加尔文基督教要义卷2B（35-页）第8课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄、王弟兄& ZJY(CGY)姐妹
第41课： 道德律 十诫02
在2.8.21，加尔文就讲到遵守神的诫命的，上帝应许他们神的恩典直到一千代。有关经文有：申命记5：10；耶利米书32：18；创世记17：7；还有箴言20：7。
在创世记17：7 上帝与亚伯拉罕立约，设立割礼的时候，祂说祂的约是一个永远的约来的。创世记17：7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。申5: 10 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。耶32:18 你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，（你施慈爱与千万人）。箴20:7 （我们一起来读，第7节，来，）行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。（他的子孙，是有福的。）
加尔文说：这个并不仅仅是不因为这些子孙们，他们的教育是圣洁、敬虔的，upbringing，他们的养育是敬虔的，乃是更是因为上帝的恩典停留在、持续地在他们的家中，这个是对敬虔的人莫大的安慰。然后对恶人莫大的恐惧。the memory both of righteousness and of wickedness has such value in God’s sight.一个人死了之后上帝仍然记得他的公义或者是他的邪恶的，因此上帝会继续的祝福或者是咒诅。上帝要教导我们一件事情是不变的事实,就是：judgment awaits all the wicked,审判，做恶的人必定要面对审判的。
第三条诫命：『不要妄称主你上帝的名』
对此诫命的解释
Third Commandment:
“You shall not take the name of Jehovah your God in vain.” [Exodus 20:7.]
Interpretation of the Commandment
2.8.22
第三条诫命：『不要妄称主你上帝的名』。我们要遵从、尊敬神的名威严，不要亵渎祂、不要藐视祂、不要不敬畏。那这个包括什么呢？
第一、不论我们想什么、说什么应当尊重圣灵的优越和崇高。（这是第一点。）
第二、同时呢，我们要尊重上帝的圣道、上帝的话语，不仅仅尊重上帝的名，尊重上帝的话语，因为上帝的话带有祂的名字的威严的。
第三、我们也要尊重上帝的作为，所以我们看到什么是祂所造的，祂所做的，我们都要称赞，上帝的智慧，公义和良善。这个包括人，我们的邻居，所以我们要看怎么样用神的名字的。我们用还是误用，正确的用就是合乎律法的，不正确的误用，就是邪恶的，上帝特别憎恶的，就是用上帝的名在迷信、在巫术、在邪术方面，上帝是特别讨厌的（申5：11）。
起誓就是在上帝面前作证
The Oath as Confession to God
2.8.23 什么是起誓？起誓就是在上帝面前求祂来印证我们讲的话的真实性。所以我们随便去咒诅别人，那种的咒诅都不配称为起誓，因为起誓是敬拜的一种。
我先停一下，我们在教会生活中有起誓吗？有的，婚礼就是一个起誓，牧师、长老的按立，按手礼就是一种的起誓，所以有合法的、合乎上帝话语的起誓的。而指着假神来起誓呢，就公然的向上帝的离经背道、背叛祂。这里有一些经文告诉我们起誓的重要性。『（赛19：18）他们将说迦南的方言，指着万军的主起誓』。这里说到对上帝起誓，是一种指对宗教的承认，就是承认我们是敬畏神的，宗教是指敬畏的。
（赛65：16）『在地上为自己求福的，必凭真实的上帝求福；在地上发誓的，必指真实的上帝起誓』。很明显的，有正当的起誓的。耶利米说：『他们若殷勤学习我百姓的道，指着我的名起誓，说，我指着永生的上帝起誓，正如他们从前教我百姓指着巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间』（耶12：16）。这里的起誓是正当的，但是不可以咒诅别人，也不可以用假神的名来发誓。
起假誓就是亵渎上帝的圣名
The False Oath as a Desecration of God’s Name
2.8.24 虚假的起誓，就是亵渎上帝的圣名。虚假的起誓，就是亵渎上帝的名。因为我们起誓就包含着敬拜神的名字的，所以我们必须要小心怎么用上帝的名字。不然的话，上帝在我们的眼中就不再是上帝了。He will then cease to be God. 我们也不尊重上帝,the Lord is most gravely dishonored if perjury be committed in his name.假如我们指着上帝的名来撒谎的话，对上帝的名字极度的不尊重。
轻易的起誓
The Idle Oath
2.8.25 假如我们随便不需要也去起誓的话，我们就让上帝的名字成为非常的一种侮辱，cheap and common，就不尊贵了，因为起誓呢，上帝允许我们起誓，不是因为我们喜欢这样做，不是为了满足我们的情欲，乃是为了必须的缘故。人常常没有自我约束，大胆的随便地在谈话中用神的名字的，不单是指着神的名字。比方说：出口，还有指着上帝的仆人们起誓。我在猜想加尔文在这里指天主教指着教皇起誓，或者其它的圣人起誓。
登山宝训岂不是禁止这种发誓吗？
Does Not the Sermon on the Mount Forbid This Kind of Oath?
