揭开奥秘：发现旧约中的基督_11 第三章：基督是亚伯拉罕的后裔
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&彩虹
解开奥秘第11讲：第三章，第三部分：
上帝违背了祂的应许吗？创世记22章，这个第三部分的，第八点：书里面的第68页下半，
第八点：究竟上帝命令亚伯拉罕献以撒的意义、它的意义是什么呢？A和B两方面：
- 上帝要求献上一切；
- 上帝要求满足祂的圣洁和公义
A、上帝要求一切都献上；B、上帝要求要满足祂她的圣洁和公义的。
（68页）然而，我们不要忽略这个命令背后的意义。神可以、也必然要要求亚伯拉罕献上他的一切和他自己的（a); b,同时神也要求亚伯拉罕完全满足神那个圣洁的公义。如果上帝要亚伯拉罕为心中的罪（亚伯拉罕的罪）献上自己所生的，并不过分；他早就因为罪的缘故丧失了生命的权利的，应当承受神的审判——就是死。为救赎所要付上的代价是：一切（就是连命都要付上了）。
第九点，亚伯拉罕应该献上自己的生命，连以撒的生命都不够赎罪。
其实，就连以撒，应许之子，也是不够的。以撒也是个罪人那。上帝不能接受【献上一个罪人，好使另一个罪人得救】，没有这嘛事的。父亲不能献上自己使儿子得救，儿子不能献上自己使父亲得救。以撒顺服了他父亲这可怕的举动，好像暗示着他愿意用自己的死来救父亲一命，但是以撒的死其实是不能代赎亚伯拉罕的罪的。这也就是上帝预备公羊的另一个用意：就是一个完美的祭物将要出现。完美的祭物终于会出现的。
第十点，信心的考验。
当神要求亚伯拉罕献上一切，其实在试炼他的信心。信心所要求的是全然献上，一点不可少。信神的意思就是，单单仰望祂，在祂里面找到我们一切的盼望；毫无保留、完完全全把自己交在主的手中。从委身的角度，信心要付出的代价就是自己所有的一切。
第十一点，信心的对象是神。神是恩典的神。
信心的对象是神，神是恩典的神。再回过头来再读读一次，信靠神就是，单单仰望祂，在祂里面找到一切的盼望；毫不保留，把自己完全交在神的手中。从委身的角度来看，信心付上的代价就是自己的一切。但是由于我们完全信靠神，这个代价根本算不上什么东西。信心仰望的对象是神，不是人；神才是真正的施恩者，因此信心就是完全依靠神主的恩手。
第十二点，希伯来书十一章，亚伯拉罕相信复活，也领受了应许，上帝的话不会废去，不会失败。再来哈！亚伯拉罕相信复活，也领受了应许，上帝的话不会废弃的，不会失败的。
希伯来书的作者要我们注意亚伯拉罕的信心，因着信，当亚伯拉罕被试炼，把以撒献着为祭。那领受应许的亚伯拉罕将要把自己唯一的儿子献上为祭，就算神曾经向他说过，他的后裔要从以撒而出。亚伯拉罕因此推论呢，神能够使人复活的，从象征的角度，他好像从死中得回他的儿子了。
亚伯拉罕的确从神领受的应许。神的话是不落空，不失败的。如果亚伯拉罕要献上以撒，他会重新得回他的。（70页）希伯拉书的作者用复活来论亚伯拉罕的信心，是让我们注意到创世记的叙述呢有一个暗示。当亚伯拉罕看到摩利山，他要他的仆人留在原地等他。唉，总不能让一群人看到他把自己儿子献上为祭吧？但是当亚伯拉罕离开仆人的时候，他说：你们和驴在这里等候，我与童子往那里去拜一拜，就会回到你们这里来。
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这句话是出于信心，不是出于欺骗。亚伯拉罕上山的时候，充满了异常的信心，他相信必能与他的儿子一同回来。神的应许是不落空的。所以亚伯拉罕在回答以撒那个令人心痛的问题的时候，可以发出信心的呐喊。
“父亲那！请看，火和柴都有了，燔祭的羊羔在哪里呢？”
“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”
