揭开奥秘：发现旧约中的基督_03 导言 第一章 基督是那【新人】温习03 复习–导言、第一章：基督是那【新人】（5-2）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&彩虹_文字：陆华
这节课，我们回到《解开奥秘》的导言。
我们来看这里呢，第一段是从第九页开始的；When the story begin？《圣经》的耶稣故事是什么时候开始的，这个是第1段，从第9页到第11页；（我们走完这五大段再回来第一段讲小点。）第二段在11页，究竟有多少故事，究竟有多少个故事？
- 第三部分13页上面，上帝的子民；
第四段，14页下面。预表，旧约的预表；
好！还有第五，16页结论，关于耶稣的故事的结论。
- 耶稣的故事是什么时候开始呢？
第1个小点、【路第1章】。这个是在第9页的最后一段，天使的话。耶稣的故事什么时候开始的？
第2小点、第10页上面。【玛4：5】，这里是第2个小点。
第3个小点、亚当是神的儿子。路加3章，其实是指向【创1：1】的，或者是第1章的。第三点是、【路3：23-28】，亚当是神的儿子。
第4个小点，【约1:1】，太初有道。所以这个整个的第一部分，（我用部分好了）第一部分，耶稣的故事是什么时候开始呢？
第1、路加1章
- 《旧约》玛拉基4章
- 路加3章（事实上就是创世记第1第2章）
- 约翰福音1章1节意思就是说在创世之前。
耶稣的故事要从祂的神性，三位一体，祂是圣子开始讲。
【导言】的第二部份，耶稣的故事或者说《圣经》有多少个故事呢？
第11页，第1点，是一个故事。一个剧本、一个历史。这个是1点，一个故事。
- 不单是一个故事，是神的故事，因为神永远采取主动的。
第1点、多少故事？一个故事。
第2,、什么故事？神的故事。
第3个小点，是神的启示，不单是一个故事，是从上而来的，神的启示。
第4点，12页，第三行。第4小点、是神的应许。就是说整个故事的主题是，神的应许。
第5个小点、神的目的围绕着祂的儿子，下面分创造和救赎计划。在歌罗西书1章，推下来的两行。神藉着祂的儿子创造，创造了世界。基督是神的救赎，救赎计划的开始跟结束。
所以，讲了这么多《神的故事》，还是回到《耶稣的故事》。但是耶稣是整个神的故事的中心，不论是创造或者是救赎计划。
再来哈！第4个小点是，《圣经》的故事是讲神的应许的。
第5个小点是，整本《圣经》神的计划是围绕着这个儿子的。祂的儿子是创造世界那一位，也是为祂而创造的，祂的儿子基督也是神的救赎计划的开始与结束。
再温习一下！有多少个故事呢？第11页的：
第1、1个故事。
2、是谁的故事？
第3、神做什么？启示。
4、神说什么？应许。
第5是、围绕着谁？两方面都是围绕他；第1方面是，创造；第2方面是，救赎。
第6个小点、时候和日期。就是说，神有延迟，祂是延迟的神。就是说，祂应许了之后，按着祂的时候、日子，一步一步的实现—延迟。
第7个小点、在第13页的第1行。神应许的能力和神的应许是确定的。这个是这部分的最后，第7个小点。
一个故事，神的故事，神的启示的故事，神的作为的故事、神的应许的故事，神的儿子的故事，不过这个故事呢，有先有后、有延迟，应许会延迟一段时间才实现。这就告诉我们信心要等候，要忍耐。但神的应许是大能有力的。
第三部分从第13页开始。第3部分，是神的子民。
第1个小点，神的子民是会等候神的救恩的。旧约的子民等候弥赛亚的来临，我们今天等候弥赛亚的再次来临。还是等候的。
2，因此在地上我们是天路客，天路客，等候作客旅。
第3，所以信心是整个人全心全意委身于神，相信神的应许必定会实现。神必定实现他自己的大工的。
第4，我们的信心软弱，所以神透过先知常常提醒、提醒、提醒。一方面、警告以色列悖逆的人有罪，但是，也提醒基督要来。所以这个先知的话有审判、有救恩、有救助。审判、救助、审判、救助。
众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里面基督的灵。预先证明基督受苦难，后来得荣耀是指什么时候，怎样的时候。
