揭开奥秘：发现旧约中的基督_12讲课后问答（上）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&凝香百合_文字：刘姐妹
1、学员：牧师，就是还是不太理解67页讲的，就是说作为创造的神，那个头胎是分别为圣献给神；然后作为救赎的神，他要那个他们的长子。就是中间的分别和联系还是不太清楚。
林牧师：总之呢，神要长子那个是救赎的计划里面的。因为在埃及的时候，祂就已经要求长子…哦，对不起，我不太清楚，他没有说明作为创造主他要求生出的头胎分别为圣呢，这是哪一段的经文？但是那个不算是赎。头胎分别为圣，不算是赎罪，是一种的奉献。比如说，十分之一啊，这个初熟的果子啊，等等。那些是感恩哪、敬拜啊等等。长子这方面呢是一个救赎计划的一个原则，不过他用其他的献祭来代替长子。因为上帝创造万物，所以他要求我们把初熟的果子献给他。
学员：那可不可以理解，就是说作为创造的神，这个头胎分别给神，就是长子分别给神，它也是一种代表，就是他是属神的，所以他其他的底下的那些后裔全部属神的，这样……
林牧师：或者说头胎和初熟的果子代表全部的丰收，是属神的。因为初熟的果子或头胎代表后面全部所有的，所生的，或所收割的。我只能够说到这里。
2、学员：林牧师你好！我想问的问题就是71页下面这一段“神召唤亚伯拉罕来到摩利亚山，还有着更深远的目的，祂不仅想要试炼、坚固亚伯拉罕的信心，祂还要启发亚伯拉罕的信心。要用一个预表来使亚伯拉罕明白神为了救赎大功而付上的救赎。”这上面的可以理解，就是下面的这句“神向亚伯拉罕展现基督的日子，他被带到了日后进到圣殿的日子”，神向我们展现基督的日子，……神向亚伯拉罕展现基督的日子，……？
林牧师：上帝藉着这个预表展现耶稣基督，因为约翰福音说“亚伯拉罕看见基督的日子就快乐”嘛。
学员：我的理解是神向我们展现基督的日子，怎么向亚伯拉罕展现基督的日子？
林牧师：约翰福音耶稣自己说过的。耶稣自己说过“亚伯拉罕看见我的日子就快乐。”那什么时候看到的呢？耶稣自己说亚伯拉罕看到的他的日子的。约翰福音，你自己去找第几章第几节，第5章还是第8章我忘记了。对呀，耶稣自己说的，这有圣经根据的。
也就是说我们很多时候没有归功给旧约信徒那么多的看到耶稣基督，我们过往呢把新约跟旧约分割得太明显了。那个地方就是耶路撒冷，或者就是各各他将来的地方。这里没有说亚伯拉罕知道神的儿子名字叫做耶稣，出生在伯利恒，跑到埃及，在拿撒勒长大。没有说，但是那个原则-基督的日子，上帝的救赎，上帝的恩典，是以代替的原则，上帝向亚伯拉罕展示了，展示的就是展示了基督的日子。
3、学员：牧师就是第二章里面……
林牧师：第几页？
学员：42页下面，倒数第三行，就是这句话讲的是：如果亚当胜过了试探，作为一个顺服之子，父神必会带领他认识那位永远蒙爱的圣子，如果这样来理解的话，好像是亚当并不认识那位圣子？
林牧师：…你再说一次
学员：就是亚当，就是他没有经过试探之前，他并不认识这位圣子
林牧师：圣经没有这样说，也没有说不对。
学员：那这句话应该怎么理解？
林牧师：你不要再猜别的事情，就是说假如亚当胜过试探，他会认识圣子，就这么多；你不要问试探之前没有胜过或者胜过，就是这句话，一句话，你不能推这个相反的，不能说他没有胜过试探，所以他不认识耶稣基督。这句话没有这样说嘛，你就按照这句话所讲的去理解它。
或者你的问题背后有个问题，是吗？你为什么问这个问题？没问题的，讨论嘛。你这个问题背后，你为什么问这个问题？可能那个问题更重要呢？
学员：就是不能够理解为什么说他如果胜过之后，父神就会带领他认识那位……
林牧师：ok！因为假如他胜过的话，他就与三一真神永远在一起了，吃生命树的果子了嘛，就永生了，就完了，永生了；永生当然认识圣父、圣子、圣灵了。我们现在是罪人，要透过救赎成圣，一直到天堂才能够面对面称圣父、圣子、圣灵。假如亚当当时考验是通过的，当然这个是假设啦，他没有这样通过这个考验，通过了他就是永生了，他就永远与圣父、圣子、圣灵在一起了。
学员：其实在亚当这个时候，他其实是认识三位一体的真神圣父、圣子和圣灵…
