卷三 28 论基督徒的自由
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、王弟兄&XSS姐妹
我们反对基督徒误用自由﹕贪吃，奢侈
Against the Abuse of Christian Freedom for Gluttony and Luxury!
3.19.9
加尔文讲到3.19.9，卷三19章第9段的时候，他就说：“我们不要误用我们在基督里的自由来贪吃，暴吃或者是过奢侈的生活。”他说：“基督徒的自由是一件属灵的事，自由的那个势力，那个力量就是要使我们的良心安静下来，平平安安地来到上帝面前，来敬畏祂。”但是，我们的良心可能会恐惧，可能会不安。我们会问我的罪赦免了吗？我的好行为是不是还没有做完？做得不够？我的血气、肉体，不是有很多短处使我败坏吗？上帝究竟喜悦我们吗？我可不可以用圣经这些没有名文禁止的事呢？所以，有些基督徒是这样子的，他有良心上这种的恐惧。
另外一种，就是误用、滥用自由的基督徒。他们就拿到了籍口来用神所赐的美物，来放纵情欲。他们说：“自由嘛？你不用它还算什么自由呢？自由不用就是还算是自由的，所以我们一定要在人前用才算是自由。”所以，他们就没顾虑到那些良心软弱，脆弱的弟兄们。所以，加尔文讲这些放纵的，不考虑的，不爱护软弱的弟兄之后，下面这段，好像加尔文在讲21世纪的人（虽然是16世纪说的）。
他说：“是的，有些人很放纵，不过我们一般的问题大概是这样子，我们一般基督徒犯的罪是大概这样子：当我们的条件许可的话，我们就会过奢侈的生活，我们会大摆宴席，我们很炫耀我们的大鱼大肉，我们身上穿的衣服都是很名贵的。我们所住的房子或者室内的装潢都是很讲究的，而且我们还要比邻居更加的高贵elegant，然后我们在这一切的，荣耀中我们自己夸耀自己。”
他说：“这些很多时候，都是用基督徒的自由来做籍口的。”当我们贪心的时候，当我们骄傲自夸的时候，当我们浪费上帝给我们的时候，这些本来是合乎律法的事，就被这些恶行玷污了。提多1：15，对清洁的人来说，一切都是清洁的。在洁净的人凡物都洁净，在污秽不信的人什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。因为我们的心地和天良，我们心思意念我们的良心都污秽了。所以，我们就会做没有控制的情欲，我们就再没有这种的节制，好像浪子一样，还有虚妄，还有傲慢。不要这样子，我们要用一个清洁的良心，洁净的这样子来用上帝所赐的美物。上帝喂养我们是要我们活，不是要我们奢侈；所以我们应当在任何的情况之下满足（腓4：11-12），不论是卑贱，或者被高举，不论是饥饿或者饱足，不论是缺乏或者是丰富，都要满足。所以，整个的结论是一个满足、感恩的心，敬虔度日。
反对基督徒误用自由﹕伤害弱者；自由的良心可以从自由来节制
Against the Abuse of Christian Freedom to the Injury of the Weak!
Conscience is Free; Therefore Can Abstain from Free Conscience
3.19.10
3.19.10，现在加尔文来说，我们这个自由也可以用来不做一些的事情，节制自己。当一些人滥用自由的时候，他们是不智慧的。他们有一种错误的看法，就是假如我不用自由，假如别人看不见我用自由就不是自由喽？加尔文说“不要这样子，我们必须要注意，他们这样做的时候，在人面前其实没有得到任何新自由的。真正的自由是在神面前得到的。”因此自由，英文是这样说的freedom consists in abstaining as much as in using.我们用自由时候是自由的，我们节制不去用的时候也是同样的自由；我们用我们的自由不去做，跟我们去做，是同样的自由的。因为我们的良心是已经释放了，所以我们是可以用一个释放的良心，去驳斥不做这些的事情。有的时候很重要的，就是说，是的，有的时候也需要在人面前，宣告我们的自由的；但是要很小心，很有限制的，好叫我们不忘记去关心那软弱的弟兄。
下面他会解释，在哪些情况之下，我们要宣告我们的自由。他的意思就是说：在那些法利赛人，在那些辖制别人良心的。比方说天主教领袖面前，他们会宣吿他的自由。从路德、加尔文一直到清教徒，这个良心和自由，不仅仅是再讲个人的操守，是不是那个机构给祭偶像的肉那些事情的？关乎到要不要让国家管理教会，就是说从个人到国家大事，他们都会用他们的自由的良心来看待一些的事情，下面会有一点点的提到。
