教会信仰真伪辨-04-诺斯底主义的教义
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
各位弟兄姐妹平安，我是林慈信，现在我们正在讨论的是教会信仰真伪辩第四讲呢是进⼊到诺斯底主义，就是第⼆世纪教会⾯对的最严重的最流⾏的异端——诺斯底主义。
诺斯底主义主要的教义是哪⼀些？我们继续再⽤基督教教义史——伯克富所写的这本的经典的教科书，来给我们走过⼀次的概括的认识，诺斯底主义的主要教义。到了这⼀讲弟兄姐妹会觉得，为什么要讲这么繁琐的东西。弟兄姐妹，今天⼆⼗⼀世纪所谓新纪元的异端，就是诺斯底主义的翻版，所以若要认知很多在东⽅西⽅流传的异端，对诺斯底主义的认识是少不了的。
伯克富在他的教科书⾥这样说，我们在这⾥呢不去讨论诺斯底主义的不同的派别，警如说 Valentinus范伦提纳斯或者是 Basilides巴西理得不同的派，我们不谈这个。我们只简单地讨论诺斯底主义的⼀般的教义，他们整个信仰系统都显露出⼆元论的特征，⽽⼆元论有不同的定义，⼆元论可以说是善恶的对⽴，圣俗的对⽴，这⾥伯克富要讲的是两个神的对⽴，不是神和魔⿁，是两个神。请注意⼆元论的相反词不是⼀元论或者三元论，⼆元论的相反词是圣经的宇宙观。圣经说只有⼀位神，没有别的神，其他都是假的。诺斯底主义整个的信仰系统都显露⼆元论，他们认为宇宙⾥有两种原始原则，或者说宇宙有两位神，⼀⾼⼀低。甚⾄乎⾼的那个是善的，低的那个是恶的，⼀善⼀恶彼此对⽴。我们先来讲⾄⾼的神，那位⾄⾼的神呢也就是善神 （The good God），是⽆可测度的深渊。什么意思呢，就是说⼈不可能认识他的，也不可能达到他那⾥的，⽆可测度的。
弟兄姐妹，圣经⾥的神是不是⽆可测度的深渊呢，不是的，因为他做了⾃我启⽰，我们能够认识他，虽然他的计划是⽆可测度的，但是他⾃⼰是可以认识的。诺斯底派说⾄⾼的神就是善神，是⽆可测度的深渊。那这个这么⾼的神碰不到不能认识的，跟我们宇宙有什么关系呢？他在⾃⼰这么⾼的深渊在⾃⼰和有限的受造物中间，又安置了⼀连串的aeons分神体或者灵体，或者中间的存有middle beings，他中间安排了很多的⼩⼩的神，就有⼀点像民间宗教和印度教的满天神佛，这些的分神aeons都是从他善神散发出来的emanation散发出来的。不是创造的，是好像他的这个神的精华他的神性就散发出来，他的神性就散发出来。好像太阳的阳光⼀样。
好，善神再加上这些的分神，这么多的神总合在⼀起呢就构成神性本质的丰满 The fullness of the divine being，也就是完满Pleroma。那保罗在他的书信⾥⾯有谈到充满，基督充满宇宙同样⼀个字 Pleroma，但是保罗所讲的跟诺斯底主义讲的完全不⼀样，你听起来弟兄姐妹会觉得⾮常地抽象。我再讲⼀次，⽆限的深渊加上很多的中间存有总和是什么呢，是神性本质的丰满，你听起来你会问在讲什么啊？为什么我们基督徒会觉得很抽象，在讲什么呢？因为我们基督徒所相信的神是活的，或者说有位格的。他们所讲的这个善神是没有位格的，善神跟这些分神加起来这个丰满也是没有位格的。宇宙⾥⾯唯独有位格的神，⾄⾼的有位格的神才有资格吩咐我们信靠祂，顺服祂。这些没有位格的抽象的⼀些的概念，哪⾥有资格有能⼒说⼈你要相信我，顺服我，爱我呢，不可能。
