教会信仰真伪辨-05-诺斯底主义的⽂献
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
各位弟兄姐妹平安，我是林慈信，现在我们正在讨论的是教会信仰真伪辩第五讲要讲到的诺斯底主义。我们上⼀讲从伯克富的基督教教义史，教科书⾥⾯看到他们⼀些的主要的教义，我们继续来⽤另外⼀本更⽼的更详尽的教科书，就是史伯格在基督教教义史第⼀版呢翻译成西波尔The Reinhold Seeberg，西波尔或者史伯格所写的教义历史教科书the Textbook of the History of Doctrines，来读他对诺斯底主义的⼗点的总结。这样⼦呢⽐伯克富是更详细⼀点，让我们加深印象。之后我们来看这些诺斯底主义者他们⾃⼰怎么说的，史伯格是这样说的。-
我们将介绍有关诺斯底主义的教义要点，⼀共是⼗点。
第⼀，灵界和物质世界是对⽴的，正如上和下，善与恶对⽴，这个就是⼆元论。⼀个不合乎圣经的⼆元论。
第⼆，现今的世界乃是从灵界放射⽽来的，或者进化⽽来的，这个灵界是有灵体激动的，灵体就是感觉，就是原始的灵的⾏动甚⾄乎是有位格的存有。他们不同的作者写得都不⼀样，总之现今的世界是从灵界放射⽽来的。我打⼀个⽐⽅，譬如说⾄⾼的⾄圣神是24K的⾦⼦，那下⾯那些的灵体呢可能是17K， 到了⼈可能只剩下14K了，再下去动物可能只是镀⾦，最下⾯的物质是⾦粉或者什么⾦⼦都没有。就是越放射下来呢就越没有这个灵性，现今的世界是灵界放射⽽来的。
第三，⾄⾼之神不是这个世界的创造者，世界是由⼀位⽐较低的存有就是造物主或者造物⼯匠Demiurge就是犹太⼈的神所造的，因此这位造物主是整个世界的创造者，与⾄⾼神与魔⿁都不⼀样，乃在他们两者之间，甚⾄乎有的说世界可能是由天使创造的。
第四，在物质世界中，有灵界的残余存在，那这个物质世界物质是邪恶的，但是有灵界的残余。救赎过程的⽬的就是搭救这些残余，就是⼈的灵魂。⼈按照他们构造⾥灵与物质的⽐例分别是属灵的⼈，属魂的⼈，还有属体的⼈。就是属灵的⼈灵的⽐例⽐较⾼，这种分法可以⽤来描述基督教、犹太教和异教。
第五，⼈⾥⾯的邪恶乃是由于情欲，就好像异教徒，因为他们属体的因素最多。灵是被四禁在⾝体⾥⾯的，那这个是错误的。这就解释⾝体中的冲突，⾝体的结构是由彼此相争的元素，灵和体，灵和情欲所组成的。那保罗所讲的灵与⾁体呢，是在讲两种的势⼒，是在基督徒⾥⾯的，⽽⾁体就是基督徒犯罪的势⼒，这⾥所讲的是我们这个⾝体这个⾁体跟灵哪，⾁体本⾝在造的时候就是邪恶的，那是错误的。它从你的呼吸、偏离，它试图从那个⿊暗的混乱逃脱，也不知道如何越过，奇奇怪怪的说法。诸多种类的⿁魔住在⼈的灵魂⾥⾯，就好像过路客，在客栈⼀样伤害它、污染它。这个是华伦天奴的说法，因此罪遍及⼈类，因此罪是⼈性的⼀部分，不是因为亚当犯罪堕落，乃是因为⼈被造就是如此。所以他们不认为上帝创造这个世界是美好的。
第六，救赎是源于灵界，救赎主就是耶稣基督，关于耶稣基督的位格，就是他是谁呢？有各种不同的描述，耶稣基督可能是⼀个属天的灵体，就是⼀位天使住在⼀个⾝体⾥⾯实⾏节制所以达到⼈体的本性。华伦天奴这样说，因为我们说那能见的和不能见的是同⼀性质的，就是那个灵体进到⼈体，成为同⼀性质就变成了⼀个两性混和不，是⼀个位格，是同⼀个性质。这个是错误的说法，或者说耶稣基督是⼀个灵体穿上了⼀个本性属魂的⾝体。所以祂是灵体外表穿上⼀个属魂的⾝体，既然祂没有激情，所以祂并没有受苦，只是那个属魂的⾝体受苦，就下⾯这个⾝体在受苦。灵呢，没有受苦，这个就是华伦天奴派的说法。
