《揭开奥秘：发现旧约中的基督》04 第一章：基督是那【新人】（5-3)
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&彩虹_文字：陆华
我们来到《解开奥秘》的第23页，这里第8点是“人是神的样式，是神的样式。”
A、塞特是神的样式；
B、在堕落之后塞特仍然是神的形象。【创9：6】因为全人类在堕落之后仍然是神的形象。【创9：6】在洪水之后神说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人，是照自己的形象造的。”
在【创9：9】“我与你们和你们的后裔立约。“ 这个‘约’这个字在【创9：9】是圣经第一次出现这个字，但是第九章神讲的话和第一章的很相似，当然加了一些堕落之后的一些的因素。所以我们有足够的理由说，上帝在创世记第一、第二章是与人‘立约’的。这个‘约’和挪亚时期的‘约’不同的是，当时人还没有犯罪。所以改革宗把那个称为作“行为之约”，就跟堕落之后的所有的约是不一样的。
我们来看“神的形象和样式”刚才我们读的第9章第6节，就表示说堕落之后人仍然有或者仍然是‘神的形象’。
来到这里第八点，我们要列出一些的再小一点的，8-1、8-2等等。一共有至少6个。
8-1，塞特是亚当的形象。
【创5：3】，形象样式和自己相似。塞特有亚当的形象，这个意思就是儿子像父亲，没有别的其他的意思。
第2、塞特身为人，有神的形象。
【创9：6】，全人类都仍然是神的形象。塞特是神的形象。
第3（8-3），塞特是亚当的儿子【路3：38】。
8-4，亚当是神的儿子（也是【路3：38】）。
8-5，亚当是神的形象。
第6（8-6）（我们可以说）因此亚当是神的儿子（又回到)【路3：38】。
我故意把这些列出来，给我们看到课文里面明讲暗示的整6个小点。8-1塞特作为亚当的儿子，有他的爸爸的、长得像爸爸的样子。
2、塞特身为人是神的形象，亚当也是，这个第五点。塞特是亚当的儿子，但是亚当是神的儿子，这个与塞特是亚当的儿子这个儿子是不一样的。【路3：38】那个家谱一直讲到亚当是神的儿子，当然是因为亚当是神所创造的，按照祂的形象创造的。那这个列单呢。可能再过几段，可能回来，会有参考的用途。
第9点，亚当和全人类都是神的儿子。
因为他有神的形象，所以被称为神的儿子。
我们来读从第23页最后两行，23页倒数第二行。因为拥有神的形象是使人类从动物中区分出来的特征，（只有人有神的形象，动物没有的），所以我们可以假设塞特是亚当的形象，也是神的形象。于这个缘故，路加在列出基督的家谱的时候一直追到塞特是——亚当的儿子，但是亚当是神的儿子，那个是因为亚当是神亲自造的。创世记的重点之一就是人类虽然堕落了，但是神的形象却继续传下去。塞特是亚当的儿子，也是亚当的形象。长得像爸爸，而亚当是神的形象。路加所要强调的重点不难发现——就是亚当拥有神的形象，与神相似，因此被称为神的儿子，（路）3章38节。同时，在创世记里是塞特，而不是该隐拥有他父亲亚当的形象；是塞特的后裔，而不是该隐的后裔得到神的应许；我们可以在塞特的后裔族谱中发现谁才是上帝真正的子孙。所以在这里呢，就不仅仅是长得像爸爸了，他是亚当的形象，亚当的儿子、或者说真儿子。
第10点。（刚才是第9点，亚当与人类都是神的儿子）。
第10点、亚当和伊甸园里的荣美。
《创世记》里的亚当充满着荣耀，他是神按照自己的形象所造成的，被放在神所创造的伊甸园里面。亚当充满着荣耀，神造他、放他在伊甸园里。伊甸园充满着格式各样的美好的被造物：奔驰的动物、结实累累的树木等等。亚当身为历史上第一个人，他真的是万物的主管，万物也透过他仰望创造主，向祂发出赞美。亚当是伊甸园的管理者，能自由地去探索其中的奥秘，也可以探索伊甸园以外的世界。有这些的河流，金矿等等。这个是要亚当有神的荣耀，伊甸园也是荣耀的，当时还没有犯罪。
第11点、自由和禁止。
亚当拥有充分的自由，只有一件事是他不能做的。神清楚告诉他，园中有一棵树的果子是不能吃的。其实，这个已经是最小的限制了！亚当可以享受其它一切的果子，其它一切的树都供他管理，一切的动物都对他服服帖帖的。然而这位的神的儿子受到了考验（对不起！我把他改从试探改成考验），考验他对他父亲和创造者的顺服。
