加尔文基督教要义卷2B 第4课 第37课： 道德律
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄、王弟兄& ZJY(CGY)姐妹
好，现在我们来看还没有西乃山上的十诫之前，人类就已经犯了十诫的。
头三条：第一条、第二条、第三条，法老和埃及人就犯了这三条律法，他们有假神、他们有错误的敬拜、他们也亵渎了、妄称了神的名。另外雅各也没有把假神除掉，创世记35：2，所以他也犯了第二条的诫命。还有很多很多例子，在摩西十诫之前，人怎么犯第一、第二、第三条诫命的，上帝都要人为这些的负责的。
第四条：当守安息日，以色列人在安息日再去找吗哪这件事情上呢，就犯了安息日这条诫命的，出16：27-29；
第五条：当孝顺父母，挪亚的儿子含，就犯了这条尊重父亲的诫命，所以迦南和他的子孙是被定罪的。创9：18-29以实玛利也藐视亚伯拉罕，所以被赶出了。创21：9-10，罗得的女婿们，没有尊重他的岳父，所以也在所多玛被惩罚，创19：14-15.
第六条：不可杀人，该隐就犯了这条，谋杀了他的弟弟亚伯，他的惩罚是他不能承担的（创4：13节）。而洪水之后，神跟挪亚说，流人血的，他的血也必被人流（创9：6。）而彼后2：9告诉我们挪亚是宣讲公义的人，所以他必定有一个正确的“义”的标准来宣讲（而唯一的、正确的、完正的、完美的“义”的标准，就是十诫。）所以彼得讲到挪亚，就告诉我们从亚当到摩西这段时期，上帝的确透过祂的先知和讲道者显明了祂的诫命的。
第七条：不可犯奸淫，所多马人被惩罚、灭亡就是犯了这条（创19：24-25）。犹大书第7节就是讲到这件事情做为警告的。犹大书7节：又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。作为我们的警告。
另外还有示剑死在刀剑之下，因为他侵犯了雅各的女儿底拿（创34章全章）。
第八条：不可偷。我们这个作者Ernest Reisinger，说亚当夏娃就犯了这条偷吃、偷吃禁果，就是他们拿了不属于他们的东西，很有意思啊（创2：16-17）。创31：19-32，拉结偷了她父亲的神像，而这项罪，雅各认为是可以受死刑的。雅各为什么有这种态度？对这个不除去假神或者偷假神是这么严重的罪？因为他知道，这件事情在神面前是不符合祂的律法的，亚伯拉罕、以撒一定教过雅各的，不然他20年在外面，他怎么知道？他有这个标准的。
第九条：不可做假见证，该隐就犯了关于他的兄弟、他的弟弟在哪里？他撒谎了，因此地就受到咒诅，该隐所做的工作也不结果子的。
第十条：不可贪心，亚比米勒贪亚伯拉罕的太太，就犯了这条诫命（创20：3）。为了这条的缘故，他家里的所有妇女都不能怀孕（创20：18）。
这里只是某一些的例子，那为什么我们要讲这么多的这些例子呢？
因为我们要说明，道德律是不分历史时期的，the moral law is for all time，是给所有时代的人的。全人类在西乃山前、西乃山后、各各他山前、各各他山后，之后都犯了罪。而没有律法，就没有罪。
第二、告诉我们道德律是给全人类的，the moral law is for all people，forAll time， for all people. 在每一个时代给全人类的，创造主吩咐每一个人，就是按照祂形象所造的每一个人这些的命令。而当我们在基督里成为新人的时候，我们并没有不再做人、不再做神造的、在神权柄之下的人。A person’s basic moral duties don’t change. 一个人最基本的道德责任，在信主之后、在重生之后并没有改变的。
最后，C上帝的律法，对人类的重要性：
这里有五点：
第一点，律法显明神圣洁的本性和旨意。那我们常常说我们要圣洁，因为神是圣洁的，我们往往用这一句，彼前1：15来吩咐、警告、劝勉弟兄姐妹。那我们既然说神是圣洁，所以我们应当圣洁呢，我们就要给我们的会众知道，神的圣洁是怎么表达出来的？律法是最好的，最清楚的、显明神圣洁。
第二，律法说服人没有能力遵从，而我们的心完全是充满着罪的。
第三，圣灵用律法来令人谦卑，体会到自己的罪、体会到自己是有罪和没有耶稣基督的状态这种之可怜。
第四，律法带领人到解决事上无助唯一的救法那里，就是耶稣和祂的大恩，这里有个A、B、C。第一，A：耶稣基督完全的顺服的生命；第二，B耶稣借着流血来显明律法的要求；第三，C耶稣给所人透过祂到神面前的人赦罪。三方面：第一、是无罪的一生；第二、是以祂的流血显明律法；第三、是赦免所有信祂的人。
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（最后）第五，律法对基督徒特别的用处。律法对基督徒特别的用处就是：是的，虽然我们现在在基督里，律法不再定我们的罪。我停一下，律法不能使我们称义，律法也不定我们的罪，是吗？我们不能靠守律法得救和称义，但是律法也不再定我们罪了。就是在我们称义这件事情上，在上帝接纳我们这件事情上，律法不再定我们的罪。一方面我们不靠它称义，一方面它也不定我们的罪。但是我们仍然是上帝所造的，我们要对我们行为负责，我们不要使我们的良心受律法的咒诅。但是我们既然是神造的，也是上帝儿女，理所当然的应该把我们整个生命、思想、情感、良心、意志，带到律法之下，因为这个是我们对上帝和别人当尽的本份。所以律法对基督徒是有特别的好处的，因为律法告诉我们，我们是多么的向耶稣基督欠债，因为祂完全成就了律法的要求，祂又忍受了律法的咒诅，让我们对祂完全感恩，所以律法是我们顺服主的一个最完全的准则。