又另外⼀种的说法，耶稣这个⼈乃是有神的形象，借着神特别的安排，由童贞⼥马利亚所⽣，祂是上帝所拣选的，祂受洗的时候，基督这位灵体或者称为⼈，⼈⼦的这个灵体呢，祂的名字叫做⼈⼦的，就与耶稣这个⼈联合了，这个是马吉安的说法。虽然马吉安不⼀定是诺斯底主义派。我们再来：耶稣基督可能是⼀个灵体，住在⼀个或者穿上⼀个属魂的⾝体，但是这个属魂的⾝体受苦，灵没有受苦，或者耶稣是个⼈在受洗的时候，这个灵体进⼊到这个⼈的⾝上。又有学者认为呢，不受⽣的救主是没有⾝体的，不能见的。不过他像⼀个⼈，或者有另外⼀个⼈认为呢不受⽣的救主是没有⾝体的，不能看见的，不过他像⼀个⼈，幻影的，给你晃⼀晃看。
Basilides巴西⾥斯说基督是⽤幻影的⽅式出现没有⾁体的本质，并没有在犹太⼈⼿下受难，乃是西门代替他死的。他们都同意，历史上的基督和属天灵体的基督是截然不同的，或就是灵体住在⼀个好像是⾝体的⾝体，或者耶稣这个⼈有灵体来引导祂，耶稣跟基督是分开的，后来过了⼀千几百年，康德的哲学之后⾃由派的神学⼀直到巴特的新正统，都把耶稣和基督分开的。所以现代的⾃由派跟新正统派的基督论，有⼀些东西⾮常⽼旧的。
第七，⾄于基督来的⽬的是这样说的，马吉安说，众⼈之⽗愿意消除⽆知和灭亡。可是认识祂，称为消除⽆知之法。所以⼈需要的是那种的属灵的知识，基督在Naasenes的圣诗⾥⾯基督对⽗神说，这是他们所讲的，“我有印记，我宣称，我⾛过世世代代。我将展⽰⼀切的奥秘，我要展⽰众神的样式；那圣路的隐藏之事；我将呼召智慧（知识），并教导。”这些都是他们本
⾝的圣诗所讲到，又说“我实实在在的告诉你们，你们要知道世界是如何成形的”，福⾳是什么呢，是认识这个超越世界的事情的知识。那听起来好像对，其实是不对的，这本书就是透过隐藏的奥秘来认识不能见的神的诸般的知识，这个知识导致选民得⽣。
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弟兄姐妹，保罗所讲的奥秘是解开的奥秘，不是真的隐藏的奥秘。诺斯底主义又说，这是⼀切知识的总和所居住的教义，所以呢，基督把这种的隐藏的知识带到世界，这样属灵的分⼦，就是⼈⾥⾯属灵的因素被强化，从物质中被释放。这个不是我们的救赎观，我们是从罪中释放，不是从物质释放。⼈的灵的⾃我意识从此开始，知道⾃⼰是灵，同时现在认识到恩典的途径和圣洁的
⽅程式。这些都能帮助它从世界上升，达到上⾯的境界。听起来很属灵，很对，事实上是⼀个庞⼤的虚⽆的结构⾥⾯所发展出来⼀些的⾔论。
第⼋，救赎主是要给属灵⼈的，他们教导，这位⼈不是透过锻炼⽽属灵的，这些属灵⼈不是透过锻炼⽽属灵的，乃是本性就是属灵的，他们⽆论在何处必绝对得救的。那位唯⼀良善的⽗察看在基督⾥的⼈的⼼，他们在神的异像⾥被光照得到福份。那⼈现在与基督交通联合，⾃⼰已经是不朽的了，华伦天奴是这样说的。认识那位不能⾔语的神的知识，就是救赎。可是这只与灵有关，与魂和体⽆关，这种属灵的知识这个救赎跟魂跟体没有关系的。这样灵透过知识就从情欲释放，上升归神。属魂的⼈就是教会⼀般的信徒，有⼈说是犹太教，有⼈是教会的使徒可以借着信⼼、好⾏为得救。但属⾁体的⼈的异教都必然的是失丧的，实际上诺斯底主义认为他们的信徒都是属灵⼈。
第九，这些救赎观所带来的道德观，重点就是对情欲的错误的判断，要就是严格的禁欲，另外⼀个极端就是放纵的情欲主义。因为他们有信⼼没有任何事会伤害这些蒙恩宠的属灵⼈的，他们同时⾮常严厉地轻看教会⾥的严谨的道德 ，譬如说殉道。
最后第⼗，根据整个诺斯底主义的思想系统，他们并不相信死⼈会复活完全不同意早期教会的未世论。灵从⾁体释放回到圆满就是事情的结束了，这个是西伯尔或者是史伯格对诺斯底的总结。