虽然亚伯拉罕的心好像被刀刺透，但是他没有骗以撒的。他的回答并不是很清楚，但是显出了他的信心。好！这段讲的是亚伯拉罕相信复活，他领受应许的，他知道神的话是永不落空。
第十二点，选择和耶和华以勒。
在希伯来文原文呢，亚伯拉罕所说的话就是：【选择】。神会【选择】要献为燔祭的羊的。这意味着，神会选出一只羊，或者是神会【照料】这件事。亚伯拉罕就用这个词将他献祭的地方命名为【耶和华以勒】。耶和华选择、照料。【在耶和华的山上必有预备】。这个是信心的呐喊，是信心的得胜。
再来哈！耶和华必选择，信心的呐喊，信心的得胜。亚伯拉罕在唱出【耶和华以勒】的时候是信心的呐喊，是信心的得胜。当他的儿子问，燔祭的羊羔在哪里的时候呢，亚伯拉罕虽然陷入到苦恼，但是他是主动奔向神的信实，神会拣选一只羊。
第十三点，神看见羊、亚伯拉罕看见羊。神看见羊，羔羊，或者那个取代品羊。亚伯拉罕看见。
神会拣选一只羊，神会预备那个祭物，神会看到那只祂所拣选的、所预备的羊。神已经预先看见了这只羊，如今亚伯拉罕也看到了。他明白了什么是上帝的慈爱，上帝为了救赎亚伯拉罕和以撒所做出的预备。为了救赎所要付出的代价是我们的一切，但是神所要求的，祂也预备。（再来哈！我读完它。）亚伯拉罕的信心让我们看见的不是亚伯拉罕，是永生神，祂是预知一切的神，是预备一切的神。
好！我们来看，刚才我们说上帝看见羔羊，亚伯拉罕也看见。下面再来个a、b、c。
a、上帝要求；b、上帝预先知道；c、上帝预备 。（上帝要求；上帝预知；上帝预备。）
第十四点，预表上帝会付代价（上帝会付代价）。摩利山指向圣殿，指向各各他山。
上帝召唤亚伯拉罕来到摩利亚山，还有一个更深远的目的。不仅仅要试炼、坚固亚伯拉罕的信心，还要（不要‘想’那个字哈）祂还要启发亚伯拉罕的信心，用个预表来使亚伯拉罕明白、用个预表说明，上帝会为了救赎大工而付上赎价。上帝付上赎价。上帝向亚伯拉罕展现基督的日子，他被带到了日后建造圣殿的地方【代下3：1】；也就是在这里，加略山上的十字架被立起来。神所预备的羔羊，将为了洗去罪孽而把自己献上为祭，付上了完全的赎价。
使徒保罗大胆的，恰当的地不断地献祭，来指向天父的预备的。我们一起来读罗马书8：32节来：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍，其不把万物和祂一同白白的赐给我们吗？羔羊、山羊、它们的血并无法洗去罪。那你看我故意把这个罪恶的恶字不读出来的，不是罪恶，罪恶往往是指罪行，罪是包括罪名、罪孽啊。同样的，以撒这个应许支持也没有资格做燔祭的祭物的。到了最后只有一个祭物能够真正赎罪，就是父神怀中的独生爱子。
第十五点，付代价的是上帝，唯有上帝能：付代价的是上帝，唯有上帝能。当我们发现这个祭物奇妙的时候，奥秘一层一层的解开。而创世记22章的指向这个奥秘的核心。神这位预备赐下儿子的亚伯拉罕，这位神赐下以撒这位神哈，也是预备赐下祭物给亚伯拉罕的神。是神，不是亚伯拉罕为赎罪付上代价。实际只有神有能力付上这个赎价的。神所预备的赎价不是一般的公羊。羔羊是预备他自己的儿子圣子，神的羔羊，除去世人罪孽的。这个是15点，还有a跟b ，a道成肉身的圣子，b永恒不变的神。A圣子道成肉身，b永恒不变的神。这个奥秘不仅仅包含了道成肉身，那从永恒中所生的圣子成为的人的样式，好使祂能够替我们走向十字架，b这个奥秘也包含了圣父的赐予，神不是人，祂不被那个转眼就会消失的情绪所左右，神不伏在时间之下。不伏在变化之下，神是那个永恒的不变的创造主。然而祂为了我们这些罪人把自己最亲爱的那位舍弃了。