林牧师：从一个被造，但是没有经过考验的角度，你可以说是。但是呢，创世记一跟二章也没有给我们看到，亚当很清楚意识到神是三个位格。所以他将来，假如他胜过试探，他总是会在荣耀中与三一真神三个位格永远在一起交通。只能说到这里
4、学员：第一章的25页
林牧师：第几页？
学员：25页，…第五行，就是透过选择良善，他将能够分辨善与恶，就是这个善、恶和他……
林牧师：ok！这里说的意思是，若在试探中人能够顺服，他将活在称义的地位，通过选择良善就是顺服啦，胜过这个试探的话呢，他将能分辨善与恶，被认定为神公义的儿子。好，请你讲你的问题
学员：他这个善恶和他堕落之后能够分辨善恶有什么样的区别？
林牧师：请问他堕落之后是不是能分辨善恶？
学员：那其实是不是，但是按照圣经当中的记载中，吃过这个果子你就可以分辨善恶……
林牧师：哪里说的来的？那一句？那一章那一节说的吃到那果子能分辨善恶？你是指他堕落之后，神讲的那句话，是吗？我是指他吃那个果子之前，哪里有说吃了那果子能够分辨善恶。吃过之后神有讲过这话，没有错。吃了之前呢？是吃之后，是吗？那就分了，不论你说能分辨不能分辨，总之堕落前他是无罪的，他所知道就是善、圣洁、公义等等。那堕落后呢，他知不知道他能够分辨善恶？能，他知道自己是罪人，有羞耻、有责怪别人等等，等等，但是那是在一个罪，在一个死，在一个被定罪的状态中的所谓分辨。假如他选择了良善顺服的话，他就在一个他的圣洁公义被肯定的地位上分辨善与恶，这个应该是上帝的心意咯。
那问题是具体的情况是他失败了，然后呢在第三章末了呢，神就说：那人已经与我们相似能知道善恶了。他知道没有错，但是在一个被定罪的地位上知道，对他有什么好处呢，就是知道自己是定罪的了，他知道善与恶，而他是恶，对吗？但假如顺服的话呢，它能够分辨那个是在一个被称义，称义就是神宣告他通过了考验。称义是个宣告。所以你这里的被认定为神公义的儿子，他的自由、他的圣洁、公义、真知识就确定了，就确定了。你们的考验就是看他顺服不顺服，不过那考验是暂时的，不是永远的嘛。他失败了那个考验就完了，那个行为之约就完了。假如他考验通过的话，那个就是永远与神在一起了，在这个圣洁的情况之中永远与神在一起了。
5、学员：就是那个，你讲到那个鞭子，耶稣用鞭子赶牛羊鸽子，然后最后他被鞭子打死掉，然后是一个很好的一个对比。然后就是讲到那个，然后就是讲到祭物被劈成两半的那个事情，好像讲到这个耶稣他的受死，然后可不可以就是说理解，就是耶稣掰生命饼的时候他是被掰成两半?
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
林牧师：他没有把饼掰成两半的，圣经没有说是两半。
学员：那是我们常说是掰成两半
林牧师：那是我们传统这样掰成两半，圣经没有说啊。
学员：没有啊？！
林牧师：还有一点，还有一点在掰饼圣餐聚会呢，“这是我的身体，是为你们”，“舍”这个字原文没有的，是为你们的。英文given for you或是for you，没有说 broken不是为你们，总之不是为你们破碎的（掰开），那个字是没有的。“舍”那个字是加进去的，总之没问题的，耶稣的身体是为我们的，是为我们，是赐给我们的for you。就是说在《哥林多前书》第11章那里没有一个字为你们掰开的，为你们破碎的，原文是没有的。
6、学员：谢谢牧师！昨天的就是说在课堂分享的时候，老师讲到一句说传福音的使命和文化使命是同一个使命，然后这一点让我们想到…
林牧师：是的，你等一下，大概是在哪一段的时候讲到的这件事情?很重要，很重要，哦，是47，好，请说——
学员：由此想到一点就是说，那么作为基督徒我们也会谈到很多的文化，那么特别是基督教的文化……
林牧师：对不起，你再来，作为基督徒…
学员：作为基督徒，就是说我们怎么去看待一个基督教的文化，或者说我们对基督教的文化的责任和负担是什么？
林牧师：请问什么叫基督教的文化？我们怎么看待基督教的文化，什么是基督教的文化？
学员：对
林牧师：我问你，你的这句话说“身为基督徒怎么看待基督教的文化”这句话什么意思啊？