下⾯呢我们来看华伦天奴Valentinus他⼀些的观点。那我们去哪⾥找这些异教诺斯底主义者Valentinus华伦天奴的教导呢？从教⽗爱任纽他写反异端这个正统的教⽗他写反异端这个正统的教⽗ ，他引⽤异端的⾔论的。这⾥呢我们是引⽤了基督教⽂艺出版社所出版的尼西亚前期教会选集，第3到第7页。
我们来看这⼀位诺斯底主义者 Valentinus华伦天奴他怎么说的。爱任纽在反异端第⼀部份呢叙述了诺斯底主义中华伦天奴派的种种的观点，那派是诺斯底主义⾥⾯最流⾏也最有想象⼒的⼀派。他们认为物质是邪恶的，所以那⾄⾼⽆上不可知又超越⼀切的神万有的⽗名为⽐多，也就是深渊的意思，或者普基亚就是太初的意思，或者普巴陀，就是祖宗的意思。是与创世与创造⼤⼯是没有关系的。他们为要填满⽐多和创造神就是这个造物⼯匠Demiurge填满中间的，两个神中间的空缺，所以依次发明⼀系列成为活动的神祇（qi），分为⼋个⼀组，⼗个⼀组，⼗⼆个⼀组的双排， ⽽成为代理或者灵体Aeon或者流露，或者是放射emanations。这些总共有三⼗个神，或者分神。都由最⾼的⽐多神⽣出来或者是流露出来，放射出来构成丰满pleroma。爱任纽说这个系统是从毕达哥拉斯、柏拉图、德谟克利特和希腊的喜剧的诗⼈安提⽅尼，这些的哲学家、诗⼈借过来的。
再来，很多时候我们⼀些很⽞的神学，是从异教的⾮基督教的哲学或者神话借过来的，这个系统也是⼤部份根据古时埃及思想⾥⾯认为神⽤三组神彰显祂⾃⼰出来，这有希腊有埃及的影响。 诺斯底最⾼的神就是pleroma，充满丰满，⽽这个丰满呢，也包含着⼀群由⾄上神所创造出来的分神，这些分神中最重要的⼀位是努斯Nous（Νοῦς），就是⼼智，就是理性的神（Nous, the Mind）。只有他能够认识⾄⾼神，基督与圣灵是由这⼀位Nous（分神Aeons中最重要的一位）理性的神所产⽣的⼀个新的灵体。再来，基督、圣灵呢都是由这个最⾼的⼀个分神Nous理性所产⽣出来的，这⾥有三组分神：
第⼀组有⼋位 称为奥格多Ogdoad（八重神），⽐多（Bythos深渊）与塞吉（Sige静默）产⽣努斯（Nous心智）和亚雷提亚（Aletheia真理），就产⽣了思想（Nous心智） 跟 真理（Aletheia真理），又有思想或者是⼼智真理产⽣逻各斯（Logos道），就是道和生命（Zoe左伊），由道（Logos） 和 生命（Zoe）产⽣人（Anthropos） 和 教会（Ecclesia）。这⾥都是分神（Aeons）、思想（Nous）、真理（Aletheia）、道（Logos）、生命（Zoe）、人（Anthropos）、教会（Ecclesia）。
第⼆组第⼆组由（Decad, 德克，十元体），由 道（Logos） 和 生命（Zoe） ⽣出五对，称为德克（Decad,十元体）就是⼗个神 。
第三组从人（Anthropos）和教会（Ecclesia）叉⽣出六对称为⼗⼆个神（Dodecad），这第三组。这三组的神组成实体为数三⼗，有⼀个单独的aeon单独的灵体叫做Stauros（Σταυρός希腊文）施道罗，就是⼗架神，⼗字架的神或者界限，被⽤来使每⼀位灵体守着本位，这些灵体最后⼀位叫做智慧，她急着要看见那⾄⾼神的亮光，这个智慧这个⼥神急着要看见那⾄⾼神的亮光，⾃动离开了充满⾛进虚空⾥⾯，然后被界限神，就是那个⼗字架的神又领回来，奇奇怪怪的话从哪⾥⾛去。但是因为智慧的神在丰满以外漂泊，由世界和⼈类产⽣了，这个灵体呢堕落到物质中，就产⽣了⼀个，没有形体的阿克马特（Achamoth→ 智慧Sophia 的“影子”），就是智慧。
