加尔文基督教要义2B第12课 第45课： 上帝的吩咐 人的无能 律法与福音
人的无能等于上帝的不公义？
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄、王弟兄& ZJY(CGY)姐妹
C上帝的诫命与人的无能God’s commands and human inability
好，我们继续看下去，上帝的吩咐和人的无能。这里也是有九点。
- 第一，上帝向全人类晓喻，上帝颁发福音是吩咐人、命令人要信靠耶稣基督的。这个是人的责任。
- 有人不承认这件事、不承认上帝吩咐全人类信耶稣，因为人没有信耶稣的能力、人没有这种属灵的能力。但是假如我们以为可以用人的能力来衡量罪人的责任，（就是罪人需不需要信耶稣的这个责任，）是非常错误的一种的幻想。
- 其实有很多我们应当做的事情，我们已经失去这个心里面的能力去做的，我们已经没有这个属灵的能力去做的。
我们应当贞洁，但是，假如一个人长期的过不道德的生活，他不能够压制自己的情欲的话，不等于说，他没有这方面的义务。如果我们欠债，我们应该还债的。但是假如因为我们乱花钱，使我们进入到贫穷的状态，不等于说我们就不需要还债。每一个人必须相信真理，但是假如我们思想已经败坏到我们宁愿喜爱说谎言的话，而也不愿去接受真理的话，我们就有这个借口：就没有这个信真理的义务吗？就是说，有很多事情，是，是，我们没有这个能力去做的。
- 第四，上帝假如将律法降低到人的心中的道德状况的话，那么上帝就等于是适应人的有罪程度，因为人的犯罪的有罪程度，来调整祂对人的判断。
就好像我们西方有很多的时候，老师给分数，就是总之平均的是C，最高的是A，最低的是D，就是画了一个curve，sliding scale。最邪恶的人的责任就最少，最少罪名，最轻罪孽。上帝的要求、责任如果是能够变的话，那宇宙没有准则管理人类的，这个准则永远是在变嘛。
- 不是的，上帝的戒命是坚定不移的，不论人是多么的邪恶。上帝吩咐人悔改，人就有责任悔改，不论人的罪性是否使他的意志无能，遵行上帝所命令的，永远是人的责任In every case, it is man’s duty to do what God commands him.
- 第六，上帝假如因为人不能靠自己的能力做出上帝所要求的，也不做出（，不能，也不做）的话，而降低祂的标准、而降低是非的准则的话，那这到底是怎么样的一个上帝呀？
- 人不可能藉着干犯律法来从律法的要求中获得释放，不能通过犯法而来从律法中得到释放的。上帝不会以人的失败和失责作为理由来免去他的责任的。对这些失去能力遵守上帝律法的能力的人，上帝并没有失去管理他们、命令他们的权柄，上帝的权柄还是不变的。（第七页）所以，罪人的无能并没有使他们的责任消失。
- 第八，有人提出一个反对的理由（我的学生的确发出过这个问题的）：上帝假如命令我们不可能做的事，那就是徒然命令的了。那为什么要做这些没有意义的事情呢？因为得不到这个结果的嘛。因此，堕落后，上帝所颁布的命令都是徒然的。
回应：不是的，上帝的命令不是徒然的，祂的命令对义人和恶人都有用处。我们所讲过了嘛，对全人类，就是显明祂的圣洁；对不重生的人，使他们知罪，需要基督；对于重生的人，教导他们怎么向耶稣基督感恩的等等。(不是的，上帝的命令并不是徒然的，对全人类、对非重生的人，都有用处的)。因此：
9．第九，上帝要求没有被重生的罪人做出他们无能做出的事，而这个是公义的。上帝命令他们全心的爱祂、终生的、完全的遵守祂公义的律法。上帝要求罪人做出他们不愿意做，也不能做的事，是极其公义的。
好，下面我们再讲一段，是我没有发这个讲义，现在下面我们要来讲《律法和恩典》，《律法与恩典》。
律法与恩典
The law and the grace
好，我们来看：
- 不在律法之下“not under law”
