《揭开奥秘：发现旧约中的基督》01 序、导言
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&彩虹姐妹_文字：陆华弟兄
揭开奥秘：发现旧约中的基督，《揭开奥秘》这本书英文的名字是《THE UNFOLDING MYSTERY不断在解开的奥秘–Discovering Christ in the Old Testament发现旧约中的基督》。作者是我读书的时候威敏斯特神学院的院长Edmund Clowney克罗尼。他所著作的在中文翻译版的有几本:一本是《讲道与圣经神学》；这一本是《揭开奥秘》；还有一本薄薄的、越薄就越深奥的《天命与你》。
这本书呢可以说是他一系列的教课或者是信息。从《创世记》亚当开始来讲旧约的经文，旧约的人物（或者旧约这些的在神的计划中带有职分的这些的人物）是怎么样预表耶稣基督的；从而看到旧约里上帝白白的恩典的福音，又怎么样从创世记开始上帝就显明、上帝就启示了。
这本书有巴刻的序，巴刻也承认了克罗尼是在二十世纪福音派里的《圣经》神学的大师，刚才我冠了一个福音派的《圣经》神学，就是与巴特新正统派的《圣经》神学就是不一样。虽然表达出来很多的事情都很像，表面上很像，但是巴特派或者新正统派的是不信《圣经》的无误的。所以呢他们只是告诉我们当时信仰群体，当时的教会或者以色列呢是相信什么的，宣告什么的。不暗示着这些的作者这些圣经神学家的相信这些的真理。当然我们就不说了。
第二个序是周功和牧师写的，周功和博士和我、我们的关系就复杂咯。我们的父亲都是【圣约翰大学】上海的同学。我父亲1943年毕业，我忘记他的父亲什么时候毕业，之后呢我们在同一条街上九龙城家庭便道，我在伯特利神学院长大，他呢就高中时期就去了美国，在慕迪先生当时在波士顿外面的那个地方呢，他念他的私人的高中，当然那个学校已经变成完全自由派的。之后我们一起在宾州大学同学，一起在威敏斯特神学院读我们的道学硕士，他很快也读完他的神学硕士就去了台北华神，先后两三次在那里任教。我就继续留在美国在费城读完我的我的书。他呢后来又回来。所以我们的履历表的四个学位都是同样的学校的，主修不一样。
他在那里表达了克罗尼博士怎么样的对《圣经》这么这么的熟，也是带着一种的很敬虔的心来解释。
克罗尼博士他的大学是在惠顿大学，惠顿大学是葛培理的母校。我的意思是说呢，克罗尼他的大学、神学和博士班，他的教育刚好代表着福音派改革宗跟自由派。所以他有很敬虔的福音派的大学教育。
我父亲是惠顿大学毕业的，我的儿子是惠顿大学毕业的。我在芝加哥牧会的时候，我的休息那天，在惠顿大学那里服侍那个葛培理中心的中国事工部的，所以我们跟惠顿大学有很深的关系。
重要的是：惠顿大学这种的超宗派的，但是不是明文说明是改革中的大学呢，跟改革宗人士有着非常深的关系。
最后他威敏斯特神学院读完了，他在耶鲁大学读了他的博士班，没有毕业，很可能是在新派的神学院拿博士没有这么简单。就是说，你是真正的相信《圣经》的话，就肯定遭受教授们给你各种的麻烦。总之，他回到费城附近牧会，然后在威敏斯特神学院教书。
威敏斯特的神学院是1929年创校，起初是没有校长的，四个教授团就是了、就是行政架构。后来呢终于（忘记是哪一年了，应该是六十年代），终于推出第一个院长出来就是他。就是多年来教授们彼此讨论就解决院务的这种的情况，演变到他是第一位院长。
我自己在伯特利神学院长大，后来呢在美国的台湾国语，就是普通话的基要派圈子里面的参加退修会等等。所以呢我所接触到的讲道和讲员的祷告，声浪比较大。所以呢，小时候以为声浪大的就是比较属灵的。克罗尼是相反的，我们当时的课室呢，教授站在那个讲台小小的，很重很窄，四四方方。它的夹子这么厚，他人又很瘦，抓着夹子、抓着讲台，望我们那边冲，差不多要倒下来。就讲课、讲课，he、he，他呼吸的那一下就是表示很重要。他很兴奋《圣经》的真理那么的丰富，所以我们说他是个master of whisper微声讲话大师。他的书里有很多的英文的（中文不知道怎么说the play of words），play of words怎么说?“试探有两层的意思的，有的时候一个字两层意思，有时候故意把两个词放在一起。
