教会信仰真伪辨-07-诺斯底主义的反思
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
各位弟兄姐妹平安，我是林慈信。我们正在讨论的是诺斯底主义对我们教会带来怎么样的冲击，我们又应该做出怎么样的信仰的反思。
我们现在来看⼀元和⼆元，就是诺斯底派的世界观和圣经真理不同之处。今天我们活在后现代的21世纪，后现代的世界观呢是深深受到异教的宗教哲学思想的影响的 ，我们甚⾄可乎以说诺斯底主义的异教世界观，今天已经成为世界上主流的世界观。⾄少西⽅社会是如此，这种异教的世界观早在新约圣经的时期就渗透了教会，因此呢使徒保罗使徒约翰为真理的缘故驳斥异教，特别是诺斯底主义的思想。所以约翰常常说必须要相信耶稣基督道成⾁⾝。今天的正统教会也必须要重新捡起护教的职责，为真理争辩。下⾯我们要讨论⼀个⾮常微妙的事情，就是诺斯底主义的世界观，有⼀元论的⽅⾯也有⼆元论的⽅⾯。请注意⼀元论和⼆元论不是相反词，我们每⼀样的来看 。
⼀元论的意思英⽂是monism，就是将神和⼈和宇宙都放在同⼀个⽔准，同⼀个⽔平线上。创造者和被造物是同等的，在同⼀个层⾯上理解。譬如说迪⼠尼的电影The Lion King狮⼦王⾥⾯的Circle of Life⽣命的循环就是这个意思。神⼈不分，天⼈合⼀，⼈⾥⾯有神，⼈可以成为神，之后⾄终⼈就是神。那这个是⾮常严重的异端。⼀元论的信念，很多时候以⾮常吸引⼈的⽅式出现的。例如说，我们⼈⾥⾯都有神的⼀部分，这个⾮常迷⼈的错误的教导，参考当前新纪元运动的畅销书 Conversations with God《与神对话》第三版，还有多种的励志的书籍讲座。这种很迷⼈的神⼈不分的教导，正是早期教会异端的说法，今天由新纪元运动和⼼理学家，包括世俗的⼼理学家和那些尝试把基督教信仰跟⼼理学融合的那些⼼理学家，经常竭⼒地推销 。新约时代的旁经-Apocrypha，多有这种的倾向。
譬如说，多马福⾳、真理的福⾳、马利亚的福⾳、腓⼒的福⾳等等。达芬奇密码的电影⾥⾯也是⽤这种的旁经的。张逸萍博⼠所写的新纪元的陷阱这本书⾥⾯这样提醒我们，这些所谓福⾳书呢都带有诺斯底派的神学思想，举个例⼦， 多马福⾳-⾔论第七⼗条是这样说的，如果你将你内在的发挥出来，你所有的就能救你了。如果你⾥⾯⽆有，你便因为你的⽆有⽽灭亡。这段话的意思是指每⼀个⼈⾥⾯都有神性⽽⾔，⼀个⼈的救恩就在乎他拥有发挥这样的神性，诺斯底派的神学思想虽然和新纪元运动有⼀点的出⼊，但是⼈⾥⾯有神性这⼀点却是⾮常地相似，所以呢新纪元圈⼦⾮常喜欢引⽤多马福⾳。这个是张逸萍博⼠书⾥⾯的话。
有⼀次在东南亚有⼀位牧师在青少年营会的时候放了⼀些的励志的幻灯⽚，但是他忘记把最后⼀⽚的幻灯⽚拿出来才放给基督教教会⾥的青少年，所以不留意的他就放完整套的幻灯⽚。最后⼀⽚说你就是神，所以这些的新纪元的思想已经渗透到教会⾥⾯。
