教会信仰真伪辨-03- 犹太异端、外邦异端与诺斯底主义
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
各位弟兄姐妹平安，我是林慈信。现在我们讨论的是《教会信仰真伪辨》第三讲，讲到当时使徒之后的时期的教会面对的不同的异端。⾸先我们来看那些犹太异端，之后我们要看外邦的异端，就是诺斯底主义。
⾸先是犹太的异端，在犹太⼈的基督徒中间，有三派倾向于犹太教的这些派别，甚⾄乎在新约圣经⾥就提到。
第⼀派拿撒勒派 Nazarenes，这派呢是采取基督教教导的犹太基督徒，他们只承认⽤希伯来⽂写的马太福⾳，不过他们也承认保罗是⼀位使徒，拿撒勒派Nazarenes与其他犹太教派不同，因为他们相信耶稣的神性，也相信耶稣是童贞⼥所⽣的。他们⾃⼰严守犹太教的律例，但并不勉强外邦⼈遵守，现在是翻译史伯格所说，他们确是犹太基督徒。⽽下⾯所提到的两派却是挂着基督徒之名的犹太教徒。他们是基督徒，但是呢他们只承认⽤希伯来⽂写的马太福⾳，不过他们承认保罗是使徒。他们相信耶稣是神，是从童贞⼥所⽣的。他们也严守犹太教的律例。
第⼆派是爱宾派 Ebionites，可以说是反对使徒保罗的犹太教徒，⼀脉相传下来，就是法利赛⼈这⼀类的犹太⼈。这⼀派呢都不承认保罗是使徒，认为保罗背弃了律法，他们都勉强所有外邦的基督徒必须来受割礼。他们对于基督的看法可能是 ⼀种的克林妥主义Cerinthian view，可能因为他们想要坚持旧约中的⼀神论，只有⼀神。耶稣基督的神性和他被童贞⼥所⽣的事实他们都否认。他们否认耶稣是神，是童贞⼥马利亚所⽣的，因为只有⼀个神，⼀神的话耶稣基督就不是神啦，不然就两个神啦。他们认为耶稣与⼈不同之处是他严守了律法，他被拣选成为弥赛亚，也是因为他敬畏神严守律法。所以他是⼀个⼈，不过呢在律法上特别地有操练、有纪律，所以呢神拣选这个⼈做为弥赛亚。他乃是在受约翰的洗的时候领受了圣灵，才觉悟到⾃⼰是弥赛亚，圣灵使得他能完成先知和教师的职责，他们不愿意认为他们的弥赛亚会受苦会受死的。所以这个好⼈在领施洗约翰的洗礼的时候，才觉悟到⾃⼰是弥赛亚，圣灵给他能⼒⼀完成先知和教师的职责。只有⼀个神，所以耶稣就不是神了。那各位我们从耶稣——拿撒勒⼈耶稣这个⼈做起点，然后去尝试讲到耶稣的神⼈⼆性的话，必然是失败的，必须先承认圣⼦是神道成⾁⾝，这样⼦才能够讲清楚耶稣是神⼈⼆性。这个是第⼆派的异端，爱宾派。
第三派爱尔克赛派 Elkesaites，这些的犹太基督徒的特点是： 他们相信⼀种的theosophy神智说⾮常地⽞的⼀种的神哲学，神学、哲学的⼀种的混合品，都是猜测的。他们也严谨的遵守禁欲主义，⾮常地俭仆，⾮常地道德。他们⼀⽅⾯否认基督是童贞⼥马利亚所⽣，认为基督的出⽣与别⼈⼀样。但同时呢又说祂是⼀个更⾼的灵或者天使。耶稣不是从马利亚童贞⼥所⽣的与别⼈⼀样，但是祂又是⼀个更⾼的灵更⾼的天使。他们称耶稣为最理想的亚当的化⾝或者称他为⾄⾼的天使长。各位，假如我们不事先相信三位⼀体，从耶稣这个好⼈或者很⾼超的这个⾓度去看，⼀定是犯错，讲不清楚的，爱尔克赛派。所以耶稣与别⼈⼀样，不是童贞⼥马利亚所⽣，可能是更⾼的灵更⾼的天使，可能是亚当的化⾝，可能是最⾼的天使长。他们守割礼，守安息⽇，他们常常会重复举⾏洗濯（zhuo）礼 repeated washing认为呢这种洗濯礼有异常的洁净的功⽤，使⼈与神和好。他们也⾏异能和占星术，对于守律法的事他们也有⼀种秘密的教导。这⼀派可能是盼望按照当时所流⾏的，将基督教与别的宗教融合，从⽽获得⼀般犹太教徒的承认。保罗所写的歌罗西书和提摩太前书很可能就是警戒当时的门徒，来谨防这种的异端。