那！我尽可能有的时候介绍一下。
好了！现在呢我们就直接来看这本书的内容。
我们先看导言，导言在第九页。《圣经》是，有人说是最伟大的故事The greatest story ever told，里面也有很多美妙的故事，但是最重要的是《圣经》里面有一个最伟大的故事——就是耶稣的故事。
那问题是，耶稣的故事是《圣经》第几页、第几章、第几节开始的呢？第一，不是从伯利恒的马槽开始的。
路加福音第一章，祭司撒迦利亚他有天使来向他显现【路1：13】，接下来天使告诉老祭司，他会将有一个儿子就是施洗约翰。那我们也知道施洗约翰出生之后，撒加利亚就唱了一首的诗歌赞美神。这个诗歌里面充满着旧约：神的约、神的立约、守约、信实、慈爱等等的概念。所以呢耶稣的故事从路加福音第一章就开始了，第十页。
不！不！不！第二，耶稣的故事从【玛4：5】就有了。‘看哪！耶和华大而可谓的日子未到之前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。’
不！不！不！第三，耶稣的故事从在路加福音第三章23到38节。最后是说，赛特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。所以耶稣的故事从马槽开始吗？不，天使显现，向撒加利亚讲的话那里就开始了，路加福音第一章，再退回去，玛拉基书4：5。再退到创世记，亚当是神的儿子。第十页下半，耶稣是亚当的子孙，亚当是神的儿子。《圣经》说亚当是神的儿子，
不！再早：太初有道，道与神同在，道就是神【约1:1】。
约翰说，耶稣就是阿拉法、俄梅戛，首先的，是末后的。所以呢太初这两个字就告诉我们呢，耶稣基督是神的儿子，他就是神。所以，在这里从第九页到第十页呢，这一段是耶稣的故事在哪里开始的。
本章的导言的第二部分从第十一页开始。同学们，我这里给它第一部分、第二部分呢就给大家方便作个大纲。我个人是这样写的，在第九页呢第二段我就写罗马字I （一）。耶稣故事从什么时候开始，现在来到十一页上半，我们就写罗马字II（二），这个故事就几个。
《圣经》里面有很多伟大的故事，但是《圣经》不是一本《圣经》故事集。
罗马（数字）II的下面第1个小点，是一个剧本，剧本呢没有意思说它是虚构的，就是一个故事、一个历史，它随着以色列的历史推进的。
2，II（第二部分）的第2，是上帝的故事。
再来。第1，《圣经》是一本剧本，是一个历史。2，是上帝的故事，上帝是永远采取主动的。
我们来读，一起来读【罗11:36】因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！
第3点，第2点是《圣经》是神的故事，神采取主动，是神的作为的故事或者记载。第3，《圣经》是神的启示，启示什么？
A、启示祂自己；
B、启示祂的计划或者祂的旨意。
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再来：
II（第二大段），有多少个故事啊？在《圣经》里面。
第1是，一个故事；
第2是，神的故事，神采取行为，是神的作为的故事；
第3是，神的启示；
第4，第12页第,4。整本《圣经》的指导原则不是偶然、命运，不是。是神的应许。人类会照着自己的想法来编造故事的情节。但是，只有神能够真正在历史中实现祂的终极目的。所以呢，第4，《圣经》是上帝在实现祂的目的，或者说实现祂的应许的故事。
第5，神的目的是围绕着祂的儿子的。神的儿子是创造的开始和终点，神的儿子也是救赎的开始和终点。