2.8.26登山宝训岂不是禁止这种发誓吗？登山宝训岂不是这样说吗？太5： 34，37『我告诉你们，什么誓都不可起：你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者』
加尔文的回应乃是说：上帝在其它的经文的确允许起誓，甚至吩咐我们起誓的。耶稣基督的用意乃是说，我不要把律法讲得太过松，也不要太过的紧，我们要对这方面的教导要有真的、正确的了解。不要让法利赛人和文士错误的教导，来扭曲我们的了解，耶稣基督在这里所禁止的不是所有的起誓，乃是干犯律法，干犯诫命那一类的起誓。
比方说：上帝的律法禁止起假誓，还有轻率的随便地起誓、徒然的起誓。加尔文说：为什么这里说什么誓都不可起呢？at all, not to swear at all呢？加尔文说这个是指所有的那些不正当的起誓的不同的种类。也不可以指天或者指着地起誓，因为他们以为这样子避免用上帝的名字，其实不是的，很多时候我们是间接的在指着神的名起誓的，这样子就好像把上帝所造的天地等等，把他们变成好像上帝一样，神化了他们。而亵渎神的名、沾污神的名是非常的普遍，因为人是很大胆的这样做的。
律法禁止范围以外的起誓是许可的
The Extrajudicial Oath is Therefore Necessarily Admissible
2.8.27 所以主耶稣不允许我们起那些律法上所禁止的，因为主耶稣和使徒们也没有避免所有的起誓，包括保罗。
（第二段，）所以，起誓有一些是公开场合的起誓，还有一些私下的起誓，也不是不可以的，假如我们谨慎地使用起誓这件事情呢，有的时候我们需要在弟兄和弟兄之间也有起誓的。我们可以想到旧约约拿单和大卫的起誓，也是很正当的。好，这里加尔文就处理了起誓这件事情，妄称神的名和起誓，但是有正当的使用神的名的方法的。
第四条诫命
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当记念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向你的主上帝当守的安息日，这一日无论何工都不可作
一般的解释
The Fourth Commandment:
“Remember to keep holy the Sabbath Day. Six days you shall labor, and do all your work; but the seventh day is a sabbath to Jehovah your God. In it you shall not do any work,” etc. [Exodus 20:8-10, cf. Vg.]
General Interpretation
第四条诫命2.8.28 这里说上帝要我们守安息日的目的呢，是要我们思想、默念上帝的国度，以上帝所设立的方法来默想神。这条诫命和其它有不同的地方，早期的教父，加尔文说“一般来说，这条第四诫是预表，预表耶稣基督来的时候，我们所守的那一天，既然耶稣基督来了，安息日呢，第七天安息日就废除了，他们这样说。加尔文说呢，他们只讲了一半而已、事情的一半，我们应当再更深地去看三个条件。
第一，我这样来归纳好了，第四诫命说一个属灵的安息。属灵的安息，不仅仅是外表的休息，属灵的安息。第二、a stated day，指定一天，所以是定时的安息，属灵的安息、定时的安息。第三、是仆人的安息，在我们权利下的雇工，他们也安息。属灵的、定时的、连我们的儿女或者仆人们也都要安息的。
安息日的诫命带有应许
The Sabbath Commandment as Promise
2.8.29 这个属灵的安息的预表，是安息日最重要的一个因素，所以，因此上帝命令以色列守安息日是非常的严历的，称安息日为“圣安息日”。（尼 9：14）『你使我们的列祖知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例和律法』还有其他的经文，出35：2，还有出31：16－17，35：2。
有的时候中文的翻译他没有把所有的经文都列出来的。
安息日是一个记号，是这个永恒安息的记号，永恒的约的一个记号，上帝是把安息日分别为圣的那一位。上帝是把安息日分别为圣的。
第七日
The Seventh Day
2.8.30 对犹太人来说，这个是一种永远的安息，永远的安息。主也吩咐我们、也以榜样来吩咐我们要守安息日，我们要效法我们的创造主。
加尔文在这里讲一个永恒的安息，eternal cessation。
来4：1-7那里告诉我们，如今还有一个安息日的安息为神的子民存留的。
自从霍志恒的圣经神学在改革宗的流行，我们会用另外一个字，Eschatological，末世的安息。
我解释一下好啦：神在六天中创造了天地和人，第七天就安息了，所以神的创造大工的最后那个终点和目的，就是神进入他的安息，也要人进入到神的安息。可是人犯罪、堕落了，所以上帝现在要救赎人，就以“恩典之约”来成就祂的救赎。在这个约里有诫命、诫命里有安息日，所以，安息日一方面是效法神创造的时候所设立的宇宙秩序。另外一方面，又是在救赎的事工里面、约里面，神所吩咐的律法，其中的一条。所以每七天，以色列人来进到神的安息。但是很明显的，上帝要人呢从心中有这种属灵的安息。所以当他们不信、不顺从、心刚硬的时候，诗96：就说：你今天听到我的声音，你就不要刚硬你的心。