《圣经》中最被曲解的经文之一，就是《罗马书》6：14。我们中文可能与英文有点不一样：“You are not under law but under grace. 你们不在律法之下，乃在恩典之下” 这只有半节的经文而已，然后呢，前半节是： “Sins shall have no dominion over you 罪并不管辖你们（注：罪并不能做你们的主）” ，我们忽略前半节的话，就整节的意义，就曲解了。
其实《罗马书》6：14的主题就是“称义”！我们盼望我们得称为义，不是靠守律法的，是靠耶稣基督的宝血和祂的公义。所以罗马书6：14的主题是称义，而整段的经文的上下文，就是罗马书的第3－5章的主题就是称义。所以，在“称义”的这件事情上，我们是靠恩典，而不是靠律法称义的。没有错，靠恩典，不是靠律法。但是，律法和恩典之间是有一个很密切的关系：我们因为信而废除律法的吗？断乎不是，（反过来说，我们是）坚定（或者establish）律法的（罗3：31）。
律法显明我们是罪人，所以，是显明恩典是必须的。律法使我们看到我们是罪人（罗马书3：20） 所以，显明恩典是必须的。没有律法的地方，就没有罪。而因为恩典的缘故，律法是被坚定的。《海德堡要理问答》是分为三大段：guilt，grace，gratitude。人的罪孽、神的恩典和人的感恩。律法是使人知罪的。
《恩典的教义》，我们是必须要去维护的，好叫我们不曲解它，不要传讲一种靠守律法的行为而称义的。我们都是知道这一点的。
但是，反过来讲说，同样重要的是《律法的教义doctrine of law》，我们也要维护它，好叫人不会在律法与恩典之间的关系上有错误的认识。因为律法在整个恩典的计划中，是有它正当的功能的，所以我们不可以靠引用半节的圣经来在律法与恩典之中作这一种的对立。
- 不再管辖 “no dominion”
- 罗6：14说“罪必不再管辖你们”，这是一个事实，而不是一个劝告。为什么是事实呢？因为你们是在恩典之下。律法已经不再管辖基督徒了，为什么？因为恩典的大能。
- 律法管辖不重生的人，因为他们是在罪的管辖之下。所以，在罪的管辖之下，就是在律法的管辖之下。律法是没有能力拯救人，没有能力使人成圣的，但是它有能力定罪、定人的罪。因为，我们每一个人都是被上帝所造的，所以我们要就是在创造主的律法的管辖之下，或者就是在基督或者恩典的管辖之下。
- 基督徒仍然有罪，就是我们生命中还是会犯罪的。而且这个罪常常有很大诱惑的能力和缠着我们不行善，好像掳掠了我们一样。但是《圣经》确保：罪必不管辖你们。所以，假如你是重生得救的人，罪已经不坐在宝座上，你们已经重生到另外一个国度——就是耶稣基督做王的国度，基督的国度就是恩典的国度。
- 除了，我们得到、蒙恩了，我们得到恩典的这个确据以外，还有一点就是：我们知道上帝的标准是不改变的，就带来很稳固的一种的安慰。Grace never changes what is right. 神的恩典永远不会改变是/非，什么对、什么错。 and the moral law is right. 而神的道德律就是对的。
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再说一次：恩典从来不会改变什么是对的，而神的律法就是对的。
- 再者，恩典给我们能力去做对的、正的事。恩典并没有设立一个新的“正直的”、“对的”一个标准，没有的。所以，恩典与十诫所代表的、永远的、唯独的公义的标准，（恩典和它）是非常密切的关系的。
好，下来我们要来讲几点：律法能做什么？然后律法不能做什么？律法能做什么有三点、律法不能做什么有四点。
- 律法能做什么？
第一，律法能吩咐、在神的子民中间定下了上帝的旨意，唯独的公义的标准。（律法能吩咐。）
