《揭开奥秘：发现旧约中的基督》05 第一章：基督是那【新人】（5-4）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&彩虹
《揭开奥秘》第5讲,我们上一讲呢开始看到耶稣基督祂是亚当所预表的，亚当是按照神的形象被造的，但是圣子是神的真相。
这里补充一下，圣子是神的、或者圣父的真相，这跟亚当是、或者我们是神的形象是不一样的。我们是神的形象，这个是一个被造的地位，从这个角度来看我们是被造的，是按照神的形象被造的。但是圣子是父的真相的意思，是圣子是要彰显、要启示、要显明圣父的。
身为三位一体的第二位，祂彰显圣父，特别是在道成肉身之后。
我们继续第十六点、不可以有假的神或者是假的形象。换言之，不可以雕刻偶像，首先不可以有别神。
- 不可以为神造什么形象
- 绝对不可以用被造物的形象来代表神，因为已经有了神的真相，所以不可有别的形象来代表神的。
（27页中间），神照着自己的形象造人，人为什么不能把这种的形象拿来敬拜呢？当然，上帝教导以色列人说祂是看不见的灵，而不是物质。（这个是当然的。）
但是神这样的要求其实有更深的一层的原因，神要完全掌控祂怎么启示祂自己，祂要完全掌控祂自我启示的方式。祂要按照自己的所选择的方式来显现，而不是照着人能够想象出来的方式来显现。约柜上的空宝座是预备给那位将要降临的那一位。
耶稣基督是主，当在《新约》经文人称耶稣为【主】的时候呢，这个不是拜偶像，耶稣是圣父的、神的真相，其实基督徒就是那些在敬拜的时候称祂为【主耶稣】的那些的人。他们明白万人当中有一位是神的形象，就是神的真相，而我们应当在祂的脚前跪下敬拜。
所以这段要讲的是，人是神的形象，但是人不可以敬拜人。圣子是神的真相，那个是在另外一个层次来说，因为神有圣子作他的真相，所以人不可以选择别的。不论是当作是神的形象，或者是被造的人或者动物的形象，作为敬拜的偶像。神自己决定、神自己掌控，人该怎么样来敬拜祂。
第十七点（28页）、婚姻是基督与教会的关系的预表
婚姻是基督与教会的关系的预表，第17点，28页。
亚当的角色就把我们带到耶稣基督的身上。上帝创造夏娃的故事具有象征的含义。夫妻之间正确的关系应该是什么样子呢——既然夏娃是从亚当身体的一部分造出，亚当应该好好的照顾夏娃，就像照顾自己的身体一样。创造的美妙故事：
A、是要教导我们的婚姻是二人成为一体；
B、也是告诉我们，二人同属一体，他们是属于彼此的。二人会成为一体，二人同属一体。
还有，当使徒保罗在以弗所书说明这件事的时候，他并不仅仅是告诉我们关于亚当和夏娃，他是在讲基督和教会的关系：【弗5：28-32】。
保罗把神在创世记里的这个命令应用在夫妻之间的关系，正是因为他说明了基督与教会之间的关系。对保罗来说，他到底是在发明一个象征——一个他自己发明出来的类比呢？还是这两者之间其实有更深的关联呢？创世故事中的婚姻基础真的可以用来表达基督和教会之间的关系吗？可以的！因为创世记2章20到25节宣布的婚姻原则在基督身上完全的实现。神为婚姻创造的那种亲密的接连要胜过人类一切其他的关系。人要离开父母，而与妻子成为一体。
好！我们来解释一下哈。《圣经》不是说，那！丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。然后呢用基督和教会的关系来说明丈夫要爱妻子，妻子要顺服，这个次序不是这样的。当然，丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫，这个是保罗的吩咐，是神的命令，没有错。而且婚姻是神所设立的，一男一女，成为一体，成为一个婚姻。这个没有错。但是这个婚姻呢，是预表基督和教会的关系。所以呢，有人，没有太大的夸张了，说以弗所书第5章28到32节，或者是25节到32节呢，在洗礼的时候讲就对了，在婚礼的时候讲，ok！因为这个主要的《圣经》真理是基督和教会之间的关系，基督跟所有信徒的关系。婚姻是一个比喻，一个亚当作为丈夫是预表基督作为那个真真正正的教会的丈夫。
好！我们继续读下去。