我们来读【西1:15-16】爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。
神的儿子耶稣基督是神的救赎计划的开始和结束；祂也是创造的目标、目的。
第6点，12页的最后一段。上帝没有选择马上完成祂的目的；祂没有先差遣基督，在亚当夏娃犯罪之后；祂也没有在摩西上西奈山的时候，就在石板上刻下整本《圣经》。祂反而显明祂自己定下【时候】和【日期】times and seasons。上帝是时候和日子、不同季节、不同时段做祂的作为的。神-祂的救赎大工是渐渐完成的，祂以应许的话来保证救恩必定会实现，必定会成就。上帝用祂的话、用祂的大能的话、用祂的话的大能创造世界。
第6点是：上帝的计划有延迟delay，上帝是按照时候和日期来做工作的神。
第7，第13页，但是上帝应许的能力一点都不比创造来的小。祂的应许是以未来式的口吻说出，而不是现在式。神的应许是确定的，到神所定的日期就会应验。
所以，第7点是上帝的应许是带有能力的，必定会实现。
再来哈！II（第二段）是：究竟有多少个故事呢？只有一个；第2，是神的故事；第3，是神的自我启示的故事；第4，是神的应许和应许的实现的故事；第5，这个应许围绕着耶稣基督祂的爱子的故事；第6，这个故事呢，有先、有后、有延迟、有实现；第7，在这个故事里面神的应许是大能不变的。
III（第三大段）：上帝的子民，God’s people。《圣经》是神的故事，救恩是祂的工作。但是人类并不是旁观的。下面第1个小点、神要求祂的子民等候、等候、等候祂的拯救来到;2、上帝也会命令他们做天路客或者是过路客。
再来哈！第1、神的子民要等候救恩；第2、他们是过路的，这世界非我家。
第3，信心。神呼召人要对祂有信心，完全的信靠，委身于祂，因为神已经应许必定实现fulfill自己的大工，救恩出于耶和华【拿2:9】。“实现”这个字呢很难翻译的，英文是fulfill。这个在我们改革宗圈子里面是一个非常丰富的一个字。有的时候可以翻译“实现”，有的时候可以翻译“应验”，预言的应验；有的时候翻译“成全”。我来不是废掉律法乃是要“成全”。成全、实现、应验、英文同一个字，希腊文也是同一个字。
好再来哈！III（第三段）：神的子民。第1、要等候救恩；第2，是过路客；第3，要委身、要相信神必定实现祂的应许。新约的作者们提醒我们，旧约的圣徒们他们信心是真的，强烈的。
我们来读希伯来书第十一章13节来，【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
第4点（第3是信心）。第4点、旧约先知们，旧约的先知。为了鼓励坚固那些受苦的圣徒，耶和华常常提醒他们，耶和华说过怎么样的应许的话，祂透过先知说话，宣判悖逆者的罪。（不要“恶”那个字，有没有“恶”这个字啊在第14页。要那把这个“恶”这个字擦掉，是‘罪’。）同时也把那将要来临的福分，不是祝福为什么呢？福分是上帝所给的，更壮丽的描绘出来。我们来读【彼前1:10-11】论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。旧约里，先知们的心里面有基督的灵，预先见证基督会受苦，会得荣耀。
再来哈！圣灵在旧约在先知们的心里面，为基督的苦难、为基督的荣耀，就是为基督的死跟复活作见证。这个是第4点。
神的这个故事是真实发生的历史will history，发生在千千万万人身上的。在这个死亡掌权的世界，这些圣徒是忍耐到底，坚信神的应许不会落空。我们假如忘了旧约故事的情节，就失去那些信心的见证，遗漏了这些（遗漏的就是神的约、神的应许、还有人的信心）就是丢掉了《圣经》的核心，儿童主日学的故事就变成漫画，或者是讲品格。