再来！第4、旧约的先知向人讲，提醒的话、警告的话、也是讲救恩的话。
所以，《旧约圣经》的故事，真的历史，不是神话，也不仅仅是一本属灵原则手册，是真的历史。这些的圣徒忍耐到底，坚信神的应许不会落空。
所以神的应许和人的信心、是整本《圣经》故事的核心。
- 所以大卫不仅仅是一个爱国、爱家的伟人。他是受膏者。
再来！因为整本《圣经》是讲神的约、神的应许，跟人的信心，所以大卫这个受膏者要从整个神的约的角度来理解，他是受膏者，他是君王。
再来一次！整本《圣经》是讲神的。神自我启示、神施行救恩。或者应许救恩，也给人诫命。应许跟诫命，救恩跟诫命加起来就是祂的约。
面对这个约，神的真正的子民会相信、抓住神的应许。里面也有受膏者、先知、祭司、君王。大卫是君王。
你看！我的院长逐步地建立一个架构出来。神是神，祂是创造的主、历史的主、救赎的主。祂立约，里面有救恩，不过旧约比较多是藉着应许来实行救恩。当然还有诫命。
人，相信祂，相信祂的应许必定成就。（这些人）在神的子民里面有受膏的，有先知、祭司、君王。大卫是君王。
这些的先知、祭司、君王，都是预表，预表耶稣基督。
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第四部分，预表。预表有很多种，比如说旧约所有的献祭都是预表。不过呢这里要讲的是第1小点、受膏的职分。比如说大卫、他受膏的君王跟战士。
再来！第四部分是预表，第1小点、受膏的职分是预表。
第2是在15页中间。预表是比较，与基督有或者类比。预表就是与基督有相似之处。相似、类比，当然有不同的地方，有相异之处。
第3点、预表一定不是回到过去的辉煌时代。
第4、预表是往未来看，指向耶稣基督的，所有预表都是指向耶稣基督的。
再来！预表，这个第四部分。
第1点、受膏的职分都是预表。
2，预表与基督有相似的地方，有相同有相异。
第3，整个的方向不是朝着过去。
第4、是朝着未来要来的基督。
16页，第五段，第五个部分。结论。
《耶稣的故事》结论，第1：耶稣故事是从神的应许开始讲的。
2、耶稣的故事有些情节，新约没有讲，因为旧约已经讲了。
第3，我们看到耶稣跟旧约有很多不同的地方、差异。比如说，参孙的罪，但是参孙是以士师的身份死的。他死的时候就救了上帝的子民，所以还是有与耶稣相似的地方。
再来！旧约的预表跟耶稣很多时候不一样，因为他们是罪人。但是，又有一些地方是相同的，因为参孙一个人的死救了上帝的子民。当然，这里就给我们看到《旧约》的主题是恩典。神的恩典拯救了以色列人。以色列人犯罪，神施行搭救，给他们士师。士师也是罪人，但是因为士师的职份是神所膏立的，所以他仍然是一个人死，救了神的子民。
我们福音派或者是任何的教会都会走两个极端。一个是律法主义，定人的罪。另外一个是，反律法主义，也不对。《圣经》里面、旧约里面一大堆的恩典。参孙这种人，大卫这种人。你今天假如有牧师、长老、谋杀又加个奸淫，我们一般马上就说，这个人怎么可能是重生得救的人呢？
都登在《圣经》的榜上，都是预表耶稣基督的人呢。那在我们、在我所熟的改革中的圈子里面，可能过去或者现在在中国大陆有一些比较严谨的，不论是清教徒的，无论是苏格兰改革宗的、荷兰改革宗的，只唱诗篇没有乐器的。有很严谨的改革宗的教会。反过来说我们改革宗圈子里面，在纽约最出名的洋人的牧师，就有另外一种的反律法的倾向。因为过去的改革宗，其实过去的什么宗都会有这种问题的，有律法主义彼此的摩擦冲突带来给我们下一代，还是继承了上一代的恩恩怨怨。但是下一代的我们，以我们长老会作例子，又走了、回到一个反律法主义的旧路。都是‘爱’~就好了。
所以光是改革宗这个圈子里面就有律法主义和反律法主义。我想其他的传统也不例外。
《旧约圣经》是用‘’约‘’做主题的，新约不例外，有恩典、救恩、有诫命、有律法，整个就是神与人的关系、神与祂的子民的关系，在时间中往未来渐近。但是讲到最后神施行审判，之后还是有恩典的。还是有恩典的。参考以西结20章全章。