好了，我们来看外邦的异端，来到这⾥呢我们要讲的就更加地详细更加地繁琐了，外邦的异端———诺斯底主义Gnosticism。对基督教另⼀种的谬解就是这种的诺斯底主义。这个诺斯底主义的教导有⼀⽅⾯很靠近犹太教或者犹太教派。诺斯底主义和犹太教派都认为旧约和新约，旧约所提到的信仰，新约所提到的信仰两者之间是有尖锐的对⽴的。诺斯底主义开始的时候，是从犹太教演化出来，后来又逐渐地将犹太教的要旨，基督教的教义和外邦⼈的哲学思想混在⼀起，成为⼀种⾮常古怪的道理。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
⾸先我们来看诺斯底主义的起源，从新约的圣经已经可以约略地看到使徒在世的时候，已经有诺斯底主义了，那时候就有⼀些传异端的教师，从犹太教得到⼀些的启发。对于天使和灵或者灵体⼤加猜测，他们的中⼼思想是⼀种的⼆元论。什么叫做⼆元论呢，就是善与恶，神与魔⿁是宇宙两股的势⼒，他们之间的争战呢胜败是不明确的，⼆元论，这导致他们要就是禁欲苦修或者是放纵情欲，他们将复活解释为只是灵性的复活，使得教会的盼望，就是我们将来⾝体复活这个盼望，成为⼀种荒诞的笑话。他们不相信⾝体复活的。另外他们常常爱进⾏⼀些宗教和哲学的⽞想，特别是克林妥Cerinthus的异端，更是如此。他们认为耶稣和基督完全是分开的，耶稣是⼈，基督是更⾼的灵。那这个在新正统神学⾥的耶稣和基督也是如此，所以呢到了⼆⼗世纪，巴特前后的基督论呢，其实⽼早在诺斯底主义⾥⾯就已经有了。耶稣是⼈，基督是更⾼的灵，当耶稣受洗的时候，基督的灵降临在祂⾝上，当他在⼗字架上被钉死之前呢，基督的灵就离开了。使徒约翰的书信就是指出这个异端的错误 ，参考约翰福⾳⼀章14节 ，约翰福⾳⼆⼗章31节 ，约翰⼀壹书⼆章22 、四章第2节，四章第15节，约翰壹书第五章第1节 ，第5节第6节 ，最后约翰贰书第7节。使徒约翰就是指出这种的克林妥的异端，我们不能相信耶稣是⼈，基督是灵，耶稣受洗的时候基督的灵降临在他的⾝上，但是当他在⼗字架上被钉死之前基督的灵就离开了他，不是如此的。
到了第⼆世纪的初期，这些错谬的教导变本加厉，被公开的宣扬。扩展之⼴泛另⼈惊讶。这个现项与当时风横的宗教混合主义Syncretism息息相关。听到这⾥的时候你会觉得这个诺斯底主义有⼀点像⼆⼗、⼆⼗⼀世纪的新纪元运动，你这样看就是完全对了。这个现象——诺斯底主义与当时的宗教混合息息相关。那时候⼈们在宗教信仰所极度的、浮躁不安，渴望能够吸收各种宗教的思想，将这些各种的宗教融会贯通。西⽅本有的宗教就是希腊的多神，罗马这些帝国的宗教，⼀些的仪式已经不能够叫⼈满⾜，⽽东⽅宗教经过由四⽅游历的传教⼈极⼒的传播⼤受欢迎，很像今天西⽅吗？完全是。⼈们如饥似渴地追求⼀种更深层的知识，渴慕能够与神有⼀种奥秘的契合，与神连合。
