揭开奥秘：发现旧约中的基督_07第二章：基督是女人的后裔
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&彩虹
揭开奥秘第七讲，我们来的第二章：基督是女人的后裔。从创世记第三章，特别是第15节看耶稣基督的。
这章又分两大段，第一大段是从42页开始，身为女人的后裔，基督得胜了。第二呢，是在48页开始的，第二大段，祂是那位被拣选的后裔，后裔呢，英文也翻成种子seed，种子。
- 身为女人的后裔，基督是得胜的。
第一点，耶稣基督祂是圣子，祂是神的形象，祂的顺服是被考验过而且胜过了。
这个是温习，耶稣基督是圣子，有父神的形象，顺服，已经考验过了，显明祂真的是神的儿子。
第二点，在基督里应许的实现。
就是说，人按照神的形象被造所带来的应许实现了，因为基督胜过了考验，基督里就充满着荣耀。这里有些很有意思的解释，他说，其实【人要像神】事实上神一开始就定的旨意，因为人本来就是神的形象，在经过考验而顺服，岂不是更加荣耀的神的形象吗？但是绝对不是透过背叛神。【人要象神】从整本《圣经》来看，一定是透过与神子基督的联合，与基督的联合。
这里我要加一个注脚，《圣经》里一般来讲，是说我们与基督联合，而不是与上帝联合，不是与神联合，只与耶稣基督联合。这个不是咬文嚼字，比如说华福会歌，世界华人福音事工联络中心会歌第二届，说：天人合一，唯信可期。天人和一呢，唯有借着信心可以期待得到。我是不唱的，那个不是《圣经》的教导，那个是儒家、道家、哲学的理想。不是天人合一，是神、人和好，或者耶稣跟我合一，那个ok，主耶稣跟我合一，我跟耶稣合一，这个《圣经》有。神人合一呢是没有的。但是要像神，就是说更加的反应祂的荣耀，这个是神一开始定的旨意，但是不是通过背叛，是透过与基督的联合。人被造是有神的形象的，人有神的形象使道成肉身有可能，对吗？既然人性是有神的形象，所以当上帝道成肉身的时候，祂就取了这个人性，人性里有神的形象。
不但如此，但是a，神的形象使道成肉身可能。B，一开始神的形象是神为了道成肉身而设计的，就是在亚当被造按照神的形象，是为了基督要道成肉身。亚当被创造，夏娃的出现，还有伊甸园中的试探，都是预备我们去认识耶稣基督的。这里说呢，像神呢是要透过与基督联合，而基督是道成肉身的基督，人有神的形象是为了道成肉身，这个是从一个基督为中心的角度，从整个救赎历史达到高峰的时候，耶稣基督道成肉身，这个是中心，连创世记第一章亚当按照神的形象被造也从那个角度来看。
第一点是耶稣基督是儿子的形象，而且被考验过后的、顺服的儿子；
第二点是在基督里，神的形象这个应许实现，而且神的形象是为了这个事情而设计的；
第三点，亚当假如顺服（在第42页倒数第三行），如果亚当胜过试探作为一个顺服的儿子，天父必定会带领他去认识那位永远蒙爱的圣子。至少我们可以知道，人类的软弱罪恶没有拦阻神的计划。
我把这两句话倒过来讲一次。连我们这些犯罪的人，都没有拦阻神让我们去认识蒙爱的圣子，借着信心进入到基督里面，何况假如亚当没有犯罪。我再说一次啊，我们这些已经犯罪的罪人，神都愿意借着我们的信心使我们进入到基督里，何况假如亚当没有犯罪，肯定是与基督联合的嘛！或者是与三一真神永远的在荣耀中在一起。
是的，神的胜利——通过基督胜过罪恶——实在是太荣耀了，使我们不得不做个结论，说：如果没有罪恶，神这样长阔高深的爱和怜悯就不会具体的在历史中向我们显明出来。我们可以了解奥古斯丁说：亚当夏娃虽然犯罪，却是幸运的，fortunate transgression ,就是说那么幸运的过犯啊！
那！我这里加个注脚，这种的说法呢肯定是堕落前主义的，就是说连这个罪都是一个工具，神用来要彰显祂的荣耀，就是基督来，道成肉身，成就救恩。人，祂所拣选的人，进入到基督里面与祂联合，现在、未来到永远。所以罪、人的犯罪的确是违背了神清楚启示的旨意，没有错，这个一点都没有减轻罪的严重性，污秽可憎。神也用这个来达成祂的最荣耀的计划。就是被捡选的人，被救的人与基督联合。
我再读一次啊！42页倒数第三行。
