揭开奥秘：发现旧约中的基督_06讲课后问答 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&凝香百合_文字：刘姐妹
1、同学：牧师，可以问一下昨天的一些的问题吗？
牧师：可以，可以。
同学：就是昨天好像听到您说的是，亚当他们在没有犯罪堕落之前是不能够分辨善恶。
牧师：我没有这样说。
同学：对，我是说好像是听见这样，所以就来问一下。
牧师：哦，没有，没有。亚当犯罪之前他有真知识、有圣洁、有公义，但是还没有接受考验，还没有具体的被证实是有真知识，是圣洁公义的，神的形象、神的儿子等等。还有，奥古斯丁这样说：亚当当时是能犯罪，也能不犯罪的。犯罪之后呢就不能不犯罪了。加尔文在奥古斯丁之上更上一层，就是说这个是事实了，可能犯罪，可能不犯罪；但是圣经，我们从弗4：24和西3：10看到，当神按照他的形象再创造我们的时候，我们这个新人是有真知识，仁义和圣洁的。是从那里我们推回去，亚当夏娃是正面的有圣洁公义真知识的；不仅仅是中性的，可能犯罪、可能不犯罪。不是的，上帝正面地创造他是有真知识，是圣洁公义。好，请继续。
2、同学：第二个问题就是从第一章的当中可以看到，经常出现的一个词就是考验。亚当和夏娃他们经受考验，以色列民经受考验，第二个亚当耶稣基督他接受考验，现在的我们也一样要经受考验。为什么要经受考验，经受考验之后，亚当他们的地位是不是比之前的地位更高？
牧师：首先，改革宗认为 上帝与亚当也是与全人类立约。我们神学家称这个叫行为之约。就是说上帝按照他自己的形象造人，首先给了人生命跟荣耀等等；然后给人诫命，要遵守的。人是有限的，当时还没有犯罪，所以不能说是有罪的，人是有限的，神是无限的。这个不变的神面对着可能会变的人，祂就是要人表现出愿意顺服，给他考验。所以这个考验，是从这个约的里面来看的，简单地说，是神的美意，要人证实，要人以行动来证实他是顺服的。当然，这里也预表着耶稣基督真正是接受考验的，不断地通过胜利，是真的顺服了。回到亚当那里呢，是神与亚当（亚当代表了全人类）立约，要考验他是否顺服，完全信靠顺服神的话。你再说一次你的问题是什么？
同学：我的问题就是，神创造亚当，他在没有犯罪之前，他的地位和他经受考验之后，如果他得胜了这个考验之后，他的地位是不是比之前更高？
牧师：哦，我们马上就要讲到第42页。可以这样说，至少耶稣基督经过考验之后被升为至高，从他的人性的角度、从他的弥赛亚身份的角度来说是更荣耀的。那这个更高更低呢，就不是在本质上－人不再是人了，是超人了。不是从那个角度来看，从什么角度来看呢？很简单，从上帝的历史，就是从计划来看，先跟后，而不是低跟高。后来的就是经过了考验证实，就彰显出，就显明出他的顺服，也得到赏赐。所以是从那个角度来看更高。那从另外的角度来看呢，人从来没有更高更低的，到了天堂我们还是被造的，到了天堂我们还是有限的，不过是从堕落、被赎，到荣耀。从一个角度上来看，没有更高。从另外角度来看，从神的救赎计划的角度来看，是更荣耀。就是基督徒，特别是到天堂的基督徒，是比亚当犯罪之前更荣耀。为什么？就是因为耶稣基督来过，就这么简单。就是因为已经来到新约、来到永恒了！上帝的计划已经演变到了最后的那个荣耀的结局了，更高的意思是上帝的计划继续地往前推。所以，要从救赎历史的角度来看，不要从人的本质来看，更荣耀，更高，更圣洁。假如是更圣洁的话，都是神的恩典，反正都是归功给上帝。坏的都是我们，好的是上帝。不怕的！不信的人常常藐视我们。“是啊，不好的归我们，好的归上帝。你要不要来参加我们星期二晚上的查经班？”你明白吗？你不要被他们恐吓掉了！你就说：是！是这样子的啊！欢迎您来了解，你进来我们家族，懂得我们的家规了。不用怕！因为很多不信的人喜欢这样的挑战我们的：你们基督徒，坏的都留给自己，好的归给上帝。是这样子的，欢迎你来参加我们的查经，来听道。呵呵……
3、同学：第三个问题就是，昨天有讲到的，丧失了神的形象而依然是神的形象。这两句话可不可以这样理解，丧失了神的形象就是他完全的堕落？