各位弟兄姐妹，我们与耶稣基督连合是对的，与神奥秘的连合是错的。天⼈合⼀不是福⾳，神⼈合好才是。他们更加盼望灵魂能够真正在死之后升上极乐世界。宗教混合就尝试满⾜⼈这些的需要，⽽基督教当时很成功地好像做到这⼀点，⽆怪宗教混合也影响到基督教。⽽且这个混合主义在教会⾥⾯也得到⽀持，因为他宣称基督教是最⾼等的普世宗教，基督教的地位原本就是如此。⽽诺斯底主义可以说是错误地想要将基督教提升到这个地位，因此它篡改了基督教，使它迎合众⼈的胃口，错误的解释教义，使基督教与属世的智慧混合起来。弟兄姐妹，我们任何的把圣经与道教的、道家的道 ，圣经与孔⼦的儒家思想，圣经与佛要把它融会贯通的话，肯定就是混合主义，肯定导致异端的。
我们继续来看诺斯底主义的主要的特性，刚才我们看到它的起源，从犹太教再加上东⽅宗教和其他宗教混合起来，有什么特点呢？诺斯底主义从根本来说 ，是⼀种的⽞学运动speculation，很⽞的。他最基本的特点就是⽞想，这派⼈是诺斯底主义者Gnostikoi，这个名称呢就是表⽰他们⾃认对属灵的事有更深的知识。⼀般的普通信徒是不可能获得这种的知识的，就好像有⼀些教派说属体的、属魂的，他们才是属灵的，最⾼的。诺斯底派虽然曾经对于宗教哲学⽅⾯更深的问题加以研究，但是他们⽤的⽅法完全是错的，他们所得的结论也是完全与圣经启⽰的真理⽭盾的。他们所研究的两个基本的问题是什么，第⼀是绝对的存有absolute being，在万物之上那个绝对的存有、绝对的存在是什么？第⼆，邪恶的起源，其实这两个问题并不是来⾃基督教，他们这些的课题是出⾃异教的宗教思想，他们随意的借⽤东⽅的⽞学，混以福⾳真理，⽽发展出⼀套⾼深虚⽞的，关于宇宙来源的理论。
因此，⽆疑地他们孜孜不倦，将福⾳的真理呢变得更容易，被当时有⽂化有知识的阶层接纳，诺斯底主义虽然有他的⽞学的特点，但是也是⼀种普罗⼤众的普及化的运动，为使得⼤众能够接纳，诺斯底主义就不能单⽤⽞想喽，因此有⼀些特别的诺斯底派的社团，通过象征性的仪式、神秘的圣礼、各种秘术的教导，使他们提倡的宇宙观得以⼤众化。如果有⼈要加⼊这个组织，必须要经过各种怪异的⼿续，⾏各样奥秘的⼊教的礼仪。他们认为这种的礼仪⼿续能够叫⼊教的⼈不受罪和死的权势所威胁，也能够叫⼈在将来的世界得到永远的福乐，事实上他们这样作乃是要将福⾳变成⼀种的宗教哲学，或者神秘的智慧。但是，诺斯底主义还是宣称⾃⼰本质上是属于基督教的，他们尽可能引⽤耶稣的教导，却⽤寓意解经法、灵意解经，来曲解耶稣的教导。此外他们也尽量引⽤所谓使徒们遗留下来的神秘传统，有许多⼈就误将诺斯底主义的教导当作是基督教的真理。
我们来看看这⾥所讲的所谓神秘的圣礼，今天不论是摩门教或者是freemasons 洪门这些秘密组织，都有很多的秘密的仪式。但是这种秘密仪式呢，⽼早在诺斯底主义就已经有了，⾃称是基督教，但是以灵意解经来曲解主耶稣的教导。
我们继续看下去，诺斯底主义是基督教的混合主义，今天有些学者仍然不能确定诺斯底主义的跟从者究竟能否称为是基督徒，但是史伯格 Reinhold Seeberg认为诺斯底主义并不是带有外邦特⾊的基督教，是⼀个异教 pagan religion。诺斯底主义所讨论的问题都是出于异教，只不过对这些问题的讨论上加上⼀些基督教的⾊彩。诺斯底主义⾮常尊重耶稣基督的地位的，认为他标志着⼈类历史的转折点，又⾝为绝对真理的导师。哈纳克——⾃由派的神学家 Adolf von Harnack，哈纳克称诺斯底主义为基督教的急剧希腊化 the acute Hellenization of Christianity，又称这些诺斯底主义的信奉者为最初的基督教神学家 。华尔特教授Prof Walther在论到诺斯底主义的时候⽐较中肯。他曾经这样说过，这些⼈乃是将基督教中⼀些的破布偷去，为要遮掩异教的丑态，这个和史伯格的评论遥相对应。史伯格说，诺斯底主义不过是将基督教本⾊化⽽已。