学员：因为在社会上有一种分类，可能就是说……
林牧师：哪里啊？哪个国家有这个分类？
学员：老师，不瞒你说，我们正在讨论这个课题，所以…包括今天晚上，我是锡安读书会的会员…
林牧师：没问题，我要问的是“基督教文化”这个五个字的定义是什么？然后我们才讨论哪里有基督教文化，对吗？
学员：对
林牧师：那五个字什么意思？基督教文化什么意思？
学员：老师，我个人的思考是说，其实还是回到我们的信仰本身，其实基督教或者是我们的信仰，神就是爱，耶稣就是爱，那么您刚才讲到的就是说，一个文化，一个基督教的文化，它就是一个福音的文化…
林牧师：我没有讲“基督教文化”这五个字，这五个字是很重的五个字，我要问你用这五个字是指什么东西？譬如说是指一个基督徒画一幅油画吗？还是这个社会完全受到基督教的熏陶，它的价值观、它的教育等等，哲学、科学都受到基督教熏陶，还是一个国家说基督教是国教，这个字很多可能的定义嘛，说什么叫做基督教文化，让我们才能够讨论哪里有没有，怎么去达成它。
学员：就是这一点，不是说从我个人需要去，可能正好是碰到这个课题。那么我是想从老师，林牧师您的角度，想听听怎么去或者也许…，这样的说法对吗？正确吗？或者说你怎么去解释这一切？谢谢。
林牧师：请你再讲多一些，我不能够随便回答这个问题，因为你这个议题是什么？
学员：就是说基督徒对基督教文化的责任和负担？
林牧师：不不不，你假如问基督徒对文化的责任，我可以回答。什么叫基督徒对基督教文化，这句话什么意思？
学员：本身我们原来的课题是说是对文化的负担，后来觉得这个文化概念太大了，所以把它在前面加了一个基督教…
林牧师：基督徒对基督教文化这个题目呢更含糊，你问我基督教的文化，那我们可以讨论，至少五种看法，至少，那可以讨论的，但是什么叫基督教文化，首先我不承认有基督教国家这么个事的，这是第一，世界上没有一个的。你可以说有的话，是加尔文的日内瓦呢，16世纪的荷兰啊，在美洲的波斯顿，但是过了几十年就没有了，现在是没有的。你要问的是我们要不要进入到文化，参与文化，投入文化，创造文化是这个意思吗？
学员：是
林牧师：Ok! 你就把“基督教”这三个字拿掉，基督徒对文化的看法是什么？我们的任务是什么？是这个意思吗？
学员：是老师，谢谢！
林牧师：基督徒对文化的看法是什么，那个可以讨论。文化是什么呢？亚当犯罪之前，文化就是他的一生。亚当犯罪之后，文化就是还是回应神的普遍恩典，回应神的普遍启示。可是现在具体的来说，亚当堕落之后呢，文化就是傲慢的、偶像制造的、偶像敬拜的。但是呢，既然人还是有神的形象，虽然是已经毁容了，但还是有。所以文化是回应神的普遍启示，做一些荣神是做不到，益人还是有点可以做得到的事。所以文化肯定就包括，比如说社会的婚姻家庭、制度、水利、经济、生产、音乐、艺术、科技等等，一定是包括这些东西的，还有政府、学校等等。堕落之后的文化，每一个层面都受到罪的污染。
好了，现在我们重生得救，我们是基督徒。我成长的过程中所接受的，是对文化，特别是政治是不闻不问的。不过刚好我在这个基督教的学校长大，这个学校里面呢，有美国文化的影响，比如说什么时候美国的总部寄了些邮票来了，校长分给小孩子，我们这些教职员孩子。什么时候我们要办布道会，儿童的，我们先放一些什么米奇老鼠的电影，美国新闻那里提供的，然后才讲道的等等。所以，还有我妈妈是教英文的，不但英文，还有教世界历史，另外一本英文的教科书，亚历山大大帝，凯撒大王了，等等那些都讲的。所以我身边一方面有文化，小时候弹钢琴，妈妈教世界历史，这个世界历史呢，是香港政府不用考的，是另加的，是校长特别加上去的，所以我一方面又有很多文化的熏陶；但是呢整个的敬虔派的教会圈子是反文化的，是孤立的。所以，当我接触到改革宗信仰之后，也就是基本是在大学时期了，我才会对文化一方面有正面的看法，就是理论上文化是要来荣耀神的；但是实际上中西、古今、中外的文化都是在背叛神。