如果亚当胜过了试探，作为一位顺服的儿子，父上帝必定会带他去认识那位永远在永恒里蒙父所爱的圣子。至少我们确定的知道，人类的罪并没有拦阻神这方面的计划。的确，神的胜利——透过基督胜过罪这个胜利——实在太荣耀了，因此，我们可以这样说，若没有罪，神这种长阔高深的爱就具体的不会在历史中向我们显明的。
第四点，堕落之后，神彰显祂的奇妙和得胜。
人类堕落之后，神就马上彰显祂的奇妙，透过基督来胜过罪。亚当、夏娃在神面前感觉到羞耻，在彼此面前也是羞耻的。
用叶遮着自己的性征，以免让对方看到，同时也是（更重要的是）为了在神面前隐藏自己。但是他们没有办法用这个方式来恢复彼此之间曾有的合一，也不能使他们避开神的审判。好！这里呢，第五点，人的逃避。逃避神的审判，逃避以前的合一，让对方看见自己。
好！第四是堕落之后，神彰显祂的奇妙和得胜。
五、人的逃避，逃避神，逃避彼此。
第六，神找到、质问人，神找到了人，神质问人。
第四点，神彰显祂的奇妙的、得胜的。
第五点，人逃避。
第六、神还是找到人的，审问他，质问他。
第七点，人的回应。这个第七点就分四点：A、为自己辩护；B、找借口；C、控告别人；D、责怪上帝。都在43页下半一行一行的。辩解，借口，控告，或者怪上帝。这个是人对神的审问、质问的回应。为自己辩解，找借口，亚当控告夏娃。然后还要责怪上帝。E、（还有第5点，第七点的第5点）E、恐惧和逃避，并且借口控告、责怪上帝，恐惧和逃避。
第八点，神的判语Judgment，神的判断和严厉。
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A、有神的审判，B、充满着怜悯，C、神压抑了祂的愤怒。
（第44页）不顺服的惩罚应该是死，但是亚当夏娃没有马上死。其实呢这个惩罚是确实会执行的：“你本是尘土，仍要归于尘土。”
在上帝，是延迟了死，没有说不死，（上帝这里）你说：上帝明明说过嘛！你吃那个果子那天就必定死。上帝在这里延迟祂的具体的惩罚。所以你说，哦！那天亚当灵魂死了，身体没有死，那个比较上是牵强。不如就说上帝的旨意在时间中，在历史中祂延迟了祂的审判。祂的审判有怜悯的一面，连这个延迟也是那个不变的神的不变的计划。不变的神面对人，改变了犯罪的不变的计划，不是当时神改变计划，这个不符合整本《圣经》的教导。是不变的神、不变的计划，祂不变的计划包含了处理变，处理人的变。
那你说：林牧师这个是自圆其说吗？当然是自圆其说嘛！反正讲到绝对真理都是自圆其说的，都是圆周思维，都是循环论证。没有一种的学问，当你要证实最高的真理的时候，不是循环辩证的。一定是的，不过很多人不诚实，不愿意面对这个事实。我们基督徒，特别改革宗，特别是范泰尔派的，面对这个事实直截了当，是。你当然是证明神是信实、公义、不变，智慧、怜悯，也是恨恶罪的神了。《圣经》是当然没有矛盾的嘛！我们只不过是尽我们的微力而来看看《圣经》是怎么不矛盾，明白吗？神是不变的，祂的计划是不变的，祂这个不变的计划里面包含了处理变。
好！第九点，44页，在第44页第五行的那一段，上帝伟大的翻转。
什么翻转呢？本来夏娃选择撒旦做朋友、做上帝的敌人。现在上帝把局势扭转过来，使人与撒旦成为仇敌，而不是人与上帝是仇敌。上帝说，我要叫你和女人彼此为仇，上帝翻转了这个人、魔鬼和上帝之间的关系。
第十点，上帝的主权和恩典和大能，神的主权和恩典（应许和大能）。
这句话充满着神至高的主权，也是一个应许，当然是恩典的应许，是以未来式的口吻说的，充满着上帝话语的大能，因为说这话的神呐，是可以叫死人复活的，是使无变有的。你看这里上帝的主权和恩典和大能是揉在一块儿的。这句话，我要叫你和女人彼此为仇，你要伤他的脚跟。
第十一点，现在彼此为仇，现在彼此为仇。
撒旦的仇敌是谁？是耶稣基督?是该隐吗？好！我们来看到，现在为仇。谁是撒旦的敌人？
更清楚的说，是女人和女人的后裔——作为撒旦的敌人。不是亚当，而是亚当的那一位的后裔耶稣基督要成为撒但的敌人的。我们并不清楚，这位应许要来的是夏娃第一个儿子该隐呢？或者是好几代以后的后裔。现在，女人、人类与撒旦为仇。
第十二点，亚当的回应，亚当的盼望和夏娃的信心。
我们先重复一次。第九点，上帝把人与撒旦的做朋友翻转成为敌人。
第十点，上帝大能的主权的说了这个恩典的应许。