我们来读罗马书5：6~8，因为我们还软弱的时候基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的，唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。是基督的爱吗？那现在这个十五点，再来一点，或者c，基督的爱吗？，是父神的爱，是基督的爱吗？是父亲的爱。让我们来再一次默想保罗的话，难道你不会期望保罗说：基督的爱就在此向我们显明了。是这样子吗？的确是基督为我们受死了，即使我们还是罪人。而且基督也向我们显明了他的爱，没有错。但是保罗这里说的是圣父显明了，圣父对我们的爱。虽然你期望在罗马书5章所说的，是圣子的爱。
第十六点，神的爱，神的爱：各各他山上的爱，显明了圣父对我们的爱，怎么会呢？保罗再次把焦点指向摩利亚山上的事，它提醒我们曾经也有一位被称为蒙爱的儿子的，亚伯拉罕独一的儿子。上帝要求亚伯拉罕不要解救自己深爱的儿子，当以撒问：燔祭的羔羊在哪里？我们能感受到亚伯拉罕的心里已经深深的刺透了。然而，亚伯拉罕继续何以撒往前走，二人一同走到山顶。保罗要提醒我们的是圣父也是如此。圣父领着圣子一步一步走向各各他的山顶，当那个不断讨圣父喜悦的儿子，呼喊说我的神我的神，为什么离弃我？的那一刻，圣父是在沉默中付上沉痛的赎价。因为亚伯拉罕说的是我儿？我必预备，圣父呢什么都没有说。可能我们很难理解，这么奇妙高深莫测的爱，我们会渐渐明白人类的词汇是无法度量永生神的，但是，神爱世人甚至将他的独生子赐给了我们了。上帝完成了亚伯拉罕不用完成的事，就是为罪，祂使自己的儿子成为祭物。我们必须恭敬承认对神来说为了救我们的，他是牺牲了一切。我们来读约翰一书4：9~10，来：神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪，作了挽回祭。这就是爱了。再说挽回祭的意思是平息父神的愤怒！不是把我们从魔鬼的权势挽回。挽回祭这个字呢，不是这个意思的。平息父神的愤怒，如果没有亚伯拉罕的献祭，没有这个预表。我们就不能理解新约中有关上帝为我们的爱，而把自己的挚爱舍弃，这个爱是多么的深。在各各他山上的黑暗中，圣父为了爱，付上了代价了。
第十七点，试炼是预表，焦点是应许。试炼是预表，焦点是应许。上帝透过试炼亚伯拉罕这个信对这种信心的痛苦的熬炼使旧约的预表再次鲜明呈现。在这件事：a信心是重要，b因为应许是重点。再来：a信息很重要但是；b重点是应许。亚伯拉罕紧紧抓住神的话，即便看来好像彼此矛盾，c神的恩典就显明了。a信心是；b应许之重点；c应许显明了神的恩典。上帝亲手解决了矛盾的问题。更重要的是上帝在这件事情中的作为呢，指向更大的奥秘，就是他的恩典。将要完完全全的丰富的降临。
第十八点，上帝解决矛盾，上帝指向更大的奥秘，上帝解决矛盾，上帝自己指向更大的奥秘。神与亚伯拉罕的互动所预表的内容，只有在耶稣基督降临才找到终极的解答。终极的应验，终极的答案，终极的应验或者实现，是在基督里。第四章，基督是应许的继承人。这一章分三段，第一段：自从78到88页有25点，第一段从天上降下的时间。就是雅各在梦中看到的，应许再次更新了。第一段78到88，第二段：是88到99，有27点。第二段：是面对试探的以色列，就是雅各，以色列紧紧抓住神的应许，88到99。第三段：是从99到108有18点，应许中的统治者。以色列就是雅各的祝福。创世记49章，第二段是讲，创世记32章。第一段是创世记28章。再来啊，第一段是创世记28，第二段双十一32，第三方者创世记49，我们下一讲开始来讲：雅各或者以色列，雅各的事情中要怎么样预表基督。
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