美国加州威敏斯的神学院的驻校学者琼斯博⼠Dr.Peter Jones，多年来著书警告当代教会，新约时期的⼀元论这种的异教的世界观已经透过新纪元运动和其他的思潮重现。教会必须要警醒回到正统的基督教的信仰，以悔改研读宣讲神的道为⼰任。Dr. Peter Jones写过Spirit Wars，后来修改以新的书名⾯世 Pagans in the Pews，在教会做为所做的异教徒，这是我们基督徒常常都是充满了异教的思想。⼀元论的世界观，⼀元论的伦理⽴场，性别观念，⽣态观等等。⽬前正在影响国际的舆论包括联合国的政策，神⼈⾃然界是同等的。
⽐警说狗、⼈是⼀样的，狗也有感情，也有理性。所以譬如说⽇本⼈会为狗装置⾳乐系统 ，为狗举⾏⽣⽇ Party等等，这些都是新纪元运动的思想。⾯对⼀元论宣讲福⾳，需要知⼰知彼 。
琼斯博⼠写了⼀本⾼中初中⽣都能够读得懂的福⾳⼩册⼦，成年⼈更需要⼈⼿⼀本。Gospel Truth/Pagan Lies福⾳的真理⼀异教的谎⾔。⼀⽅⾯：陈述基本的福⾳的信息，另外⼀⽅⾯揭露异教的信念。
好，这是⼀元论，神就是我，我就是神，我就是宇宙，宇宙就是我，神就是宇宙，宇宙就是神，这叫⼀元论。
诺斯底主义的教义另外有强烈的⼆元论的倾向，那这个⼆元论的神观呢，是建⽴在⼀个⼀元论的世界观上⾯的，请注意⼀元论跟⼆元论不是对⽴的。诺斯底主义认为宇宙有两个神彼此敌对⼀个⾼过另外⼀个，在这⼀⽅⾯，弟兄姐妹，有的时候我们为了强调属灵争战的迫切性，也会⾛⼆元论的路，我们往往将魔⿁和神的敌对说成⼀种胜败不明的永恒的战事。弟兄姐妹，这个不是事情的真相神的话宣告神掌管宇宙⼀切的事物，没有⼈没有天使没有⿁魔可以胜过神，使他的计划受到任何的挫折。⼆元论导致我们妥协神的主权，剥削我们在复活的救主耶稣基督⾥⾯的盼望的。
诺斯底主义认为⾄⾼的善神是⽆可测度的深渊。祂在⾃⼰和有限的被造物中间造了⼀连串的灵体或者分神，是祂⾃⼰神圣的放射或者流露。善神称这些的分神或者他和这些分神总合起来，称为圆满或者是丰满，这就是神性本质的丰满。这⾥我们看见诺斯底主义的宇宙观和圣经的宇宙观是完全不⼀样的。不错，神的智慧是⽆可测度的，但是同时我们可以按照神的启⽰、神的话，依靠祂的灵来真正的认识祂，有限的⼈还是可以按照祂所定下的⽅法去认识祂的。⽽神创造了天使就是那些在空中掌权的天使，这些灵界的使者，不是神本性的放射，不是。是神按照池的⾃⼰的权能计划创造出来的，天使不是我们敬拜的对象，也不是我们⼈可以呼之则来挥之则去的仆⼈，不是的。⼈、天使都是神造的 ，都是为了服事神，敬拜祂、顺服祂⽽被造。造物主和所被造物之间有着绝对的区分，我们不可以妥协这个原则 。这个是20世纪护教⼤师范泰尔-Cornelius_Van_Til这个思想⾥⾯最基本的⼀个信念。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
诺斯底主义又认为，⾄⾼的善神只能借着那些分神与被造物发⽣关系，世界因为分神有堕落，所以呢有⼀位低等的有敌意的神创造⼯匠⽽创造的。这位低等的神就是旧约的耶和华，祂有激情、有限制、有时后有报仇，⽽⾄⾼善神是⾄善、⾄德、⾄真之源，祂在基督⾥显⽰出来物质的世界，既然是低等的恶神，所造这物质是邪恶的，但是物质世界有灵界的余种就是⼈的灵魂，那⼈怎么得到解脱呢？需要善神介⼊。怎么样介⼊呢？就是有⼀位的使者——耶稣基督。究竟祂是神不是神呢？是分神吗？可能是，可能⽤⼀种幻影的灵体出现。有时候耶稣被说为是⼀个⼈，暂时与⼀种更⾼的⼒量或者灵体相连，所以物质是邪恶的，灵是灵的，那么这个⾼超的灵就不可能有⼈的⾝体。所以我们读过诺斯底主义写的敬拜的或者是他们的⽂献就说耶稣基督⾛路没有脚印的，吃东西只是吃给我们看看⽽已。