第二，律法能宣告、审判和定罪。所以，对于犯罪的人，律法只成为咒诅而已（加拉太书3：10）。
律法能吩咐、律法能定罪。
第三，律法暴露我们的罪，也使我们扎心知罪。律法是属乎灵的，所以，它既然是神的话，是活的、大能的，是要照亮我们的心思意念（罗7：7）。（律法是属乎灵的。）
再来一次：律法能吩咐、命令；律法能定罪；律法能暴露我们的罪、揭露我们的罪，使我们扎心知罪。这是律法能做的。
- 那律法不能做的是什么呢？
律法不能做的事，有四方面。
第一，律法不能使我们称义、律法不能使干犯律法的人称义；律法没有提供救法使我们与神和好的；律法里也没有赦罪的恩典的；（这个还是第一点，）律法没有能力叫我们遵守它的要求的。（律法没有能力使我们被称义、与神和好、得到赦免，没有的）。
第二，律法没有赦免人的罪，没有免除我们的罪孽的。没有的。
第三，律法没有提供能力去约束我们，或者是恢复我们的义，律法不能使我们成为义人的）。
第四，律法中并没有怜悯，去感动、融化我们的心，让我们悔改、决志、重新的顺服它。
再来一次：第一：律法不能使我们称义，不能使我们与神和好；第二：律法本身没有免除我们的罪孽；第三：律法并不没有约束我们，或者是恢复我们的义；第四：律法没有怜悯来感动、融化我们的心，领我们悔改、决志的。律法只能吩咐、只能定罪、只能暴露，不能够称义、不能够赦罪、不能够感动我们的。
- 第八，而上帝看我们或者是在律法下，或者是在恩典下。没有人是同时在律法和恩典之下的。
9．第九（这个有十八点，现在讲第九点。） 律法没有能力破除罪，destroy sin的，律法暴露、揭露罪、定罪、定罪的罪，但是没有能力抗拒罪、没有能力把它杀掉的。律法指我们走正当的路，但是并没有给我们能力走这段的路的－－律法本身并没有给我们能力去走这段路的。
10．第十，虽然律法是义的，是公义的，但是，它并不能称罪人为义；它是好的良善的，但是不能使我们成为善者的；律法是圣洁的，但是，它并不能使我们成为圣洁的。
- 第十一，啊！ 但是神的恩典，奇妙的恩典、奇异恩典！Grace, 恩典乃是上帝大能的旨意、上帝主权的能力，不单单是管理我们的行为，乃是搭救、释放我们，从使我们从做奴隶的心思与行为中释放出来。（恩典是大能的。）
- 第十二，恩典就是搭救我们从罪的权势中出来的。是的，在称义的这方面，律法的功用和恩典的功用是不一样的，是对立的。但是，对立起来并不等于说，律法对信徒就没有意义了（罗6：14）。
- 第十三点，基督徒不是没有律法的，基督徒也不是没有标准的。林前9：21我们已经谈过了，就不再重复了。我们不是没有律法的。
- 十四，我们来做一个结论：
所以在罗马书6：14，这里的意义不是说：我们在任何意义都没有在任何律法之下的，不是说，我们从所有的、稳定的、客观的行为的标准都释放出来。不是的，我们讲半节（经文）而让律法与恩典对立起来，那我们就完全错过了这整节（经文）的意义。这节的经文要告诉我们的是：我们可以有得救的确据，我们可以有确据知道：罪不再管辖所有在恩典之下的人。在恩典之下，就是在福音的里面，有所有在福音里所给我们的权利、特权和福分。
- 最重要的字是“管辖”这个字，罪“管辖”那些没有重生的人，我们回转信主之后，还是有罪。而这罪常常会阻止我们去行善的，罪诱惑我们、缠住我们，好像捆绑我们，但是罪必不做王。为什么？因为我们不在罪的权势之下，我们是在恩典的权势之下的。
- 罗6：18 不是在讲理想的状态，它告诉我们：罪必不在真信徒的生命中做王的。6：14告诉我们是罪的那种暴君的那种治理人生命的能力，保罗说：这个不再管辖你们的。基督徒，它将不再是你们的主宰。在重生的时候，罪已经从宝座上被扔下来了。耶稣基督进来做主，耶稣基督继续的作我们的主，所以，圣徒们是属于另外一个国度的：就是属于基督的国度、恩典的国度。假如罪仍然做王的话，我们是失散的、我们是灭亡的。但是这个不可能的。所以：