在创世记中（第29页，在创世记中），亚当说完【这是我骨中的骨，肉中的肉】之后，命令就出现了，【人要离开父母，与妻子联合二人成为一体】。上帝的这个命令是以祂的创造为基础的。OK!因为上帝创造人作为祂的形象，现在祂设立这个【人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体】，男人和女人的关系，或者是丈夫和妻子的关系是具有排他性的，不可有第三者介入的，这种把他们连接在一起的爱，必须是一种带有【嫉妒】，妒忌这个意思呢，就是完全集中在排他的jealousy。不是妒忌别人的意思，就是热心的。比如说耶稣把圣殿中做买卖的人赶出去呢概念是jealousy，jealousy他为圣殿大发热心。和妒忌这个词呢或者忌邪呢，是同一个字根。所以这个妒忌的爱的意思就是说，排他的、保护着，这个两者的爱。这种爱完全集中在配偶的身上，以至于当淫乱出现的时候就会破坏这个爱。
在这里呢,附带一下。上帝的爱可以分三个层次来理解：
- 最广的爱就是，上帝让阳光、雨水、食物给好人、歹人，这个是普遍恩典，是最广的。
- 缩近来一点，第二种爱呢，就是这种的普遍的爱的最高峰，就是福音的呼吁：神爱世人，叫一切信祂的，信祂的儿子的，不至灭亡，反得永生。所以这个是第二种的爱，神爱世界，原文是神爱世界God love the world，就是说世界里各种的人，一切信主耶稣的，不至灭亡，反得永生。上帝做出一个诚恳的呼吁，也是命令，也是邀请，一切信祂的不至灭亡。
而第三种爱呢、从阳光雨水，到福音的邀请，到基督爱祂的新妇，爱教会。就是神特别爱祂所救赎的，但那个是排他的。耶稣基督不是花花公子，耶稣基督是忠诚的丈夫，专爱祂的妻子。那，这种爱和刚才讲的第一跟第二种爱是不同的爱。
所以上帝设立婚姻，要亚当爱他的妻子。也是预表着亚当所预表的基督怎么爱教会。这种的原则在十诫中再次的强调，因为十诫正是神颁布给祂所救赎的子民的约里的律法。神颁布给祂的所救的子民的约，约里面的律法。【不可奸淫】不仅仅是为了帮助以色列人拥有稳定的婚姻，乃是为了说明一个特别的、深情的爱，这种爱远远超过那种爱护邻舍的爱。
当神启示祂自己的时候，祂一再的提醒以色列人这个重要的原则——上帝是忌恨、忌邪的神，上帝的名字是【忌邪者】【出34：14】。祂要要求以色列人完全的、专一地献上自己，而婚姻是象征着这种的忌邪，就是排他的爱。祂的子民要全心、全性、全意、全力地爱祂才对。
我们再来看第十七点，28到29页、这个十七点我们再分一个一个点来看：
A、婚姻是象征（这个在第28页上面），象征的含义；
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
B、（在28页中间）二人同属一体，不单单是成为一体，同属一体；
C、保罗把神在创世记中的命令用在夫妻之间的关系，就是说神原来就发了这个命令：人要离开父母与妻子联合。那现在呢保罗应用这个原则；
D、因为夫妻的关系是说明基督与教会之间的关系的；
E、创世记的婚姻基础是（创世记第2章最后的几节，是）可以用来表达基督和教会之间的关系的，（创世记第2章，是可以表达基督和教会的关系的）；
F、因为创世记第2章20至25节宣布的婚姻原则，是在基督里面完全的实现。这个是F第6点啊，这个婚姻原则是在基督身上完全实现的；
G、上帝给亚当夏娃跟全人类的一个命令（这个是在第29页，第二段第三行。这个命令出现了，什么命令？），就是亲密的连接；
H、第8点、丈夫和妻子的关系是排他的，排他的。
I、第9点、上帝也是一个忌邪的上帝，祂对那些祂所救赎的人的爱是排他的，排他的爱。上帝对祂所救赎的子民，基督对祂所救赎的教会的爱是排他性的，是专一的。婚姻是要说明这种的排他性的、专一的爱。
第十八点，30页、属灵的奸淫，属灵的奸淫，或者灵性的奸淫。
以色列民整个民族的历史充满着灵性奸淫的罪，以所罗门为例，他是以色列民族的国力蒙福程度达到巅峰时候的伟大的君王。他建造的圣殿,把圣殿献给神。
（第二段的第二行。)他要在山顶建造一座丘坛，就是说呢，一方面有圣殿在锡安山，但在圣殿山的东边另外一座山呢，所罗门要建造丘坛。把这个
A、属灵的或者灵性的奸淫，是建造这个异教的坛；
B、要把这个丘坛献给摩押人的神–基抹；那，所罗门这方面的决定充满着政治家的属世的智慧，却毫无信心可言。这个是外交手段，但是就是没有信心，信心就是委身。与外邦的国家和他们的神妥协就是没有信心的意思。他透过与周围的国家签订条约，并且以政治联婚的方式为以色列带来国家的安全。
他不是为了自己建立基抹的丘坛，而是为那些摩押的妻妾。这个第3、C、是为那些他的异教的妻妾建造外邦的神的坛。直接、无耻的违抗了上帝的律例，激起以色列上帝的忌恨。这位神老早就警告过祂的子民要摧毁一切迦南地的祭坛的【出34：14】。好！这十八点是，灵性的奸淫。
我们再回顾一下。
耶稣基督是真相，所以不可以敬拜偶像，16点。
十七、而神与祂的教会的关系是排他性的；