然后第4点，这本书是从故事一些情节的段落看耶稣基督，看背后那个《圣经》故事。
所以第17页倒数第二行、第三行，《圣经》的故事这五个字就是耶稣基督的代名词。为这些故事背后的那个耶稣基督提供导引，使我们看到神的道里面能够看到被称为道的神。
第一章：引言，20页、第一点、整本《圣经》的第一次写成的文字就是十诫。
第二点、在十诫里面，上帝表明祂不是一个部落的守护神，祂是万国万民的神。所以呢我们教会要讲普世宣教，不仅仅是从马太福音28章开始讲，要从创世记开始讲，【创1:1，创12章1-3】。上帝是万国万民、不仅是天和地的神。以一位天和地的创造主、神，来把应许给亚伯拉罕与他立约，应许万国万民必因他的后裔得福。
第一段，第一章的第一部分，亚当是按照神的形象被造的。
第1点、外邦的、异教的神话里面用各种的方法，我们中国也不例外。石头爆出来的等等。人是谁？
第2，但是《圣经》告诉我们是神创造、人是神创造的。
第3，不单单神创造（21页），神赐福给人要人生养众多。
再来!第1点、异教的神话。
第2点、人完全不是藉着好像异教的神话、这样说那种奇奇怪怪
的、神灵的行为，是神亲自创造的。
3、神创造之后使人繁殖，动物也是。
第4、神用特别的方法造人。人跟动物有相似的地方，但是不同
的是什么呢？
A是神说我们、我们。是神三位一体的决定。我来到第22页了。
B 神用地上的尘土造人，并且将生气吹入他的鼻孔里，所以B 是用神的手造的。
C、神向人吹气。神独特的方法。
第5、人是神的形象。A 是按照神的形象；B就是神的形象。
那这里呢！我多加了一些，我说就是包含了真知识，圣洁和公义。这个是人在神面前的地位——神的形象。
第6点、在第22页的最后几行，人是代表受造界的。
A （23页第一行）赞美；B 是创造的巅峰。
第7点、人是受造界的统治者，对万物的统治。第七点在第23
页的1、2、3、4、5第6行。人类对万物的统治，这是第七点，人是万物的统治者。A（下面那一行）亚当为万物命名；B 往下数三行，认识万物；C 管理它。B认识，C 管理；再来A统治，B认识，C 管理。人是管理、统治自然界的。
第8点、人是上帝的样式，样式。创世记5章第3节，样式。塞特的样式和亚当相似。是的，他可能样子长得像他的爸爸。但是这里，人里面的神的形象是否已经丧失呢？还是依然是？丧失了？依然是，依然是。第23页倒数第4行，依然是神的形象。再往上推两行，丧失了神的形象。是的，又是丧失、又是依然。没有错！很多时候我们读《圣经》的真理，那！两个真理连在一起。丧失了，他堕落了，依然是。参考【创9：6，雅3：9】。
我们再来温习这几页，回到第20页。
第1、《圣经》的头几个字是上帝自己手写在石版上的。上帝不是部落的神、不是中国人的神、不是美国人的神，是天地万物和万国万民的神。
第一部分：亚当是按照神的形象被造的。
第1点、异教的神话，说说奇奇怪怪的故事。
但是第2、《圣经》说人类是神的创造。
3、神祝福人，要生养众多。
4、人类有独特之处；A 是因为神圣的决定，就是上帝一同计划出的计划；（第22页）B 用神的手所造的；C 神向人吹气，所以人是特殊的。
第5、人是按照神的形象造的；A、按照神的形象（在第22页，恰恰中间），按照神的形象被造人；B、人就是神的形象；A、按照；B、就是。
第6点，（在第22页的最后两行）。人类是在神面前代表、代表受造界。下面有A和B。是在第23页的第一行。A赞美；B创造的巅峰。
第7，（还是23页的大概第六七行）人是万物的统治者，统治。A、命名；B、认识；C、管理。
第8、人是上帝的样式，不单是形象也是样式。赛特是亚当的样式，那么亚当、赛特仍然是上帝的样式吗？丧失了，是的是丧失。
依然是吗？是的！又是丧失、又是仍然是。从两种不同的意义，丧失了的是真知识、圣洁、公义。依然是，仍然有理性、情感、意志、特别是良心。
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