牧师：对，就再没有那个真知识、圣洁和公义。
同学：但是又讲到他依然有神的形象，他还是有理性，有情感。这样的话，可不可以讲自由意志还没有完全的堕落。他是完全的堕落，但是他的理性得蒙神的保守？
牧师：这个可能是柏拉纠或者是自然神学、天主教的看法。就是理性没有堕落，或者说还有一点点的良善。理性没有堕落是自然神学从阿奎纳一直下来，假如说理性没有堕落的话呢，那非基督徒的哲学、心理学、科学等等呢，都有它的地位，被称为自然神学。这个不是宗教改革以来我们的看法。就是说假如我们是死在罪恶过犯中，从哪些经文，圣经总原则来说，还留了一块是自己里面没有堕落的呢？不论是理性或者自由意志或者是良善，不论在理性、良善和意志。一般呢世俗的宗教哲学都会在这方面大做文章，其中一个“人本善或者是有自由意志或者理性没有堕落。”假如不是完全堕落的话，就不是完全的得救。上帝来给我们补救一下，修理修理，修补一下，那圣经明明说的是我们从死入生，而不是给我们治疗一下，修理一下。不是部分堕落的，因为不是部分得救，是全人得救，身体灵魂都得救，将来身体都要得救的。
可以继续，你的问题一定是很多人想要问的。
同学：因为听到有这样的说法，就是刚才所讲的那个，那怎么样才能够去理解，因为还没有能够理解丧失了神的形象依然是神的形象？
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牧师：因为有两种经文嘛，你接受两种经文的全部就对了。人丧失了神的形象，因为在《以弗所书》四章跟《歌罗西书》三章，我们是再被创造，被再造嘛，所以就是没有了嘛，所以再造，按照他的形象有真知识、仁义圣洁等等（弗4：24和西3：10）。所以丧失了，再造。但是上帝他自己说，人还是神的形象（创9：6），按照上帝自己说的嘛，在《创世记》洪水之后，不可杀人，“流人血的，他的血必被人流”，因为人是照着神的形象造的。所以圣经有两套经文，你都接受就对了嘛！你不要说什么矛盾，没有矛盾！神没有矛盾的！怎么没有矛盾呢？圣经里面的每一项教义，都以所有其他的教义作为前提，互为前提的。好像万花筒这样子的，你把圣经里讲的所有真理都放在一起，那个就是上帝的逻辑，或者上帝要我们学的逻辑。所以有两套经文，圣经有讲的，我们都要处理，都要面对，都要顺服。圣经没有讲的，我们就说不知道；圣经有讲的，我们说：yes！神的话，是神的话，都是神的话。你怎么把它放在一起呢？就这样放在一起咯！丧失，依然。
4、同学：也是昨天的问题，就是讲到诫命是给三种人的，……三种功能，第一是给全人类，第二是给未得救的，第三是给已得救的……就第一个给全人类，我觉得给全人类那就包括未得救和已得救的，怎么样去把它区分？
牧师：三种功能，诫命没有三种……是的。
不要区分，就是不要区分！第一种是全人类的，上帝是圣洁的，理所当然，普天之下当向耶和华欢呼。回教徒和无神论都应该敬拜神的，祂是圣洁的。第一个功能。第二个是给不得救的人，第三个是被得救的人。意思就是不让区分了。
同学：第一点就是不要区分了
牧师：不要区分了，就是说明是给全人类的。这个出现在《威敏斯德大要理问答》里，加尔文也有讲，《基督教要义》就已经讲过的。
同学：这个诫命的三功能和神的三种爱其实是差不多的。神的三种爱，第一是普遍的爱，然后第二是福音的爱，第三是基督爱教会的。
牧师：不同。第一个是全人类的，这个是跟那个有点像。但是第二个呢，是福音。我鼓励各位呢从上而下来看事情，不是从下往上看。（一）神创造之后，按照祂的护理，祂的智慧，祂的爱，慈悲给阳光、雨水，给全人类；（二）上帝的律法与福音，上帝的话，呼吁全人类悔改信耶稣；（三）则是专门为信徒而给的爱。你可以说，范围好像很相似。第二点是有一点轻微的不同，因为那些不信的人有些会信的嘛。OK! 我给你一个例子啊，很多神学的问题牵涉到神是不变的，但是人变来变去。我是浙江宁波人，妈妈常常说人是变的 小孩子变作18翻，温州没有这个哈！