十一点，现在呢，女人和女人的后裔与撒但为仇的。
那！这个撒但的敌人是谁呢？（第十二点）那当然就是耶稣基督了。
第十二点，亚当和夏娃用盼望和信心的回应。
亚当显然的听懂了上帝的应许里面就含有一个要求，就是要生养众多，遍满地面，所以呢他没有叫自己的妻子的名字叫做死，而是叫做众生之母。所以这个夏娃的名字本身就说明亚当听懂了上帝的应许的。这个名字好像与上帝宣判的死刑是矛盾的，其实亚当不是藐视神的话，而是表达他对神的应许的盼望。夏娃也表现出一样的信心——当她的头胎儿子生下的时候，她说，（用希伯来文来翻译是，“我生下了一个人：主。）或者是主使我生下的一个男子。第十二点。
第十二点和前面的第五点相为对照。前面第五点，人逃避神，彼此逃避。第七点，人辩解，借口，控告，责怪上帝，还有恐惧和逃避。现在上帝发了判语，但是又给了恩典的应许。这里看到亚当夏娃的信心和盼望。45页，第十三点，这个上半一共有十八点，来到的第十三点。
第十三点是应许的实现。应许的实现fulfillment promise。
上帝的应许没有停留在宣告女人的后裔和蛇的后裔彼此的为仇而已。决定性的时刻将会来到：蛇的头将会被击破，那个人的脚跟也会被伤。这是真的。这个对蛇的审判超越了人一般被蛇咬的经历，是指向这个预言完全有一天要应验——女子的子将要受难，但是蛇是要被摧毁的。
这里我们附带着说，不要认为宇宙的历史的意义就是上帝与魔鬼的斗争，是真理与黑暗的斗争，不是的。我知道很多基督徒，不论是改革中、福音派、什么派的、灵恩派的，都在讲，整个救恩就是上帝使人从撒旦那里救出来，以为整个宇宙就是上帝与撒旦的斗争。错！它是一条狗，被上帝咒诅，怎么可以把牠平排当成上帝的劲敌呢？不是的，上帝主权在开恩延迟祂的审判，要救人，透过耶稣基督。撒旦呢，好像一条狗，上帝让牠有条很长的链子拉着它，还是给牠兴风作浪，但是它注定被摧毁的。所以，不是一个与上帝平等的、光明与黑暗两种势力的斗争，这种的意念来自希腊哲学，不来自《圣经》。
保罗支持这方面的解释的【罗16：20】（我们一起来读罗马书16章20节，在45页正中间，来，）：”赐平安的 神快要将撒但践踏在你们脚下。基督对撒旦的胜利将会把胜利带给神的子民（基督胜利，把胜利带给上帝的子民）：撒旦的诡计要被上帝彻底的击败。（我们来读）【约12：31】（来）：现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
保罗雀跃不已，因为在十字架上，神胜过了一切执政的、掌权的，也就是撒旦国度的邪恶的势力。
第十四点，对撒旦的讽刺；或者说用香港的中文说是吊诡（吊起来的吊，诡诈的诡，吊诡就是讽刺）。第十四点，
这个加略山上的事是对撒旦最大的讽刺，因为，本来撒旦以为赢了，实际上它输了！在启示录，撒旦不但是一条蛇，更是一个大红龙挡在（第46页）那个将要生产的孕妇面前，【等她生产之后，要吞吃她的儿子。】耶稣逃过了撒旦的魔爪，在加略山上，撒旦又好像赢了。在撒旦权势之下的那些人嗤笑耶稣，看着祂无助的挂在十字架上，直到死去。
第十五点，基督的胜利。
但是耶稣基督的胜利，并不仅仅彰显在他从死里复活。那个绝对是的，耶稣从死里复活，坐在父神右边；B、祂的死也是祂的胜利，祂的复活是胜利，祂的死也是胜利。C、上帝击败了一切执政掌权的，仗着十字架夸胜。
第十六点，因此，亚当的呼召耶稣实现；耶稣实现了亚当的呼召。简单说，亚当该做的做不到，耶稣做到。
上帝实现了亚当本来应该要实现的呼召。上帝给亚当和夏娃的命令，就是要治理这个世界，亚当做不到。现在基督已经施行了亚当本当施行的统治。而基督所实现的统治远远超过这个应许给人的期待。基督所执行的统治远远超过亚当；祂是主，是整个宇宙的主，不但是伊甸园，不但是地球，是全世界，全宇宙。所以，基督实现亚当的呼召，第一，统治世界；（第47页）B、第二，基督实现亚当的呼召，遍满全地，生养众多。
下一讲，我们从第十七点开始讲，基督也实现了亚当的第二方面的呼召，就是要生养众多，遍满全地。
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