好，下面我们来看第四章，第四段：
上帝在西乃山颁发律法，颁布了律法，上帝告诉我们什么是善？什么是恶？保罗在罗马书7：7告诉我们，若不是律法，我就不知道何为罪？律法一定要定下一个规矩、一个rule，一个准则，人才知道什么是邪恶？
第二、摩西的律法和基督的关系
我们来看这段，特别是从加尔文所写的，不仅仅是《基督教要义》，他在不同的释经书里面所讲的，就是说，摩西和基督的关系，摩西的律法就是基督的律法的。
我们来看，保罗透过“律法”这个字，要给我们知道上帝要求我们的生活上的准则，the rule of righteous life，我们在上帝面前有什么义务？我们在生命中没有盼望，除非我们遵守律法的每一部份。上帝同时也给我们一个咒诅，我们若犯祂的罪的话，这个是第二卷第九章第四段，我读一次英文的：Paul， by the word of law， frequently intense the rule of righteous life，in which God requires of us what we own to Him， affording us no hope of life unless we fulfill every part of it and annexing a curse if we are guilty of the smallest transgression. 上帝给我们盼望，上帝给我们定罪，遵守的，有盼望；不遵守的，有咒诅。
下面有一句，创世记，第一卷的482页，It is not unusual the scripture to seek of the description of a pious and holy life of the second type of the law. 圣经里面常常用十诫的第五到第十诫来形容什么叫属灵的、敬虔的、圣洁的生活？
下面出埃及记到申命记，那四卷的第一卷：他的注释的第一卷，414页：No mortal will be found， who can perform the law， 没有一个受造之人是可以遵守律法的。But in the gospel God received a fatherly indulgence what is not absolutely perfect. 但是我们虽然不是绝对完全的，但是在福音里面上帝以祂的父爱接纳我们这些不完全的人。也是出埃及记到申命记的第一卷的381页：Free affection is the foundation and beginning duty obeying the law， for what is join force by constrained or survival free can not please God. 他说我们要真的尽我们的本份遵守律法呢，那个起点是释放的爱慕神的情操。就是我们爱神，所以遵守祂的律法，因为假如只有律法的约束力，使我们作奴隶这样子畏惧的话，这样来遵守神的律法是不讨神喜悦。简单地说，上帝要我们从心里面去遵守祂的律法。
以赛亚书注释的第三卷421页：the principle and an use of the law to invite man to God， 我们用神的律法的最重要的目的：就是邀请人到神的面前。约翰福音注释第二段140页：the peculiar offers of the law，律法的独特的功用，is to summon consciousness to the judgment seat of God， 就是要呼吁良心来到神的审判座前。
下面是加尔文加讲律法与福音的关系
希件来书注释222页：under the law were shadow force only in rude and imperfect lines what is found the gospel set forth a living color and graphic distinct. 在律法下，上帝用很粗糙不完美的线条画出的这个影子，在福音里就用七彩的，非常清楚的图画画出来了。那律法是影子，福音很清楚、满有光彩。To both， the same Christ is explicated.不论是透过律法，或者透过福音，神在显示的是耶稣基督。律法里讲的耶稣基督，福音里面讲的是耶稣基督，我们怎么知道律法是讲的耶稣基督？耶稣自己说的，说了很多次，约翰福音、然后路加福音24：25-27；还有44-48。The same righteousness and the same sanctification. 律法和福音讲的是同一个称义和成圣，and salvation，律法和福音所讲的是同一个的救恩。The difference is the manner of painting or setting them forth. 律法和福音有什么不同的？只不过上帝以画油画、画画的方法不一样，也就是显示的外在的形式不一样。