你知道这个过海的轮船呢，船在动，码头没有动，船离开，码头就开始动了；码头不要动！飞机场不动，飞机开始跑了，机场跟飞机之间的距离在变，然后飞机在另外一个飞机场降落，又靠到机场了，机场没有动，飞机在动。码头没有动，船在动。上帝没有变，人在变。那整本圣经的约或者整本圣经的故事，整本圣经的计划，就是这个不动的神和动来动去的人之间的关系。神主动的，不变的神先定好恩典和诫命，恩典与律法，人要回应，要配套，要信、悔改顺服，或者不信、不悔改、不顺服，那上帝就施行他的审判、他的慈爱、他的救赎等等。所以呢，因为人是活在时间、空间中，人是从昨天到今天到明天的，神没有昨天明天，神是不动的，不变的，人在动。所以呢，神与人的关系，从我们的角度来看，整个的关系在动。明白吗？上帝没有动，上帝不变，他没有昨天、今天、明天的。但祂设立了这个计划，就是要处理，特别是堕落之后的人，这种的变来变去的，整个的，首先他掌管人的心在时间中，在演变着，所以约或者福音是在演变着的，但是那个约本身是从那个不变的神而来的，在创世之前就立好的。
5、同学：第一个问题呢，就是我们刚才读到的这个36页的这里说：世上的万国与万国的荣华都指给他看。我就想问一下，耶稣所看到的那个万国的荣华是实际的，还是一个影像？
牧师:圣经没有说，我就不知道。圣经没有讲，至少我们可以说是一种魔鬼暂时可以管的范围、权势。看到什么？看到纽约市，看到上海浦东，看到什么？不知道。
同学：因为他说最高的，哪怕我们站在最高的山，我们都会受眼睛和自己各方面的局限，不可能看到全世界所有的荣华。所以说那个看到是真实的还是非真实的？
牧师：所以这个问题没有答案。这样说好了，国kingdom,“国度”这个字的意思呢，希腊是Basileia这个字的意思主要不是一个领域，不是一个地理上的一块土地，也不是个政权，不是一个国家，国这个字在新约圣经主要的意思是，王行使着他的统治权，这个统治权。所以国度来了，神的国来了。天国来了，就是神正在行使他的统治权。所以国这个字是权，权势、权柄、权利的意思，王权的意思。所以魔鬼给耶稣看它在上帝的计划中容许它有一点点时间（小意思几千年）所统治的范围。
6、同学：还有一个就是，魔鬼所要告诉耶稣的，这个世界是属于我的，现在我把属于我的交给你。魔鬼说的是欺哄的，还是真实的？
牧师：夸大了嘛，没有错，上帝容许它统治一段时间。但它不是世界最高的永远的统治者。在这个范围里面，在魔鬼要试探耶稣这个范围里面，要祂弃权做弥赛亚的这个范围里面，他说这个是我的。
7、同学：第三个问题，就是说我们刚才谈到了神的形象，按照《以弗所书》所说的是真理的仁义和圣洁的。那么除了这种道德性的范畴之外，这个神的形象有没有什么物质性的指引？比如说要一个画家，临摹的画家，他需要有一个人站在那里给他来素描，那么这个形象，有没有这种人的这种样子的这种成分在里头。
牧师：灵，一点都没有！所以第二诫说，你不可以画任何的形象，不论你画上帝的样，或者画人的样子，或者禽兽的样都不可以。
同学：那么我们人的这个形象跟所有的万物都不一样。那我们这个漂亮的样子是怎么来的？
牧师：上帝造的咯！你问的问题是指哪一方面？
同学：就是说，有很多人，我们在做大学生营会的时候，有这样的一个问题，有的学生就会说，哎，那么我们这个样子，每一个人的样子都不同，那这样子到底是哪里来的？
牧师：在教牧，在传福音作传道人，你就把他的问题然后转过来说， 所以你们要感谢神，他造你这个样子：肥的，瘦的；方的，圆的面孔；男的，女的。你要感谢神，你是男的，就是这样子，就这么瘦，这么胖，这么高，这么矮，你的父亲是谁，要感谢他。感谢神，你的性别，现在要讲性别，你是男是女要感谢神，转过来要提升他的问题，就不要再讨论问题，问题是没有意思的。问题可以带出一些更重要的真理是他需要知道的。唐崇荣是这方面的大师，他先改了你的问题才回答的。我在学but don’t forget to smile不要忘记笑。
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