《揭开奥秘：发现旧约中的基督》13 第四章：基督是应许的继承人(4-2)
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&彩虹
《揭开奥秘》第13讲，书里面的第87页。我们继续讲，雅各梦见天梯这件事情。
第二十二点，雅各是客旅，新约我们的基督徒也是客旅。
第二十三（87页），基督，祂也是、祂就是神的殿，基督同时也是那巨石阶——透过祂，天堂降在我们中间；透过祂，我们升上天堂。
有一天，尼哥底母在夜里拜访耶稣；耶稣问他论到祂是怎样降下的（我把“将”那个字擦掉啊），主耶稣基督讨论祂怎样降下，以及祂怎样升天（两个“将”字把它拿走）。尼哥底母看出，耶稣是从神那里来作师傅的。但他好像没有预备好要去明白：“耶稣是从神来的”这句话的意思究竟什么意思，然后耶稣真实的身份是什么。当耶稣论到圣灵使人重生的工作，尼哥底母开始困惑起来。但是，如果尼哥底母和其他以色列的教师不愿意相信耶稣论到地上的事，当耶稣论到天上的事，他们又怎样相信呢？
我们一起来读【约3：13】来，我们一起来：“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”
【约3：13】‘除了从天降下、仍旧在天’。主耶稣是从天降下，祂是神。圣子降下，并不是脱去神圣的一部分，不是的，祂从天降下，圣子道成肉身，是圣子穿上人性，穿上了人性，没有脱掉神性。
再来哦！圣父是神，完全是神；圣子是神，完全是神；圣灵是神，完全是神。
圣父，圣子，圣灵的计划，乃是圣子时候满了的时候就从天降下，道成肉身，穿上了人性，没有脱下祂的神性，所以仍旧在天、仍旧在天。
二十四，耶稣回应，亚古珥的问题。
耶稣向尼哥底母说这些话，回应箴言一段话。这段箴言作者（亚古珥）承认自己是愚笨的，缺乏认识至高者所需要的智慧和悟性。但他也认为不只有他是如此。
我们来读【箴30：4】来：
“谁升天又降下来？…谁立定地的四极？祂名叫什么？祂儿子名叫什么？你知道吗？”
（88页）亚古珥暗示到，要认识上帝，我们必须有与上帝接连的通道：要有人升到天上，并且带回上帝的话来。耶稣明确地说，那位要升到天上的，必须先从天而降；而且，祂虽然降临，却是仍旧在天——也就是仍旧在祂自己的家。
再来一次啊！要有人升到天上带回神的话，我们需要有与神接连的通路，这个是亚古珥所暗示的。
耶稣说的是，先要有从天而降的，仍旧在天，仍旧在祂的家。那这位呢，是要升到天上的，耶稣基督就是那位人子。是的，祂会真的升到天上的，但祂必须要先从天而降，来告诉我们那些有关天上的事（我不太喜欢“才”那个字啊）。祂必须要从天而降，来告诉我们那些有关天上的事。耶稣，也就是那位人子，降下来了，好叫有一天祂会被【高举】：先是在十字架上被高举，然后就在天父的宝座上，在天上被高举。有一天祂就会在天父的荣耀中和圣洁的天使们一同将再临；但祂现在已经是现身，祂正在和尼哥底母讲话。就是说在《约翰福音》第三章那个场合。
再讲一次！亚古珥说：谁升天又降下来呢。耶稣说：人子是先从天而降，然后仍旧在天。次序是相反的。
第二十五，耶稣已经升天，耶稣已升天。
耶稣已经从巨石阶升上到天堂那里。祂能升天是因为祂先从天上下来。因为祂是神，所以祂能够升天。祂能带领我们走上这个巨石阶之路，因为祂曾经在十字架上被高举。透过十字架，耶稣成为通往天堂的道路，就像祂是真理一样：祂是真理，道路，祂就是【神同在】、【以马内利】，最完备，最末后的启示。我们乃是透过祂，来到天父的面前。透过天使所服侍的这位基督（天使不是祂），天堂之门向我们敞开。
- 《创世记》32章，面对试验或者考验的以色列，以色列(雅
各)紧紧抓住神的应许。这段是从88页到99页，一共有二十七点。
第一点，耶和华显现祂自己，雅各是应许的后嗣，或者继承人。耶和华显现，雅各是后嗣。
在雅各离开应许之地之前，耶和华就向他显明了自己的，雅各明白他自己是神的应许的继承人。
第二点，二十年的挣扎和祝福。
二十年之后，雅各回到应许之地，而上帝再次向他显明自己。在二十年的逃亡生涯中，充满着挣扎和祝福。雅各离开应许之地的时候是孤独的逃亡者，回来却是两个旅队的首领。
仍然是第二点。拉班狡猾，上帝赐福给雅各。欺骗人的雅各碰上了一个比他更会骗人的人，就是他狡猾的舅舅拉班。虽然拉班不断的刁难他，神却大大赐福给雅各。雅各所做的一切尽都昌盛。当他从旅途回来的时候，他的财富也跟着他回来了。
第三点，雅各的四个太太。
a、拉结；
b、利亚；
c、辟拉；
d、悉帕。
- 回归的戏剧性the drama of return，充满着戏剧性的回归。
雅各回到应许之地的时候充满着戏剧性，他是因为遵守神的命令，而回到应许之地了。然而，他离开巴旦∙亚兰的时候，是匆忙的、没有正式道别的逃亡，但是他并没有逃出拉班的追赶。困难重重之下双方终于立下了协定。