弟兄姐妹，我们想要将基督教中国化、本⾊化，很容易就是把中国⽂化思想当作是本位，再加⼀些基督教的⾊彩，这个在⼗九世纪的宣教⼠， ⼆⼗世纪初，民初的⾃由派本⾊神学家五⼗六⼗年代的⾃由派神学家，都做过这些事。到了⼋⼗年代，九⼗年代到了⼆⼗⼀世纪呢，有中、港、台背景的各种的受过儒释道教育的基督教的讲员呢，也在重新的⾛这条路，他们的⽬标是中国⽂化的复兴，基督教是⼯具。
好，我们再来温习⼀下这些犹太教或者犹太⼈和外邦⼈异端。⾸先犹太派有拿撒勒派，他们只承认希伯来⽂写的马太福⾳，不过承认保罗是使徒。他们相信耶稣是神，相信耶稣是童贞⼥所⽣，严谨守住犹太教的律例，不勉强外邦⼈。第⼆派是爱宾派，他们反对使徒保罗的，他们不承认保罗是使徒，认为保罗是背弃了律法。他们强迫外邦基督徒受割礼，他们相信旧约的⼀神，所以呢，他们不愿意承认耶稣是神，耶稣只不过是⼈。不同的地⽅是耶稣严守着律法，是好⼈。所以上帝选祂做为弥赛亚，因为祂敬畏神，遵守律法。耶稣乃是在受施洗约翰的洗的时候领受圣灵，才觉悟到⾃⼰是弥赛亚。爱宾派——耶稣是很虔诚的⼈。爱尔克赛派——他们又有⼀些神学哲学的猜测，同时又是禁欲派的。耶稣出⾝与⼈⼀样，又说祂是更⾼的灵，又说祂是天使或是天使长，他们受割礼、安息⽇，又发明⼀些重复举⾏的洗濯礼，他们⾏异能和占星术。他们有⼀些秘密的教导与当时的宗教融合，是很有关系的。最后外邦⼈的诺斯底主义，我们说到诺斯底的主义是从犹太教开始，在新约圣经⾥⾯已经提到了，他们是传异端的，从犹太教得到启发，对天使、灵加上很多的猜测，他们是⼆元论者。⼆元论就是有灵和体，圣和俗或者上帝和魔⿁这两个势⼒，是对⽴的。我们有的时候也会这样来表达我们的福⾳，说宇宙就是神与魔⿁的争战，弟兄姐妹，这个不对的。宇宙是上帝掌管的，魔⿁好像狗⼀样，上帝把它放在⼀条链⼦上，不过这个链⼦很长，魔⿁常常捣乱。⼆元论，要么就是禁欲苦修，要么就放纵情欲。他们把复活曲解了，常常进⾏哲学、神学家的⽞想，他们把耶稣这个⼈，基督这个灵把他分开。耶稣受洗的时候基督的灵降在他⾝上，钉⼗字架死之前灵离开了，⼤⼤的错误。他们是宗教混合主义者，也是⽞学运动，他们⾃称⾃⼰有更⾼的属灵的知识，其他基督徒只不过是⾮常凡俗的信徒，唯有他们是属灵的、有秘密的知识。他们讨论的问题是绝对的存有，还有恶的起源，这些问题都来⾃东⽅的异教的思想。对于普罗⼤众不懂这些的哲学呢，他们就搞⼀些神秘的⼊教的礼仪，他们是灵意解经的。他们⾃称为是属于基督教的，但是能不能够算是基督教呢？史伯格说只不过是基督教的本⾊化。
下⼀次呢我们就要提到诺斯底主义的主要的教义，他们⾥⾯有两位很重要的思想家，⼀位是Valentinus-范伦提纳斯，另外⼀位是Basilides——巴西理得。我们看他们怎么样讲⼆元论。那弟兄姐妹，我们相信神是独⼀真神，三位⼀体独⼀真神，所有的天使、⼈都是神所创造的。我们会看到他们怎么样曲解这些，搞了⼀个⾮常繁琐的满天神佛，或者满天神灵的⼀个的异教出来。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）