你与神的关系，最重要的是你生活有没有活出来，理性，我们今天不需要更多的知识，最重要的是要活出来。我们不能这样说的，不是最重要是活出来，最重要的是有没有搞清真理是什么？然后活出来，进到心里面活出来，我们常常都是出于好意讲这些话。最重要是你与神的关系，你与神的关系是什么东西呢？我们与神的关系就是要把神的道进到我们的心思意念里面，然后顺服嘛！所以说不要《圣经》的知识，最重要的是你与神的关系，这个是一个没有清楚了解《圣经》的一种的说法。或者最重要的是传福音，最重要的是教会怎么怎么样，活泼、人多等等，不能加这个“最重要的是”的这些字上去的。
教会要活出，《圣经》对教会的要求，是的，怎么活出来呢？从正确的了解神的话，关乎创造，关乎福音是什么？进到我们心中，我们再活出来。所以他后面有一句话：We have given the first place to the doctrine in which our religion is contained, since our salvation begins with it.中文翻得很淡，中文是说我们把那包涵我们信仰的教理放在第一位，因为他是拯救我们的根源，应该这样翻：我们认为什么才是应该放在最首位的教义呢？就是教导我们那个包涵了敬虔的教义，因为我们得救是在这里起步的，我们得救就是称义成圣是从什么呢？从推动，一个主张敬虔的教义开始which our religion中文就用信仰这些字带过了。We have given the first place to the doctrine in which our religion is contained就是我们不是在这里谈哲学，我们在这里讲的是最重要的就是敬虔，敬虔是什么？敬虔不只是一些操练，一些做法，敬虔就是认识神，遵从他的话。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。中华展望圣约学院[email protected]
3.6.5加尔文说，基督徒生活的不完全与努力
Imperfection and Endeavor of the Christian Life
我们的目标就是，我不坚持，我也不严谨的要求所谓福音的完全
3.6.5加尔文说基督徒的生活不完全的，他说我们目标当就是：the moral life of a Christian man breathe nothing but the very gospel我们的理想应该是，我们的生活每一个细胞里面都活出福音来，这个是我们追求的，我们努力的目的，但是加尔文说：我不是坚持。中文翻译是我不是主张。应该是：我不是坚持，我也不严谨地要求这个所谓福音的完全，这里加尔文是比约翰卫斯理早了两三百年，他就讲出，就是说，是的，基督徒应该完全。但是没有一个人做得到的，假如要求每一个人都圣洁完全的话，每一个人都被赶出教会了，每一个人都要被开除会籍的。
很多人只在圣洁上进步一点点，我们要坚持，这个是我们的目标，这个是我们的标准。什么呢？integrity，中文翻得很淡的，‘正直’，integrity是什么呢？a sincere Simplicity of mind一个诚肯的心思，一个单纯的思想，Free from guile and feigning。没有假装，没有虚伪。the opposite of a double heart.跟三心两意的是相反的。the beginning of right living is spiritual,正当的生活起点是属灵的，就是圣灵做成的，where the inner feeling of the mind is unfeignedly dedicated to God 我们心里面深处的情操，是一点都没有假装，是奉献给神的。我们的心意，我们的心灵深处就是奉献自己给神，for the cultivation of holiness and righteousness.为要培养圣洁和公义。没有一个人有足够的能力，每一个人都是软弱的，我们都是在那里摇摆，都在那里瘸腿的走，都在地上爬，每一个人都走得非常地慢，但是我们继续地进步吧Proceed，我们前进吧Set out upon the journey，开始我们的旅程吧daily to make some headway，每天要有进步吧，unceasing progress不断地有进步吧。因为最后一句 We shall attain it only when we pass off the weakness of the body当我们把软弱的身体放下，就是我们死的时候，我们就达到了，直到那日继续地每天有进步吧。
3.7 基督徒生活的总纲﹕舍己
The Sum of the Christian Life: The Denial of Ourselves
我们不是自己的主人；我们是属上帝的人
We are not our own masters, but belong to God
3.7.1
我们继续讲基督徒的一些生活，前面是一些导论，现在讲第一个大题目就是‘舍己’第二个大题目是‘背起十字架’，第三个大题目是‘思想来生’。
第一、舍己
他说： the law of the Lord provides the finest and best-disposed method of ordering a man’s life 一个人最好的生命，最好是让主的律法（就是旧约的律法）诫命来管理我们，不过神的美意，或者圣灵的美意Heavenly Teacher属天的教师，圣灵又给了我们一个更正确的方法，应该说是更明确的计划来管理我们，这个更明确的计划是什么呢？两部份：第一，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，要将身体献上，当作活祭，罗12：1.第二，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。叫你察验何为神的旨意，罗12：2。加尔文说：这个就是最明确的标准了，过基督徒的生活，是的，十诫是我们基础。你把十诫再归纳一下就是献上自己，然后心意更新而变化。这段英文最后几句We are concentrated and dedicated to God 神把我们分别为圣，我们也奉献自己。