弟兄姐妹，⾯对着邪恶的、微妙的、异教的信念，你和我清楚知道我们所信的是什么吗？下⾯我们列出五点是我们所相信的。
第⼀，我们相信神是永恒的，神主宰时间，神创造了时间，神是⽆限的，祂主宰空间，祂也创造了空间。神不是宇宙的⼀部分，神和祂所创造的宇宙之间有绝对的区分。不是⼀步步地流露放射下来，不是的。可是我们可以也必须按照祂的吩咐，透过祂的启⽰来认识他，真正地、清楚地、有把握地来认识祂。那神与⼈完全不⼀样，但是⼈能够认识神，因为他已经向⼈启⽰了祂⾃⼰。
第⼆，神是绝对超然的主宰，同时是有位格的，就是活的、永活的神。所以跟中国⼈讲命，宿命的命是完全不⼀样的。弟兄姐妹，命是⽆情的没有位格的。神是有位格的、有属性的，威敏斯特⼩要理问答说神是个灵，在祂的存在、智慧、权能、圣洁、公义、良善和真理都是⽆限的、永恒的和不变的，这样的神才有资格有能⼒来吩咐我们，要信靠祂、敬拜祂、顺服祂。
第三，我们正统的基督教相信，神以祂⼤能的话语创造了宇宙，⽽不是放射祂的神性，更不是⼀个低等的神所造的。因此宇宙和⼈类都是被造的，没有神性。可是呢⼈有神的形像，被造的时候有神的形像，得救之后也有神的形像，都带有圣洁公义和真知识。可是这个不可以被理解为⼈有神性，⼈不是神，⼈不是天使，⼈不是动物，⼈是⼈，⼈有神的形像，⼈是神的形象。所以到了天堂的时候我们还不会取得神性。我们到了天堂是做为荣耀的⼈，有荣耀的⾝体和灵魂。
第四，我们绝对相信灵界是真实的，有天使、有邪灵，可是⼈不可以指挥天使，也不可以向天使祷告。撒旦和他的使者常常假装做光明的天使，属灵的战争是真的，耶稣基督的名是⼤有能⼒的。我们可以倚靠祂，靠着祂夸胜。
最后第五，神是历史的主宰，宇宙的主宰。世界的历史并不是两股同等的⼒量的势⼒在那⾥⽃争，不是的。撒旦必被扔在⽕湖⾥，基督已经从死⾥复活，所以基督徒充满着盼望。我们要受苦，但是有盼望。每天与恶者作战，每天靠着主的灵得胜，主的再来是我们的盼望，我们的喜乐。在世界上我们必然要受苦，可是苦难中有神的同在，有主的胜利、主的⼒量，主说放⼼，我已经胜过了世界，这个是我们所相信的。 ⾯对异端，⾯对护教⼀些的正反层⾯，⼀些他们做的伟⼤的尝试，可是⼀些妥协的信仰呢，我们需要很警醒。在我们讲这么多的早期教会所⾯对的异教的邪说，教会⾥⾯的异端，然后教会怎么回应。
我们先来看⼀看⼀个正统教会的⽴场是什么呢？就是325年尼西亚会议所订的尼西亚信经，坦⽩说我们天主教、基督教、东正教都接纳这个信经的，是⼤公教会的正统的信仰。那我读出尼西亚信经：我信独⼀上帝，全能的⽗，创造天地和有形⽆形万物的主。我信独⼀主耶稣基督，上帝的独⽣⼦，在万世以前为⽗所⽣，出于神⽽为神，出于光⽽为光，出于真神⽽为真神，受⽣⽽⾮受造，与⽗同质，万物都是借祂造的。