再来，这个智慧的神漂泊到物质世界⾥就产⽣了⼀个没有形体的智慧，阿克马特是被关在丰满以外的⿊暗中，另外，这位理性、⼼智的神Nous又产⽣两个新灵体就是基督和圣灵。基督这个灵体使其他的灵体安于不能知道⾄⾼的神更多，这个灵体基督使其他的灵体安于不能知道⾄⾼的神，圣灵呢就使所有的灵体共同荣耀这位⾄⾼的神，那被智慧的神幻想所混乱的和谐，既然得到重新的恢复，三⼗个灵体为要表谢意，乃各贡献若⼲来形成另外新灵体叫做耶稣或者救主，祂就是这个丰满的精华，因为神本性⼀切的丰盛都有形有体的居住在基督⾥⾯(哥罗西书2:9)
这位耶稣或者救主，祂就是这个丰满的精华，因为神本性⼀切的丰盛都有形有体的居住在基督⾥⾯(哥罗西书2:9)他们这样曲解哥罗西书的。基督怜悯阿克马特挣扎要见亮光，就是说怜悯这个⼥智慧的神，所以⽤她的⼗字架触她，领受有形的存在，成了世界的灵魂，她虽从基督没有领受知识，却领受了有形的存在。从她这位⼥智慧神要见亮光的努⼒，乃有各样的理性产⽣，造物⼯匠 Demiurge创造主是其中⼀个，从这位神失败所⽣的眼泪，乃有各样的物质的东西产⽣了，其中包括撒但和他的使者。阿卡马特再祈求基督，但基督不愿意第⼆次离开丰满乃差遣保惠师或者救主与⼀对天使赐给她，因为⽗已经将万有交给他⼿中了。你看到这些⾮常⾮常混乱的，⼀个满天神佛的讲法吗？这个是华伦天奴的⼀些的教义。
现在我们来听⼀听诺斯底主义他们敬拜是怎么样敬拜的，当时他们有⼀本叫做约翰⾏传，你看到他们从⾼到低，从灵到魂、到变、到死、到物质、到⽆有，这些绝对不是圣经的教导。当约翰见到福图纳（Fortuna命运女神）的不变的信念的时候说，啊，那不变的是更好的本性啊！啊，那停驻于愚顽的魂之泉啊！啊，那充满⿊暗的腐败之本质啊！啊，那欢跃于属死亡的他们之死亡呀！啊，充满⽕烧的⽆果之树呀！啊，那结着⽯炭之果的树⽊呀！啊，那与物质的疯狂及不信者邻舍同住之物质呀！你证明了你是谁和总是跟你的⼉⼥同被判决。你不知道怎样赞颂较好的事物；因为你没有它们。因⽽你的道路怎样，你的根底和你的本性也是怎样。愿你从那些信靠主的他们遭受毁灭，从他们的思想，从他们的⼼念，从他们的灵魂，从他们的⾝体，从他们的⾏为，他们的⽣活，他们的谈话，从他们的⼯作，他们的职业，他们的谋略，从复活到安息于上帝，从他们的那你将不分享的⽢甜的滋味，从他们的信仰，他们的祈祷，从圣洗，从圣餐，从⾁的饼，从酒，从⾐，从爱，从看顾，从节制，从公义；从这⼀切，你那最不洁的撒但，上帝的敌⼈啊， 我们的上帝耶稣基督必要即作为你和你性格⼀样⼈的审判官，必将使你们从以上所说的⼀切斩绝⽽⾄灭亡。耶稣基督是⼀切⽣活层⾯的主宰。
最后我们再听⼀段⼩⼩的⼀段的⽂献，就是说耶稣基督不是⼈，还是约翰⾏传这样说，所谓约翰说，众弟兄，我又要告诉你们另⼀荣耀之事。当我捉住祂，我忽捉到⼀具物质的僵硬的⾝体，⽽另⼀时当我感触了祂，这实体却又是⾮物质的，⽽像毫⽆存在的样⼦。每当祂被某个法利赛⼈请吃饭⽽允许去的时候，我们跟了祂去，⽽主⼈在我们每⼀个⼈⾯前放了⼀块⾯包，祂也跟我们⼀样受了⼀块；祂祝福了祂那⼀块，⽽把它分给了我们；祝福了他那⼀块，⽽把它分给了我们；每⼀个⼈⽆不从那个⼩⾯包吃饱了，⽽我们所有的⼀块全都不吃了，因⽽主⼈惊奇呆⽊了。我曾屡次跟祂同行，想察看祂的脚印是否留在地⾯上；因为我看祂好似举⾝离地，我从不曾见祂脚踪。众弟兄，我告诉了你们这些事，为的是⿎励你们对祂的信⼼。因为我们今⽇必不说到祂的⼤能和奇妙作为，由于它们实皆⽆可⾔说的，可能是，完全⽆从讲起或听到的。很神秘，耶稣基督吃，没有吃，⾛路没有脚印。
弟兄姐妹不是的，弟兄姐妹不是的，上帝的⼉⼦穿上⼈性，⾄于我们认同祂没有罪性，为要救赎我们脱离罪。但是祂是真正的⼈，所以感受到我们的痛苦，诺斯底主义这些的⼀点都不可以接纳 。
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