好了，基督徒就要重建文化。怎么重建呢？第一你要用圣经来看文化，也就是要批判。但批判的目的不只是批判之后就闭门造车，不是了，批判之后要重建。比如说：台港很多这些青年的所谓生命工程，也就是福音预工；服侍青年的事工的，有的时候非常大的，大到政府支助的。假如回到19世纪20世纪初的话，中国大陆的首推基督教青年会，之后台港也有其他的。这些青年的生命工程，或者是服侍青年、社区青年的工作呢，很多都走歪了，已经都没有福音的内容，而且呢整个从上到下那个机构都世俗化。所以，假如某一些基督教的所谓文化或者社会参与的事工呢世俗化了，作为改革宗的牧师的我呢，我会说：好，我们检讨。从头再来，那从头再来是要花钱，要用很多人力等等。是的，我的神学不允许我关起门来不理文化的。我的神学告诉我，人，哪怕是回教徒、同性恋者，也有的政治意识形态是相反的等等，等等。人是按照神的形象造的，我是，他也是。他是需要耶稣的，我是有耶稣的，但是我总得在这个时代里面做好我的本分，用耶稣的话来说，是做盐做光，用创世记第一章来讲就是管理大地。所以呢基督徒从事文化是理所当然的，不过你做的多大，组织有多繁琐，用多少的人力物力等等，那个都可以讨论。然后从事文化是不是完全不理自己的灵性、自己的在神话上的追求，而专门跑出去发面包啊，去帮助穷人的教育啊，水利啊，地震马上就跑去赈灾等等呢？教会的任务是敬拜、造就和做见证，敬拜、教育或者造就，和宣教，信徒们在这些事情上理所当然要参与。但是呢信徒同时有这个文化或者是社会参与的使命的。所以我们至少可以说参与文化在社会上有份呢，是每一个基督徒个人、包括我-牧师是有责任的。比如说有一次1986年，半个人生之前呢，有一位弟兄，当时我住在纽约，他刚好是在某某华侨社区里的一个小小的电视台拍节目的，那他一个小小的节目就叫做，好像名字就叫做“实用英语”，就教人怎么讲英文的。那个主持人是一个社会工作者，不是基督徒，拍的那个是基督徒。那个社会工作者不能再做下去了，那个弟兄就问我要不要我去拿过来做？我马上答应。为什么呢？第一，纽约市你发一个电视台节目出去，整个美国东岸都收的到；第二，文化使命嘛，理所当然的。所以我是以一个基督徒个人，所谓平信徒的身份参与了这个社区的工作，我录了180集。后来电视台很快就关门，但是有电台，所以那个节目在电台上广播了20年，也就是40个循环，180天一个循环嘛。很多那些什么餐馆的阿姨呀，老伯伯啊，写信来说：哎呦，我们在波士顿，早上六点钟你广播的时候我们听，围着收音机听，因为到了中午你重播的时候呢我们已经在杀羊烧肉啦，已经在做餐馆的事情了。所以很多很多的动人的故事，ok！那这个是意想不到的。
我的意思是说从事文化使命或者社会参与是…，我们说过嘛，耶稣是我们的榜样跟元帅，但是是奉主耶稣的名去做的。很多的听众都知道我是基督徒，我字里行间就表达了我很坏蛋，把有些话讲进去的，叫他们讲People live to work，人们生活、生存是为了工作，people work to life人们工作为了生活，People live to work有些人生活为了工作；why do people live in work人为什么生活？为什么工作呢？就没有答案的。有一次，直接了当我说：……“赌博不是健康的活动”，就叫他们讲啊，用英文讲，一句英文，一句国语，一句广东话。我在很小的地方表达我的价值观，不是传福音，说明不是的嘛，是电视台的，中国人（华人）学习英语的节目，参与文化。然后呢，他们要求把课本弄出来，就弄出来了，放在不同的华人的书店那里售卖。是牧师去卖自己的书，是啊，文化使命嘛！那不是我的正业，但是呢我以基督徒的身份，也做一些社会上有意义的事情。这个是我的神学给我的很宽广的一个异象。没有了，那个终于收了，2006年的时候收了，20年了，1986到2006，现在没有了。因为别的机构也在做啊，电视上、报纸上每一集都有一些英文的，短短的一课啊，等等，很好。不知这个例子有没有帮助？我是以个人身份，一个基督徒身份去做，不代表基督教，不代表教会。当时我已经辞掉我的教会，在总部做一些行政筹划，开拓教会的事情，我也没有一个全时间牧会的责任在我的肩膀上，那三年，1986到1989年。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）