我们来看⼀看我信独⼀上帝全能的⽗，创造天地和有形⽆形万物的主。天⽗是三位⼀体第⼀位，尼希亚信经继续说，我信独⼀主耶稣基督，上帝的独⽣⼦。耶稣基督是谁呢？祂从永恒创世以前就是神的独⽣⼦，但是不是上帝所造的，所谓母亲所⽣的孩⼦，不是的。祂是在万世之前为⽗所⽣，是的。祂是在永恒⾥做⽗的⼦，我们呢，不是的，我们是被收养的。⾸先被创造后来被拯救收养的。耶稣基督—— 圣⼦是在万世之前为⽗所⽣，祂出于⽗神，但是他是神，与⽗神是等同的是神。出于光⽽是光，他出于圣⽗同时就是神。出于真神⽽是真神，耶稣基督不是⼀个次等的神，完全是神。受⽣但是不是受造，他是创造主，他不是被创造的。与⽗同质，与⽗呢同样是神，有神所有的本性，万物都是借着他造的。
弟兄姐妹 ，你是这样相信的吗？你相信耶稣基督是上帝独⽣⼦，在万世之前为⽗所⽣ ，受⽣⽽⾮受造吗？出于神⽽是神，出于光⽽是光 ，出于真神⽽是真神，受⽣⽽⾮受造，与⽗同质吗？
说到三位⼀体与耶稣基督的神⼈⼆性，我们⽤这⼏句话来总结，我们看我们能不能够记住这⼏句简单的话。因为早期教会为了⾯对异端，定出三位⼀体。这个教义⽤了⼀些的神学的词汇，警如说位格、本质等等。我们尽可能避免⽤这些的专有名词，看看各位可不可以记得。
我们来温习⼀下三位⼀体的教义，圣⽗是神，圣⼦是神，圣灵是神。你相信吗？圣⽗是神，圣⼦是神，他不是次等的神，祂不是次等的神，祂不是神造出来的⼀个灵体，不是。圣⼦是神，圣灵是神，祂不仅仅是⽕、风，祂是神。可是圣⽗不是圣⼦，圣⼦不是圣灵，圣灵不是圣⽗，三个位格。圣⽗是神，圣⼦是神，圣灵是神 ，可是圣⽗不是圣⼦，圣⼦不是圣灵 ，圣⽗不是圣灵。他们是三个不同的位格。圣⽗是⽗，他是圣⼦的⽗；祂在永恒⾥就是圣⼦的⽗。圣⼦是⼦，他是圣⽗的⼦，⽗怀中独⽣⼦。祂圣⼦在永恒⾥创造之前就是⽗之⼦，圣灵从圣⽗⽽出，圣灵从圣⼦⽽出，但是是⼀神，不是三个神。圣⽗在圣⼦⾥，圣⼦在圣⽗⾥，他们是彼此同⼯的。还有，每⼀个位格都有神所有的属性。我们⽤⼩要理问答来总结神的属性，神是个灵，在祂的存有、智慧、全能、圣洁、公义、良善、真理上都是⽆限的、永恒的、不变的。圣⽗是如此，圣⼦完全是如此，圣灵也完全是如此，你相信吗？这个是正统的尼西亚信经和迦克墩信经的⼀个的⽐较普级化的总结。
再念⼀次，圣⽗是神，圣⼦是神，圣灵是神，可是圣⽗不是圣⼦，圣⼦不是圣灵，圣灵不是圣⽗，圣⽗是⽗，圣⽗是⼦的⽗，圣⽗是在永恒⾥就是⼦之⽗，圣⼦是⼦，圣⼦是⽗之⼦，圣⼦在永恒⾥就是⽗之⼦，圣灵从⽗⽽出，圣灵从⼦⽽出。可是是⼀神不是三个神，⼀圣⽗在圣⼦⾥，圣⼦在圣⽗
⾥，每⼀个位格都有神所有的属性。
这个是我们正统的信仰。你看到尼西亚信经驳斥了诺斯底主义还有后来的亚流主义，你知道吗，因为早期的护教者妥协了⼀些的信仰，导致最后亚流这个异端的派别出现在基督教的圈⼦⾥，你愿意效忠于圣经和主耶稣基督的主权，⽽不是做⼀个时髦的，不论是宗教份⼦还是知识份⼦吗？愿神怜悯我们 。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）