- 结论，第十七：无律法主义的最重要的支持经文（罗6：14），只不过是一节圣经里面的几个字，其实它是在告诉我们：为什么罪不再作王？因为我们不再在律法之下，而是在恩典之下。这节圣经并没有把律法和恩典对立起来，这段经文告诉我们：蒙恩的人不是无律法的人。用半节的经文，来破坏了十诫的意义呢，就让我们不能明白它的真意。
- 第十八，我们对任何一段经文的解释，假如，不是与基督教一般的总原则符合的话（也就是说，在使徒信经、主祷文和十诫，假如不符合这三方面的总原则的话），是不可能对的。当你只有一段/半节经文，来建立一个很重要的教义：就是基督徒是不在律法之下喽、不在任何律法之下呢，你只要好好再去谨慎去查，其实你是没有经文的根据的。（再说一次：假如用半节的经文来建立这么重要的教义的话，结果你再查一查，其实你是没有经文的根据的。）因为整个罗马书6：14的上下文的是称义，我们是唯独藉着信心称义的。
好，因为时间的缘故我们没有可能再讲下去，不过很重要的是：我们有确据保证：我们不在律法权势之下、不在罪的权势之下。就是说，我们要多思考这个恩典的大能。所以，基督徒的真我是活在基督的权势、恩典的权势之下的。没有错，我们还是犯罪。我们要这样看，这个犯罪的人是在恩典之下、是在基督的主权之下。
好了，那我们要怎么做呢？所以从一开始就说：在我们的心里最深处的愿望是不是不犯罪？是不是愿意遵守神的话？这个才是最重要的。是的，在我们的里面仍然有这个争战，（在这里有一句话）：A sheep may stumble into a ditch.一只羊可能会跌倒到水沟里面，but it will not be at home in the mud. 但是，它在泥浆中不会感觉到是舒服的。If a pig falls into the muddy ditch, 假如猪掉到水沟里、掉到泥浆里，it will be fully at home and wallow in it.它感觉到非常的舒服，在那里享受。
为什么罪不再辖制我们呢？因为我们是在恩典的权势之下，我们在恩典的大能之下，律法是没有能力拯救我们的，使我们成圣，能力是在恩典里边。我们的里面还是有很多的争战，但是罪不作王。是的，我们并没有跟罪签了一个停战和谈的条约，我们是继续的打战的。是的，你不完全是圣洁的，但是你愿意圣洁，不是吗？你的心思的倾向是向义的，假如你是基督徒的话。所以，你知道，在你的里面开始的善工的，必定会成全这件事情的。
是的，很多的基督徒很软弱，你是软弱的基督徒的话，你要得到鼓励的，因为罪不在你的里面作王。可能你在跟很大的罪在争战，假如你是基督徒的话、真的是基督徒的话，你这个争战不是徒然的，罪必不再作王的。可能你是一个很新的基督徒，才刚开始跟你过去的一些坏习惯打战，罪必不作王，你在恩典之下的。可能你是跌倒，离开主的，上帝会管教你，但是罪必不作王。
有2个原则为什么我们得到鼓励、激发我们过圣洁的生活：一个就是：律法与我们的责任。另一个是：恩典，凭着信心。 是的，这个罪、这个原则、这个势力还在我们的生命中，所以，我们还是有这个内心里面的争战。But there is also grace. 生命中还是有恩典的。所以，我们常常说：这个福音的第一句话，是恩典。最后一句话，讲到最后、最后之后，还是恩典。而这个恩典不是一个软软的一个爱，是一个能力、是一个作王的能力。
好，我们祷告：求天父继续的保守我们的心怀意念，保守我们在你自己里面稳妥、感恩、满足，这个满足叫我们不懒惰、叫我们与罪争战。也帮助我们把这个恩典、能力的福音，继续的、衷心的传出去。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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