第一个人拥有他一切后裔的命运（或者说不喜欢命运，命运比较世俗呢，我改它做结局），第一个人拥有他一切后裔的结局在他的手中，是极为关键的一个角色，或者这是极为关键的角色。亚当是一切拥有他形象的人的父亲，他代表了从他而出的族类、他代表了从他而出的族裔。若在考验中、若在这个考验之中，他仍然顺服，他将能得到称义的地位，这要比他本来那种天然的、无罪的地位要高出很多。透过选择良善、也不犯罪，顺服，他将能够分辨善与恶。他将被认定为神公义的儿子，能够自由的吃那生命树直到永远。这个11点，是自由和禁令。
第12点是，亚当手上有全人类的结局、或者命运。
第12是亚当手中有人类一切的结局都在于他。因为他是代表，他是父亲，他是代表。他是代表、他是父亲，人类的结局都在于他。
第13点，通过考验之后的称义,是比被造的无罪更高。
再说一次！通过考验得到称义,比被造的无罪更高。上帝公义的儿子，有自由吃生命树上的果子。
那！这个可以从创世记第3章推论出来的。创世记第3章最后，上帝已经咒诅了蛇、女人跟亚当。
22节耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华上帝便打发他出伊甸园，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。
就是说，现在亚当是罪人，堕落死了，再吃生命树呢就永远活在这个被咒诅、被定罪的状态中。反过来说这个推论是，假如亚当顺服了，通过了这次的考验，上帝愿意给他永远的活着。所以呢我们是这样看的，当上帝创造亚当的时候，给他一个有时限的考验。
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请记得！亚当被造是无罪的。对嘛！亚当夏娃被造是圣洁公义、有真知识的。所以呢，当他们还没有犯罪之前，上帝给他们永生之道，又怎么达到永生呢？怎么能够吃生命树的果子呢？那个方法就是，不要犯罪，遵守神的诫命，顺服，完全的圣洁，就对了。换言之，上帝在伊甸园是上帝创造了亚当，他们还没有犯罪之前人要获得永生，方法是好行为，完全的顺服，通过这个顺服的考验。神学家称这个阶段叫做行为之约。
那你说得永生不是要藉着信心吗？怎么找个好行为出来？那请记得！我们谈的是犯罪前，不是犯罪后。不是在讲堕落后，堕落后完全是恩典、白白的恩典，借着信心的悔改。我们在讲的是，神创造亚当，他身上没有罪，所以呢那个不叫救恩，那个永生不叫救恩。救恩是给堕落的罪人提供的，你还没有犯罪之前，问题是你怎么能够继续在这个无罪的状态中直到永远。方法是：不要犯罪，继续地、不断地、时时刻刻地，从心底发出的顺服，遵守神的诫命。
好了！现在亚当犯罪，全人类就堕落了，那上帝有没有降低他对人的圣洁顺服的要求呢？没有的！罗马书第2章前面那几节，1到6节。上帝仍然要求人追求圣洁、公义、良善等等，就是要遵守祂的诫命。
我再说！人现在堕落了，从100分完全圣洁到考0分，死在罪恶过犯中。那现在呢，在堕落之后呢，神仍然的要求人考100分，‘你们要完全，像你们天父完全一样’。不同的是，每个人都考0分，而且完全无能改善自己的被定罪的，死的这个状态。没有能力去改善自己的状态。所以呢，神要白白的开恩，主动来拯救我们。
我再说！堕落之后，神没有把他对人的要求降低。不同的是，人做不到、达不到那个要求。
所以神亲自来嘛。耶稣基督来，第一、完全满足了顺服遵行的要求，耶稣基督完全顺服父神，遵行神的律法。他是神，还要遵循律法吗？是！尽诸般的义。所以，耶稣基督不像亚当，祂完全地顺服，亚当失败了，不及格了，考零分了。耶稣是考100分的，本来就考100分，在地上再考100分。意思就是说，为了我们的缘故呢，祂完全的遵行了神的诫命，祂完全顺服祂父亲的旨意。况且，还在钉在十字架上，为我们的不顺服、不遵守，而承担这个惩罚，三日后从死里复活。
所以耶稣基督是为我们活，为我们死，为我们复活。为我们活的意思是，他尽了诸般的义，他行了诸般的义。然后为我们的不义而死，再从死里复活。这个叫做基督积极的、正面的顺服，与亚当正面的不顺服、失败、堕落刚好成了对照。
第14点、25页，女人——男人的帮助者
因为亚当孤零零的生活在这个乐园里，所以神用他的肋骨造出女人，成为他的伴侣和助手。在领导万物的这个角色以外，神现在加添给他另外一个角色，就是要做妻子的头——领导他骨中的骨，肉中的肉。他们能够一起生养众多，遍满他们所统管的地。女人是亚当男人的助手，男人是妻子的头，带领、和人生养众多。
在讲述人类堕落的故事之前，圣经就已经告诉我们了，耶稣基督在神的救赎计划里要扮演的角色。在人类历史的开端，亚当的身份就告诉我们，当神面对全人类的时候是向全人类的代表立约的。我个人不太喜欢用打交道，你可以说建立关系或者立约。