因为，当时他们进不了我的安息，是因为他们不信、不顺从，所以神把安息定在约里面，叫人每七天来进入到祂的安息。但是人不顺从，连约书亚都没有把以色列人带入这个真正的安息，一直到耶稣基督来。这样说来，还有一个安息日的安息为神的子民存留，这是末世的安息，等到主耶稣再来，我们就完全进入他的安息。但是直到那日，今天我们以主日来期待将来的永恒的安息，也是来记念主已经复活了，祂的工作已经结束了，祂已经进进入祂的安息，祂是末后的亚当，祂要我们进入到祂里面的安息，但是也是期待将来祂来的时候那个具体的安息。
所以今天我们基督徒的安息日，一方面是跟着神创造的秩序，一方面又是这个约里安息日所预表的实体的，就是耶稣基督。我们是回顾了两千年前主耶稣基督作为我们的安息，我们又期待将来有一天我们有完全的安息。所以创造大工的目标和救赎大工的目标是一样的，就是让人进入到神的安息里面。
基督成全了安息日的诫命
In Christ the Promise of the Sabbath Commandment is Fulfilled
2.8.31 “耶稣基督就成全了安息日的诫命”，应该翻成是“耶稣基督成全了安息日诫命的应许”。
随便提一提，我们《基督教要义》里面很多英文跟中文的标题呢，都不是加尔文当时所标的。所以有的时候呢，反映出作者，比方说中文的香港版本的翻译员呢，绝对不是福音派的。那英文有没有受到新正统的影响呢？就我们要自己去看一看啦。
为什么主吩咐我们在七天里面有一天安息呢？因为上帝看到这个是为我们的好处，是足够的。上帝自己也以身作则，六天创造，第七天安息了，所以父神创造，祂也安息。然后安息日是预表耶稣基督的，He Himself is truth. 主耶稣是真理，祂来了，所有的影子都消失了。祂是实体，所有的影子都被撇弃。祂就是安息日的成全者，安息日是影子，耶稣基督才是实体的，
第四条诫命的范围只限于外在的规条吗？
How Far Does the Fourth Commandment Go Beyond External Regulation?
2.8.32 那第四条诫命的范围只限于外在的规条吗？
或者我们这样问：安息日在新约时期还是有效的吗？是的，我们应该仍然在指定的日子，聚集听神的话、擘饼、祷告。然后也是给我们的仆人们他们应有的安息，所以在新约时期安息日才是有效的，我们还是需要的。为什么？加尔文要回答这个问题，因为父神要为我们的需要来设立安息，我们呢，if the weakness of many made it impossible for daily meetings，假如我们能够的话，当然最好每天都敬拜上帝，但是因为我们软弱，没有可能每天都来聚会，and the rule of love does not allow more to be required of them，我们体谅，爱我们的弟兄姊妹，不要给他们过份的重担，所以我们七天之间有一天安息。
为什么守星期日？
Why Do We Celebrate Sunday?
2.8. 33 为什么是礼拜天呢？这里加尔文可能比某一些后来的今天的改革宗，没有那么的严谨的。他说：有人会批评我们基督徒都是犹太人，为什么守息日呢？然后为什么守礼拜天呢？加尔文说是因为教会里要维持秩序。他没有说“当然是七日的头一日，记念耶稣基督，是主日”。六天工作，有一天是安息日，是上帝所设立，那为什么用礼拜天？我们今天会说是记念耶稣基督的复活。
加尔文把这件事情放在教会的秩序里面，显然是因为他没有找到新约圣经里很明文的说：吩咐我们星期天聚会，圣经没有明说的，他不会武断地说这个是上帝所吩咐的，新约呢，时间就变成主日了。他没有这样说，因为圣经没有明说，所以他说是为了教会的秩序。那这个就表明呢，有一些的真理，是圣经的真理。然后有一些是教会的传统，而教会是理所当然应该定下这些的规矩的。
让我说一说，第一天、七日的第一天，按照犹太人的算法，是星期六的日落到星期天的日落。这个叫做七天的头一天。
守安息日属灵的方法
Spiritual Observance of the Sacred Day
好，2.8.34 那我们在安息日要做什么呢？第一、要整天来思考我们永恒的安息，好叫the Lord may work in us through His Spirit.好像主借着圣灵在我们心中的工作。第二，我们要思想所有神的作为。第三，我们不要压迫我们的仆人。在清教徒的时期，他们会这样说，安息日我们做三件事情：第一敬拜。第二，做怜悯的事情。第三、做必须要做的工作。（比方你是警察、护士那些必须要做的工作。
好，我们祷告：求天父帮助我们继续的理解，也遵行、也爱慕你的律法。感谢你给我们看到我们的先贤、先圣把诫命的范围说成我们生命的每一个范围都要尊主为大。帮助我们继续的思考，好叫我们自己得到帮助，也懂得怎么教导、分享给主你自己的教会，奉耶稣基督的圣名求。阿们！
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