好，这个⾄⾼的神跟分神这么多的分神加起来叫作丰满，⽽⾄⾼的神呢必须借着这些的中间分神来作神与⼈之间的媒介，需要这些的中间分神才能够与受造之物发⽣关联。世界不是这个善神，这个⾄⾼的善神所创造的，⼤概是因为这个圆满就是这么多的分神跟善神中间发⽣了堕落，就是某⼀些的分神堕落了。结果是什么呢？这⼀位堕落的充满着敌意的次级的神就创造了世界。前⾯我们说过有两个神，⼀个⾼⼀个低。现在我们来讲这个低⼀点的次级的神，他创造了世界 ，这位次级的神被称为造物⼯匠（Demiurge），记得哦⼀个⾼⼀个低，在加上很多的分神。诺斯底主义者认为这个低等的造物⼯匠就是旧约的耶和华，等次既低，权能有限，充满着情感，喜欢报仇。相反的⾄⾼的神呢是有基督彰显出来的神，是良善的、道德的、真理的源头。所以宇宙不是⾄⾼的神造的，是次等的神造的。所以创造的神跟⾄⾼的神是两个神，对吗？这个不是圣经的教导。圣经说是⾄⾼的神，也不是⼀个深渊，是⼀个有位格的神，三⼀真神，创造宇宙的。
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好，我们继续看下去，物质的世界既然是这⼀位低等的，甚⾄乎可能是邪恶的神所造，所以它也是邪恶的，物质世界是邪恶的。弟兄姐妹，圣经说上帝创造宇宙，⽤六天创造都是美好的。诺斯底主义说世界本⾝就是邪恶的，但是在这个物质世界物质就是邪恶的，在这种邪恶的物质世界仍然可以找到灵界的余种，找到⼀些的⽕花就是⼈的灵魂。⼈的灵魂是什么呢，是那个⾼级的纯洁的世界所产⽣出来的⼀点点的⽕花。所以⼈这个灵魂呢会愿意朝着这个灵界往上去追求，⽽这个灵界的余种就是⼈的灵魂呢，怎么又会绑在邪恶的物质⾥，绑在这个⾁体的⾝体⾥呢？没有⼈能够解释的，所以⼀讲到整个的灵界跑到最后跟物质接触，⼈的灵魂跟⾝体接触的时候，他们解释不了。因为物质是邪恶的，灵界是良善的，解释不了的。就等于圣俗⼆分的时候，怎么解释呢，解释不了。然⽽灵魂想要挣脱这个捆绑，如果要这样做的话，只能够借着善神最⾼的神的救赎之功。那善神呢有预备⼀套的救法的，就是从这光明的国度差遣了⼀位使者来到这个⿊暗的世界，来到这个邪恶的物质的世界。
诺斯底主义认为基督就是这⼀位善神所差遣的使者。 那基督是谁呢？他们有很多不同的看法。第⼀，有⼈认为呢基督是⼀位属天的灵体，就是说他是⼀个那么多分神⾥⾯的⼀个。在出世的时候呢，或者说在世界出现的时候呢，只有⼀个幻影的躯体，就是耶稣基督不是有真的⾁体，他是是给你晃⼀晃，给你看⼀看⽽已，他只是⼀个异象⽽已。第⼆，另外又有⼈说，耶稣只是⼀个属世的⼈，有更⾼的能⼒或者灵体呢暂时和祂连接，⼀个是从上⾯下来晃⼀晃给你看，没有真的⼈的⾁体，另外⼀个是真的⼈，但是有⼀点点更⾼的能⼒暂时跟祂连接在⼀起。既然物质包括⼈的⾝体是邪恶的，所以这位⾼等的灵体呢就不可能有⼀般世⼈的物质的⾝体。讲不清楚的，灵体和⼈的⾝体怎么联合起来呢？连不起来，因为物质本⾝是邪恶的。这个不是圣经的教导。若有⼈想要在救赎上有份，想要胜过世界，就必须通过参加诺斯底主义这个社群的⼀些秘密仪式。他们认为救赎这条道路是通过这些的仪式进⼊到各样的奥秘，然后才能够得到永存的秘密知识。诺斯底Gnostic词来源于希腊文 γνῶσις（gnōsis）这个字就是知识的意思。透过这些秘密的仪式进⼊到奥秘⾥⾯才能够得到永存的秘密的知识。那进⼊什么奥秘呢？所谓基督的婚礼、特殊的洗礼、神奇的名字，特别的膏抹。