我们在这里停一停consecration 、dedication这个字，我们一般翻成“奉献“或者是比较新潮一点是‘委身“，这个字是很难翻的，因为这个字包涵了“我们奉献自己”罗：12：1节，也包涵了“神分别我们为圣”。这里说：我们被分别为圣，也是奉献自己给神，是好叫我们从今以后，一切所思想的，所说的，所默想的，所做的都是为了祂的荣耀，都荣耀祂。
For a sacred thing may not be applied to profane uses without marked injury to him.圣洁的东西不能用来达到世俗的目标，without marked injury to him这样子做的话，一定伤害那个圣洁的东西的，圣洁东西是什么？是我们的身体，我们的思想。罗12：1节将身体献上，这个身体是包括全人的。If we, then, are not our own [cf. I Cor. 6:19] but the Lord’s他说我们既然不属自己，是属上帝的，我们知道应该避免怎么样的错误，我们应该知道执撑我们生命一切的行为了。
我们来翻下面这两段不是很长， We are not our own我们不是属自己的，是属神的我们既不是属自己的，所以我们不要让自己的理性和意志，来左右我们的计划和我们所做的，我们不是属自己的，所以我们的目标不应该是去找按着我们的血气来看是最方便的，最有益的，我们不是属自己的，所以尽可能我们要忘记自己，忘记一切都属自己的。
反过来说，我们是属神的。让神的智慧和神的旨意来管理我们一切所做的，我们是属神的，让我们的生命每一个部份都追求祂，祂是律法告诉我们的皈依，我们的目标。所以当一个人能够学到他不是属于自己的，把生命的主权，从自己的理性拿下来，降服奉献给神的话，他是得到多么大的好处We are not our own，当我们的思想奉献给神，降服在神面前的时候，我们是最有福的，这种做法是最有益处的。
因为as consulting our self-interest is the pestilence that most effectively leads to our destruction,假如我们常常考虑到自己的利益的话 ，这个是带领我们到灭亡之路最大的毒害，最有效的毒害，so the sole haven of salvation is to be wise in nothing and to will nothing through ourselves but to follow the leading of the Lord alone.所以最妥善的方法，最能够保护我们得救的就是不要自以为智慧，不要以自己的意志来抑制，乃是跟随主的带领。Let this therefore be the first step所以，第一步就是要that a man depart from himself舍己完全的来服侍主，就是说what lies in obedience to God’s Word什么叫做服事主呢？不仅仅是顺服神的话，but what turns the mind of man, empty of its own carnal sense, wholly to the bidding of God’s Spirit.他说，不仅仅是在行为上遵守神的话，而且我们的思想都要顺从圣灵的带领，脱离血气，While it is the first entrance to life, all philosophers were ignorance of this transformation, 他说所有的哲学家对这方面的改变，心意更新，是无知的，他们根本不讲这方面的，也就是说[Eph. 4:23].所讲，穿上新人。因为For they kept up reason alone as the ruling principle,因为他们认为理性乃是掌管人类最重要的原则，用范泰尔的说法：就是理性是自主的。to it alone, in short, they entrust the conduct of life.他们对人生的行为，人生是只信靠理性 But the Christian philosophy bids reason give way to, submit and subject itself to, the Holy Spirit基督教的哲学是要人，要理性去让步，走开，顺服圣灵，好叫我们不再是为自己而活，而是听到耶稣基督在我们里面活着，在我们里面做王[Gal. 2:20].不再是我，乃是基督。到了3.7.2的时候就讲到舍己的另外一方面，就是专心爱主。
我们这里再归纳一次，神的荣耀是我们的目的，神的旨意，律法，祂的判断是我们的准则，神是与我们同在，进入到我们心里面，把那个热心追求圣洁的愿望放在我们里面，我们也是每一时刻要面对祂的，这三方面都要注重。只注重神的律法，就是律法主义，只注重神在我们心里面那种的灵里的追求会变成无律法主义，而我们福音派往往在这两个极端里徘徊，神的荣耀是我们的目的，三方面都要顾虑到。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）