再说一次！亚当的身份说明当神面对全人类，是与全人类的代表建立关系、立约。亚当是全人类的代表，基督这是以第二个亚当的身份出现。【罗5：12-21，林前15：22】。
在这里第15点、15点基督是第二亚当。
第15， A、不是一个人堕落之后才设计出的法则，不是人堕落的时候丧失了，哎呀怎么办，设计出一个计划。不是。
15 ，B、创造世界的时候就已经定了——耶稣基督在起初是被拣选了，要完全表明神的形象在人身上的意义。
那下面呢，我们会看到亚当身为神的形象这个事实。作为神的形象是预表耶稣基督是神真正的形象。
在救赎的故事开始之前，舞台上唯一的角色——亚当——神的形象的拥有者，就出现了。在夏娃出现之前，他就（26页，就）接受了神的命令和应许。这一切都是有含义的，不仅仅是为了说明人类历史的起源，更是为了说明人类历史的巅峰。亚当这个人类的代表，是为了预备我们的心，来认识耶稣基督。基督不仅仅是代替了亚当的角色，要完成亚当所没有完成的任务；那个是，没有错。耶稣代替亚当完成亚当所没有完成的。基督更加是“俄梅戛”，是人类历史的目的。
是被造的人类终极的归属。基督也是“阿拉法”是真正的亚当，是一切新的人类，真的人类的头。
我们来标一些的点出来，我们回到第25页。
14是，女人；
15是，基督是第二个亚当；
A、这个不是一个人类堕落之后才设计出来的；
B、是创造世界的时候就定下了；
C，26页，C、亚当领受了命令和应许，换言之亚当领受了约
我再说一次哈！C、亚当领受了命令和应许，就等于约里面最重要的两个元素。
- 基督完成了亚当所没有完成的，祂也是人类的目的，也是“阿拉法”，新人类的头。这个都是在D，基督是第二个亚当的D，祂完成了亚当所没有完成的。祂是全人类的最后的归宿，也是新人类的头。‘祂是那不能看见的神的像，是首生的，在一切被造的一先’【西1：15】。祂不仅仅是万物的王，祂也是万物的创造者。作为上帝的形象，祂是那不能看见的神的像。基督绝对超越了亚当，因为身为圣父永远的圣子，祂与圣父同在。至终，亚当那个被造的儿子身份是（不要说：不过，就，啊）。
我再读一次！至终呢，亚当那个被造而来的儿子身份呢，是为了预表那更伟大的儿子的身份——就是圣子的身份。
再来!亚当是神的儿子，是预表更伟大的圣子——基督是神的儿子。
使徒保罗因为我们从基督所获得的儿子身份，大大超越了我们因亚当失去的了儿子的身份，充满了喜乐和赞美的。
那！这段告诉我们的，亚当是上帝与他立约，给他命令。亚当失败了，基督来完成亚当不能够完成的。但是，不单单来做了这些亚当没有做到的，基督是“阿拉法”、是“俄梅戞”、是新人类的头，是人类的归宿。而这个新人的头更是创造主，而这个创造主呢又是神的形象，因为祂是圣子。所以，亚当身为神的形象、神的儿子呢，是预表基督的真的作为神的真形象和真的儿子。亚当作为神的形象，是预表基督是神的真像。亚当作为神的儿子，是预表基督是圣子。
所以，第16点、不可有偶像。
神禁止以色列人造出的神的形象来当作敬拜的对象。不可雕刻一些敬拜的对象。他们不只不能敬拜别神的偶像，神在西奈山说话的时候，并没有任何有形的样式的。不可以敬拜别的神，也不可造出一个东西来代表神，金牛犊等等。只有基督能够代表神。
这个不是说神不会有任何形象，毕竟，人就是按照神的形象造的。神的意思是说，人不可以照着自己的意思创造一个用来敬拜的形象，即便是按照神的形象，人类的形象来造也不可以。
再来！神创造祂的形象，就是‘人’，所以当上帝说：你不可雕刻偶像的时候，意思就是说，因为有的——圣子是神的真相，人不可以雕刻一个偶像，也不可画一个图画来当作是神，来拜祂。有了基督了，还可以有别的形象来作为敬拜的对象吗？不可以！不能够！
我们讲到这里，很丰富的，一个一个，我们给他抽这些一条条丝出来哈。塞特、亚当、耶稣基督。明天我们会再继续的，我们祷告结束。
祷告：感谢天父给我们一天下来有不同的学习，我们的身体、精神、我们的思考，我们的内心、灵魂都属你。主！我们本来就是属你的，你又更加的救我们，呼召我们，竟然在这个时代也用我们。感谢你！求主的今天保护我们的心，也保护我们每一位在坐所代表的，远方的家人、同工、弟兄姐妹、会友和周边的，我们放下的亲友们。主！感谢主，你是不变的、你是信实的。你怎么样恩待我们，供应、带领。你同样的供应我们这里所代表的，不同的亲友的需要。你供应他们，主感谢你！在黄昏快到，你的安息临到我们。因为还有一个安息为我们存留的。感谢你！奉耶稣基督圣名求。阿们！
明天见。
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