那后来⼗九世纪在美国发明的摩门教也有很多的秘密的仪式，洪门（共济会Freemasonry）也有很多秘密的仪式。弟兄姐妹，我们的洗礼、圣餐是公开的，没有什么隐藏的事的。
从这⽅⾯来看，当时的诺斯底主义，⽐较像⼀种宗教神秘主义的系统，或者说是⼀种神秘的宗教。他们对世界上的⼈会分三类。我们讲了之后，各位会觉得听起来很熟悉，是的，我们听起来很熟悉的话，这些是受过诺斯底主意影响的，不健全的看法。三种⼈，第⼀种是属灵⼈（Pneumatics, Πνευματικοί），是教会的精英。第⼆种是属魂⼈（Psychics, Ψυχικοί），是教会⾥⼀般的会友。第三种是属物质的⼈（属肉体的人Hylics, Ὑλικοί），乃是所有的外邦⼈。属灵⼈，第⼀类的⼈，唯有他们才得到更⾼的知识（gnosis，即 ἐπίγνωσις epignosis）。因此呢就有最⼤的福分。属魂⼈是第⼆类，他们必须借着信⼼和⾏为才能够得救，他们得到的只是次等的福份。属物质的⼈，第三类的⼈是毫⽆盼望、失丧的⼈，圣经是这样讲吗？完全不是，与这种的救赎观，就是基督的奥秘，⼀得到更⾼的知识做属灵⼈。其他的⼀般信徒只不过属魂的，这种的救赎观带来的道德观或者带来的伦理学，弥漫着对感官享受的错误的认识。就是我们⼀般的吃喝，在⾝体上感官上的享受。他们怎么看呢，两个极端，两个错误。有的是主张很严谨的禁欲苦修。因为物质是邪恶的，所以要禁欲、苦修。第⼆个极端是这样说的，属天的福份已经定了，⼈是属灵的。所以呢可以⽆所顾忌只管放纵情欲，因为属灵了吗，所以下⾯这个属⾁体的是⽆所谓的。要么就是说物质是邪恶的，要苦修，或者说物质是⽆所谓的放纵情欲。两个极端，这样就形成了诺斯底主义的道德观。要么就是⾮常地苛刻，要么就是⾮常地放纵。他们完全忽视末世论。也不承认死⼈会复活。当⼀个⼈的灵魂离开物质的世界进⼊到圆满的境界的时候，就是终结了，就完了。
我们来看诺斯底主意的历史上的意义，尽管诺斯底主义曾经是真理的⼤仇敌，但是也不能阻⽌基督教向前迈进，虽然有⼀段时间许多⼈被他们的奇幻的想象，神秘的仪式被引诱了。但是⼤多数的基督徒并没有被他们离奇的教导、诱⼈的神秘所欺骗。事实上，诺斯底主义在历史上很快就消逝了。当时的教⽗都直接指正诺斯底主义的错误教会发表跟简短的信仰的条⽂，扼要的申明基督教的基要教义。新约得到更合理的解释，新约圣经的内容进⼀步正典化。排除所流传的⼀切的假的福⾳，假的使徒⾏转，假的书信。诺斯底派因着以上的各种原因最后⽡解了。
那顺便⼀提，今天因为有达文奇密码这⼀类的⼩说跟电影流传了，所以有⼀种错误的历史观说，你看哦，历史都是赢家写书家的。其实呢，当时有跟多种的基督教英⽂是Christianities复数的，那当然赢家写书家嘛本来是平等的竞争的，最过后来呢君⼠坦丁皇帝就施压⼒，这个诺斯底主义就排除，就好像秦始皇⼀样。弟兄姐妹，不对的，当时基督教认为诺斯底主义是异端，诺斯底主义也认为基督教是异端。这种敌对的情况是历史的事实。