那注意哈！儿童主日学也好，少年班也好，我们不是讲品德。国内国外现在有很多基督教的品格训练的材料，在学校里面不论你是家里的学校，教会的学校，哪里的学校用，很好。但是教会的教导事工不是教品格，是教孩子们认识神、神的救赎计划、认识耶稣基督神的救恩和祂的诫命，从而回应，回应的时候要培养品格没有错。但是主题不是品格，主题是神——认识神、认识耶稣基督，认识神的计划、神的应许、神的诫命，而不是品格。你失去了神的救赎计划，神的约，而人的信心、委身、顺服、悔改，这个的故事剩下只是品格而已。假如主日学讲品格的话，不如用四书五经、24孝，都是讲品格的。《圣经》的品格不一样的，是圣灵成圣的功夫在人生命中带出的回应，而不是抽象的拿一个品格，勇敢呢、沟通啊、爱国、爱家。不是！不是这样子的。
好！第5点，所以大卫是谁呀？不是一个勇敢的爱国、爱家的人，不是！是上帝的受膏者。被神拣选做以色列的王和拯救者。上帝拣选大卫说他合祂心意的王，好为大卫的后裔——我们的大元帅耶稣基督铺路。而这位神的被膏者回应歌利亚的时候说的很清楚，他是奉万军之耶和华的名来和哥利亚打仗的【撒上17章第45节】。
由于大卫是奉耶和华的名争战，他所面临的考验和胜利就又超越了那场打仗的意义。那我们很多时候呢不论我们灵修或者预备讲章，主日学查经呢，我们是流水账的看那段的故事。那现在我们来一个架构，什么架构呢？我先预告一下，旧约里面神的救赎计划的名字叫做《约》，《新约》也是叫《约》。这个《约》里面呢都是从神从上而下给恩典，包括恩典的应许和诫命。面对神的恩典和诫命呢，中间有三个用油膏的神的仆人，是先知、祭司和君王（君王包括士师）、先知、祭司和君王。大卫呢主要是一个君王，当然他也扮演了先知的角色。
所以大卫奉耶和华的名争战，他所面临的考验和他所取得的胜利不仅仅是打个战而已。不是爱国，是神呼召以色列作祂的子民，呼召大卫–受膏者做君王。所以大卫有得胜的信心，上帝是天使天军的神，也是以色列军队的神。
好！这里呢从第12页下我就写了一个罗马字IV(四）：预表。第1点，被膏者的职分。再来哈、罗马字IV（第四），IV（第四段）的是预表：第1点、被膏者的职分。先知撒母耳膏了大卫作王，大卫明白上帝从牧羊的生活中呼召他出来是要牧养以色列。
大卫扮演很重要的角色，上帝透过大卫施行拯救，不是因为他很勇敢或者打仗的技术很高，而是因为他被上帝拣选，再加上充满着圣灵。
这里呢，我们读书的时候很重要的是，圈圈点点那些最重要的那些字。我圈的是“膏”、“王”、“牧养、”“施行拯救”、“拣选”、“圣灵”。再说一次哈！第15页。膏了作王，为了要牧养以色列。施行拯救是上帝要做的，拣选大卫满有神的灵。后来神应许大卫的子孙，永远作王。我旁边写了【撒下7：12-16】，这个是书本里面没有讲的，没有提到的。【撒下7：12-16】上帝表明大卫的王权不是单单为了那个的时代，甚至乎那个他之后的那六百年，没有六百年了。六百年包括了被掳跟被掳之后，而是为了预备另外一名大君王的，讲祂。
现在请看我的手，请看！请看我的手。大卫，大卫前面有亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约书亚、撒母耳等等、大卫。大卫的子孙后裔包括耶稣基督。OK！大卫是耶稣基督的祖宗。但是，我现在一个手，耶稣那边呢提高一点，因为耶稣是神。所以大卫不单是为耶稣基督铺路，这个是平的线，大卫是预表耶稣基督。预表的意思是说是一种象征，但是一讲到预表一定是预表耶稣基督的。
再来哈！假如不是讲预表的话，可以是讲铺路，或者说预言、预备、预表。预表就多加了一个，它是一个表征，一个记号。不单单是时间上比耶稣先来到世界上一千年，是祂的祖宗，不单如此。他预表耶稣基督是君王，万王之王，所以大卫是耶稣的祖宗，耶稣是大卫的后裔。大卫是王，耶稣是万王之王，耶稣是大卫的神。所以耶稣在世界上的时候就质问了犹太人的领袖：为什么大卫说，我主对我主说呢？
好！我们下一场继续。
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