出埃及记到申命记第三卷69页：When Christ and the apostles are treating of a perfect， the always refer to the lives of the law. 当耶稣基督和使徒们，就是新约圣经讨论一个完全、完整的生命的时候，他一定指导信徒们回到神的律法的。
加拉太书102页：He who is the foundation of the covenant of grace， held also the highest rank of the Giver of the law.上帝是恩典之约（就是福音）的根基，同时也是颁布律法里面最高的那一位。上帝不论是在律法或者在福音里都是最高的、最尊贵的。
加拉太书注释108页: the law was the grammar of theology. 律法乃是我们神学的文法， which after carrying the scholars a short way， handed them over the faith.这个文法也可能是指小学，grammar可能指grammar school也不一定。律法就是神学里的基础，带领了学生一段路之后，律法就把这些学生交给信心了，
以西结书注释第二卷，176-177页：If the law be separated from Christ， it is a dead letter. 律法假如与基督分隔的话，只不是死的仪文。Christ alone gives it life. 基督把生命放在律法里，基督叫律法活过来的，不表示说：律法在旧约就没有生命，不是这个意思。
约翰福音注释第二卷，214页：In all the ceremonies of the law， faith beholds the salvation， which has been manifested in Christ. 在律法所有的仪式，在整个礼仪律里，有信心的人就看到耶稣基督所成就的、耶稣基督所展示的救恩，礼仪律要我们看到耶稣基督和十字架的救恩，
约翰福音注释第一卷，217页：Moses had no other intention than to invite all men to go straightly to Christ. 摩西，就是摩西的律法，他没有别的原意，就是邀请人类直接地到耶稣基督那里去。
最后，我们要宣讲律法，以赛亚书注释第一卷，前面的罗马字30页：we are up to imitate the prophets. 所以今天我们要效法先知， who conveyed the doctrine of the law in such a manner. 先知们是怎么教导律法的？As to draw from it advice reproofs threatening in consolations， which they apply to their present condition of the people. 先知是这样教导律法的，从律法里面先知找到了劝勉、责备、警告、安慰，他们就把这些施行在人们当时的情况，就是从律法我们要找到安慰、警告、责备、还有辅导和劝导。
所以你看到加尔文从来没有说律法和福音是对立的，而他看到律法和福音是有机的有生命的关系的。
好，下面我们看罪的地位，意思就是说罪在今天的地位有四种：
第一、是无律法主义，无律法主义。第二、今天我们人对律法不关心、漠不关心。（第一无律法主义这个神学，第二是漠不关心。）第三是自由派神学，觉得我们已经从律法释放出来了。第四，某一些福音派的廉价恩典。
在450年前俄塞那斯Zacharias Ursinus（乌尔西努斯和俄立维亚努）写了《海德堡要理问答》的。第三条的问题乃是：Whence do you know your misery? 你怎么知道你的可怜的状况呢？答案是Whence do you know your misery? 是上帝的律法告诉我们的。
所以，《海德堡要理问答》，首先告诉我们：人，从上帝的律法认识他自己的有罪，然后才读到上帝如何差遣儿子做我们的救主，然后耶稣基督已经满足了律法的要求，所以我们今天信祂的人与律法的关系是一个新的关系，律法是我们的标准。今天我们立志要遵守它，所以整个海德堡信仰告白告诉我们Guilt，Grace，Gratitude，我们有罪，神的恩典，然后我们以感恩的心来遵守律法。我们遵守律法的原因，就是因为我们感恩。
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