虽然如此，诺斯底主义对教会还是有长远的影响的。它⼀些很怪怪的教导曾经被教会所吸收，后来在罗马天主教导致以下的后果：第⼀，天主教对于圣礼就是洗礼、圣餐或者弥撒等等有些古怪的概念。他们认为第⼆，神是隐秘的，⼈应当借着媒介，譬如说圣徒、天使、马丽亚来到神的⾯前。第三，他们也将⼈分为⾼品⼈、低品⼈。就是神职⼈员跟⼀般的信徒。第四，他们注重修道院的苦修，就留下⼀些不健康的影响。但是教会也间接地因为诺斯底主义的出现得到益处。什么意思呢？我们来看教会怎么样来回应。教会逐渐就界定了神的启⽰，就是这⼆⼗七卷的新约圣经，没有其他的。理清了新旧约之间的关系，就是旧约耶和华就是⾄⾼真神。另外教会也看到起草⼀些简短的真理宣⾔是必需的，把教义讲清楚是必须的。所以就在当时的洗礼的仪⽂的基础上再定⼀些条⽂作为解释福⾳真理的标准，就是信经或者信条了。这显然是教会在教义上的⼀⼤收益。基督教从那时候开始呢成为⼀个有系统教义的信仰，不仅仅是⼀种的奥秘 。神学信仰，奥秘⽣命，奥秘会导致异端。所以呢需要系统的教义来管理基督徒的经验，当理智理性在基督教信仰的地位得到这样的重视的时候呢，基督教教义的发展才真正地开始。
弟兄姐妹，理性是有限的需要圣灵来管理。但是理性在基督教信仰是有地位的，特别是敌对异端回应建⽴真理的系统的时候。这样⼦基督教的神观，就是神是怎么⼀位神，才不会落到诺斯底主义这种的⽞想猜测的错误⾥⾯。教会从那个时候开始就认识到旧约和新约整个的圣经实际所启⽰这位神就是⾄⾼神，就是宇宙的创造者、管理者、保存者、⽀持者。教会撇弃了 所谓次等的造物⼯匠Demiurge这个教义。教会也压制所谓物质是邪恶的这种的⼆元论。当然很不幸的是福⾳派再⼀次复活这种的⼆元论，对⼀个耶稣是整个⽣命的主，祂的掌权是⾮常不利的。教会⼀⽅⾯⼤⼒反对诺斯底主义，认为基督只不过是⼀个分神，不是的。教会反对说基督只不过是⼀个天使、⼀个灵体、⼀个分神，教会强调基督是神的⼉⼦，但是呢，教会也反对所谓基督没有取⾁⾝，不是的，基督的⼈性是真实的。祂有取⼈的⾝体灵魂的。教会坚持耶稣基督，是童贞⼥所⽣，⾏过许多神迹。后来代替⼈类受苦，受死，还有从死⾥复活。并且对这些的事实加以更明确的解释。还有为了要辩驳诺斯底主义异想天开这门邪说，教会也就对耶稣基督替代性的救赎，就是耶稣代替我们承担惩罚，救赎我们，替代救赎这个⼯作呢解释得更加地清楚。⽽针对诺斯底主义，认为只有某⼀些特殊阶级的⼈才能够得到最⾼的赐福，这种的排他性的骄傲的看法，教会特别指出全⼈类都有权利来接受耶稣基督的福⾳。
我们看伯克富告诉我们，有犹太派的异端，有外邦诺斯底主义的异端，所以教会⾯对东⽅、西⽅或者说犹太教来的或者是异教⽽来的异端，教会做出这些的回应。诺斯底主义他的神观你说得清楚吗？宇宙⾥⾯有两个神，⼀个是⾄善神⾄⾼神，下⾯⼀个是次等的造物⼯匠，再加上很多的所谓分神，加起来叫做圆满或者丰满。这个⾄⾼的善神又怎么样跟我们物质的世界建⽴关系呢，要透过这些的分神。所以⼈若要得到救赎，什么叫做救赎？不是罪得救免，乃是进⼊到这个灵界提升，那个是错误的救赎观。就需要这个使者，这个灵体从⾄善⾄⾼善神那边被差遣下来，那这个使者耶稣基督呢有没有⼈的⾝体，可能就是没有啦，只是幻影⽽已，或者假如有的话耶稣基督只不过跟这个灵就接触⼀下，可能是从受施洗约翰的洗到他钉⼗字架之前⽽已。怎么得救呢，你要进⼊这种的秘密的仪式，进⼊到这些只有他们才有的⾼等知识的⼀个的群体，⾮常地傲慢。道德⽅⾯要么就是放纵情欲，要么就是苦修，没有那种的正确的感恩，满⾜。在地上敬畏神享受他的恩典 。但是也知道这个世界⾮我家这种的正确的、扎实的⼈⽣观。
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