十八、可是所罗门就代表着这种的违抗，这种排他性的关系和命令。所罗门带领着他的妻妾还建造了这些外邦的神明的坛。
十九、上帝延迟了祂的审判、这个是在30页最后6行。
神延迟了祂的审判，劝以色列人悔改。透过先知何西阿的故事，神显明了祂对淫妇奇妙和神圣的，然而始终不悔改的以色列人最后还是遭到审判的。
上帝一次再次的延迟祂的审判，劝以色列人悔改。先知何西阿的（这里常常用故事这两个字，因为目前在西方，英文啊你讲故事，不一定是真、不一定是假的，都可以）透过先知何西阿这件，我认为是真的事情的记载，神显明了祂对淫妇奇妙和神圣的爱。以色列人犯了灵性的奸淫，神劝以色列人悔改，延迟祂的审判。
第二十点，基督是新郎。
祂呼召神的子民归属祂自己。当耶稣为自己的名招聚上帝的子民的时候呢，祂启示祂自己就是新郎，祂的新娘就是教会。这个不是一个巧合，也不是说上帝从天上看下来，看看有什么适合的人类关系作为一个比喻呢？不是的！相反，当神从亚当的肋骨造出夏娃的时候，是为了帮助我们能够理解那种排他性的爱能够带来多么大的喜乐。
再来一次啊！不是说上帝看，哦！用人的夫妻关系来做个比喻吧！不是。上帝造夏娃是要我们能理解祂那种排他性的爱。只有这样才能预备我们的心，使我们明白上帝的爱的热情和强烈——这种的爱不能够忍受任何的竞争，因为神是一个personal God有位格的神，就是活的神。祂对祂子民的爱也是一个personal love，一个活的、有位格的，有位格就是能够思想、能够建立关系、有情感、有意志，一个活的、神的爱。第二十点就是基督是新郎，招聚教会作新娘，新郎对新娘的爱是personal love活的、有位格的、神的爱。
第二十一点，各种拜偶像的宗教之间没有矛盾的。
我第一次看到这些这种的现象在新加坡，是在bugis那里的观音庙。那观音庙呢，这人呢拜观音之后呢，旁边是印度庙，他又过去隔壁又拜拜那个印度神。我说：same boss老板是一个。
要建立基抹的丘坛，通常不会和世界上大多数的宗教会起冲突的。多神论一直可以增添新的神。而在泛神论中呢，一切都是神。所以基抹不是那位无限的神，不是的宇宙的一部分。印度教呢，梵天是那个没有位格的绝对者，膜拜基抹可以在多神论的架构之下为那些还没有准备好膜拜梵天的人铺路。就算是自然神论，虽然相信有一个遥远的创造者，也有理由说我可以用各种不同的方式来接触这位神；当然啦！这位遥远的神不会因我们叫祂做基抹而心里会妒忌的，也不会因我们膜拜基抹而生气——毕竟祂不在我们中嘛！
好！这里呢，这段的说到，世界不同的宗教跟神无关。多神论、泛神论和自然神论。首先多神论：多神论当然就是指各种的偶像，各种的被造物当做是神-多神论，有位格，每一种多神论以为每一个神是有位格的，但它不是宇宙最高的主宰。泛神论呢：泛神论的意思就是宇宙本身就是上帝，就是神。神就是这个宇宙，就是这个自然界。印度教呢是多神论的。自然神论：是18世纪1710年兴起的一种哲学，或者说一种的神学。自然神论英文是deism，自然神论就是理性主义的哲学进到教会成为神学。再说一次哦，自然神论就是17世纪的理性主义打进了教会，成为教会神学的一派。自然神论认为呢神是创造者，他创造了宇宙，之后呢就任凭宇宙按照自然定律来运行。所以呢宇宙就好像一个钟表一样，按照定律、自然定律，也就是科学定律运作。神爱世人，我们也要彼此相爱。没有罪，没有地狱，全人类通通上天堂，这叫自然神论。
美国开国呢，有三种的国父一起革命建立美国的。第一是基督徒；第二就是自然神论者deism。Thomas Jefferson写独立宣言那一位是一个自然神论者；第三是拜魔鬼的红门Free-Masons（共济会，字面之意为“自由石匠”，全称为“Free and Accepted Masons”，出现在18世纪的英国，是兄弟会组织的）。所以美国的钞票后面，你看到那个金字塔有一个眼睛，这些都是跟拜撒旦有关的宗教。他们一般呢，是当地的弟兄会，共济会。事实上背后是拜撒旦的。所以美国是基督徒、自然神论者和拜魔鬼的共济会一同起家设立一个国家。
这里你要讲的是多神论、泛神论和自然神论没有冲突的。总之不是拜一个，最高的、有绝对的、有权吩咐我们顺服他的上帝。多神论、泛神论和自然神论者都不能够宣称、那些神都不能够宣称自己是最高，而且是活的，有权吩咐人敬拜他，顺服他。
上帝与祂的百姓之间是那种排他性的连接，是旧约一个重要的主题，这个是22点。
我们下一讲继续讲这第22点。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）