冒犯的事On Offenses
3.19.11
3.19.11，这里一直在讲我们良心的自由，现在在讲一些冒犯的事，On offenses，我们怎么样来分辨不同的冒犯？怎么去避免这些事？还有哪一些是可以不要理它的？在这一切的事情里面，究竟基督徒的自由又扮演什么角色呢？
加尔文说，我们来分辨两种的冒犯。他是这样分的，中文是说分为：第一，‘冒犯人和受人冒犯’，offense given，第一种，冒犯人；第二种、offense received，受人冒犯。第一种、就是我们做了一些事情，使一些无知单纯信心的人跌倒了，绊倒了。所以我们做这些事的人，错是在我们身上，我们应当受责怪。第二种、某某人做了一些事，但是重要的是有一些心存恶意的人，把这件事就扯过来；弄成一件能够使人冒犯的，不是一个人去冒犯人，乃是一些邪恶的人去解释这件事情；好叫一些人得到冒犯，好叫一些本来就心存苦毒的人，或者是一些法利赛人，骄傲的人就冒犯了。
因此，加尔文说：“我们要节制用我们的自由，一定要常常考虑到软弱的弟兄，我们要讨我们的邻居的喜悦，我们要造就我们的邻居，我们要侍奉、服侍我们的邻居（罗15：1-2；加5：13）。因为爱使我们做仆人，我们已经与上帝和好，让我们也与人和好。”所以，这是一种的不要冒犯别人。但是对于某些法利赛人，把一些事情曲解成为冒犯的呢？我们就不要节制，我们就任凭他们，不要理他们的冒犯，因为他们是瞎子带着瞎子走的。
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基督徒如何正确的使用自由，正确的舍弃自由
On the Right Use of Christian Freedom and the Right Renunciation of It
3.19.12
3.19.12，基督徒如何正确的使用自由，正确的舍弃自由呢？这里加尔文提出两个例子。一个就是保罗让提摩太受割礼。第二保罗不让提多受割礼。
第一、保罗使提摩太受割礼，保罗他自己是已经完全释放的，free from all。但是，他也愿意在众人面前做仆人，他虽然是自由的，无人辖管，然而甘心地做众人的仆人，（徒16:3，林前9：19-22）。但是，保罗坚决的拒绝让提多受割礼，因为有些假弟兄溜进来，窥看我们的自由。我们不顺从他们，不容让他们，我们要宣告我们的自由（加2：3-5）在一切的事情上，保罗说我们要追求爱，我们要追求我们的邻居得到造就。假如一件事情能够使人得造就的话，我们就用这个自由；假如一件事情不造就人的话，就不用这个自由。
现在我们再回来讲，有些人，他假装有保罗的谨慎，不用自由；但是，他又不常常的努力的去尽爱人的本份，他愿意一切的自由都埋没了。因此，有的时候我们要用我们邻居的自由来造就他们，过于不用自由来造就他们。这里在讲一些人，特别是教会里的领袖们。加尔文在这里说：“我们要在他们面前宣告我们的自由，这个不是再指不要让我们软弱的弟兄绊倒那些事情的。因为一个敬虔的人，知道神给他自由的能力，是要他随时尽诸般的爱的本份。”
我們不可用愛心作藉口，得罪上帝
We Must Not On Pretext of Love of Neighbor Offend Against God
3.19.13
有的时候我们要在这些假先知面前宣告我们的自由。但是，总之不能用我们的自由做籍口，也不能用我们爱邻居做籍口来得罪神。他说：“不要忽略去做那些必须要做的事情。”因为我们一直在讲的，都是圣经没有明文禁止的事。但是讲到最后，加尔文讲到爱邻居，但是不要为了爱弟兄、爱邻居的缘故，而直接的就得罪了神，犯罪了。这里加尔文有三个词：我们是自由的；但是这个自由是要伏在爱弟兄之下；自由是为了爱弟兄，但是这个爱弟兄，又伏在一个无愧的信心，或者无愧的纯洁的信仰下面。
加尔文是这样说的，他说：“我们要考虑爱，但是，我们要把爱一直、一路带到祭坛的前面。”他的意思就是说：是的，我们要爱我们的弟兄；但是这个爱弟兄，是一直要带到上帝面前，爱上帝、敬畏上帝、遵守上帝的话；所以我们不能为我们邻居的缘故跑去犯罪的。
我举个例，今年是2008年，一两年前，有一年是圣诞节是12月25号是星期天，不晓得各位记不记得。有一次圣诞节是星期天，美国的基督徒都很注重家庭生活的，那年Willow Creek Community Church柳溪社区教会（是美国非宗派，多代的基督教福音派大型教会，位于伊利诺伊州南巴灵顿市芝加哥市西北郊。它由其长期资深牧师戴夫·霍尔姆博Dave Holmbo和比尔·希贝尔斯Bill Hybels于1975年10月12日创立。），美国最大教会之一，有好几百或者上千教会，都跟着他们走教会增长的路线。那一年Willow Creek Church这个教会，就取消了主日崇拜，因为圣诞节是在主日，而圣诞节是与家人在一起的。所以，他们就事先发了DVD录像，给信徒们在家里敬拜。我在想那些搞音响的，敬拜音乐的，招待的所有的同工，很多都可能都回家去过圣诞节了。总之，就是为了叫大家能在家里团聚，他们很庞大的教会，就取消了一次主日崇拜。很对不起，我一听加尔文在说你爱邻居就不能犯罪，就让我想起，我们注重家庭生活，不能够就取消了一个神要我们每7天敬拜祂的一次的敬拜。
我们另外又有一种人，他们又不懂得节制、谨慎的。他们到处惹事生非，他们对什么问题都像坦克车扯进来，他们不懂得怎么样很温柔地去打开一个话题的，又有这种的人。我们又要跟这些的基督徒说，要懂得怎么爱弟兄。有些人，他在1000件事情做邪恶上都是罪魁，但是他们又假装他们不要冒犯他们的邻居；其实，他们在造就他们的弟兄邻居的良心来犯罪，They build up their neighbors’ consciences into evil。
又有一种人是非常的文雅，很微妙的，suave man，很圆滑的。当我们讲到我们需要教导我们的弟兄认识真理，认识教义，懂得怎么样过敬虔生活的时候，他们说：“哎呀！你不要讲这么高深的教义啦，你喂他们奶就够了，我们讲基本的道理就可以了。”（当然他是在讲天主教）。结果这些人用喂奶的籍口，其实就喂了一些最差劲的，最使人死的错误的道理，其实他们是给这些婴孩喂毒药。加尔文说：“Milk is not poison.牛奶不应该是毒品。”加尔文在这里是在批判天主教。我要问的是：我们今天21世纪的福音派，有没有这种的用喂奶做籍口，结果是喂毒药的这个嫌疑呢？魔鬼就是要我们偏离、离开上帝的诫命，但是我们必须要前进，努力前进。我们不要什么都作，只是要做上帝容许我们做的事情。
良心从所有人为律法自由
Freedom of Conscience from All Human Law
3.19.14
现在还是在讲良心的自由，这里又讲到：我们怎么样的是在人为的律法上自由；又怎么样的又不是在人为的律法上可以随意而为的。两方面：we free we not free,我们自由但是又必须顺服。
3.19.14，信徒的良心从别人的辖制，别人的权柄之下是释放的。不要忘记感谢基督，祂这们爱我们；不要忘记我们的良心自由有这么多的好处。耶稣基督为我们死，都是为了释放我们的良心；耶稣基督是那么的看重我们的良心，是那么宝贵的。但是，假如我们把我们的灵魂、良心伏在我们人的辖制之下，基督为我们死就徒然了。所以我们必须在我们的自由上站立得稳，不然的话，耶稣基督十字架的荣耀就看不见（加2:21）。
比方说，当我们有各种的律法缠绕我们的时候，罗马天主教对宗教改革，对基督新教的批判乃是说：“你们宗教改革，你们马丁路德，加尔文这些人，你们把人间一些的礼仪，一些的制度都废除了，你们只懂得惹事生非，你们都没有上帝所设立的权柄叫你们服从，你们基督教国家（比方说英国）肯定会大乱。”当时西班牙是一个最强大的国家（我是在讲伊丽莎白一世的年代，1558-1603），当时西班牙是一个最强大的国家，因为西班牙跟奥地利联合在一起。天主教就说，你们基督教太自由了，太放纵了。清教徒就起来说：“不是的。跟马丁路德、加尔文一样，我们有的是上帝的律法，而上帝的律法是要左右着我们国家的律法的。”当然在1588年，英国在海上打胜了西班牙的海军，当然英国就说这是上帝给了一次他们的顺风，因为这个顺风让西班牙的海军，人有很多的船是打败了。但是当时，基督新教对这些从人来的传统的压力，不是纸上谈兵的，英国可能被西班牙打败之后，就没有今天我们这种的福音派的，这么自由发展出来的清教徒神学，后来的复兴，历史会不一样的。
所以加尔文在这里要讲的是，究竟我们是不是在人的律法中是自由的呢？还是不自由的？在3.19.15里面，加尔文就要讨论到两种不同的国度，也就是说两种不同使用良心的范围，两种不同使用良心的方法。
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