好！第五点是，拉班追赶，彼此不信任。
困难重重之下，双方终于立了一个协定，并且还要上帝来监督他们，因为他们对彼此非常的不信任：（我们来读【创31：49-50】来）“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间监察，虽没有人知道确有神在你我中间做见证。”
我还记得小学六年级毕业之前，同学互相拿了纪念册来彼此签名，我们也用这句经文，不知道那段经文是讲不信任，而不是道别。’米斯巴‘好像很浪漫，其实是一个非常的谨慎、不信任的一句话。
第六点（第90页）、以扫，一个更严重的危险，以扫更严重的危险。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
对雅各来说，从拉班手中逃出来已经算是、只能算是一件小事，更严重的事是要回到应许之地，就是把自己暴露在那个充满着仇恨、发誓要杀他的哥哥以扫的手下。雅各一步步的接近应许之地，心里的恐惧也不断的上升。
第七点，神的使者挑战雅各。
雅各必须面对神，不单单是以扫，神的使者挑战，雅各必须面对上帝，不单单是以扫。雅各还没有碰到以扫之前先碰到【天军】——就是神的使者。 这些使者的身份是应许之地的看守者，他们的出现对雅各来说是一种挑战，这让雅各明白：他回到应许之地，不仅仅是要面对以扫——他的哥哥，还要面对万军之耶和华。这些天使令雅各充满了敬畏，也同时是在提醒他，重燃他对上帝的信心，敬畏和信心。雅各必须面对上帝，他充满敬畏和信心：因为这应许之神一直在保护这应许之地！那认识并敬畏万军耶和华的人就不用再怕任何人了，上帝保护应许之地。
再来啊！神的使者向雅各、或者神的使者们向雅各挑战，所以雅各必须面对上帝，他充满着敬畏和信心，这些使者就表明了上帝在保护应许之地。
第八点，代表团，惶恐，恐惧，代表团和恐惧。
为了要与以扫建立和平关系，雅各打发人去以扫那里，保证以扫会大大的昌盛，并且希望以扫对他的回乡表达善意。雅各的代表团并没有带回什么以扫的回复，却带来令人害怕的消息：以扫带着四百人正在迎面而来！在恐惧的状态之下，雅各把他随行的人员分成两队，并且立刻来到神面前祷告。
第九点，雅各抓住神的命令和神的应许，又是命令和应许，又是律法与福音，命令与应许，命令和应许。
他提醒神，他回到应许之地是因为这是神的命令，是因为他相信神的应许。（我们来读【创32:10-11】，来）“你的慈爱和诚实，我一点也不配得，求你救我脱离我哥哥以扫的手。”如果以扫把他所有的家人都杀光，雅各的后裔怎么可能变得像海边的沙一样多呢？所以他还是抓住神的应许的。
- 大礼，大大的礼物。不单是礼物，而且是大量的捐赠。
雅各的礼物不仅仅是礼物，它可说是大量的捐赠。此外，雅各费尽苦心要让他的礼物给以扫带来最大的感动。礼物是捐赠，礼物是要感动以扫的心。他让这些牲畜群群相离的很远，并且叫护送这些牲畜的仆人把这些牲畜的情形报告给以扫，并声明雅各自己也在队伍的后边的。
第十一点，雅各的担心。
但雅各担心：万一这一切的礼物没有办法消除以扫的怒气，怎么办呢？所以在绝望之中，他做了最后的安排。他派他的家人往北过了雅博渡口，然后自己从东边进入，似乎是沿着雅博的南岸走。因为以扫应该从南边出现。雅各这样做，是为了保护他的家人，使家人和剩下的牲畜可以远离以扫军队的攻击。而一旦以扫发动攻击，以扫必须要渡河，而河那边有两群雅各的队伍，以扫若攻击前一群，另一群还是可以逃走的。
第十二点，雅各一个人发现另一个人，雅各一个人发现另外一个人。
雅各留在原地，看着羊群的最后一只羊渡过河。但他突然发现，他并不是一个人。在黑暗中，他发现了另一个人，一个神秘的人——这人突然静悄悄地跑来和他摔跤。在古代近东的摔跤跟我们今天电视上娱乐性极高的摔跤比赛是不一样的。当时的摔跤是一种（ordeal）【神判法】，可以解决一些法律上一些的控告，也就是用格斗的方式来进行审判。（ordeal，神判法，是古代的法律上的习惯，如果法官难以定夺，就让命运来决定吧，他们认为这种命运是出于神的旨意。比如说把嫌疑犯丟在河中，若没有被淹死冲掉，就表示他的无辜的。）
对雅各来说，这是极大的考验。他一生都是在冲突中度过：他在母亲的腹中，他就和他双胞兄弟以扫相争了；从那时开始，他们就不断的彼此竞争。雅各的害怕是（他的害怕是）：黎明来临的时候他可能要面对的人生最后一场的争战，并且要战死。
- 与神、与上帝争斗，与上帝争斗combat with God。但除了以扫以外另外一个更深层的争斗是与上帝来争斗。雅各诚恳、猛烈的寻求神所应许的祝福。他不计任何代价，不论任何手段想要获胜。
雅各强烈的企图心驱使他奋力地扭打、抓住、举起他的对手，等等。在这个极度的痛苦中，他突然之间发现这个不是一场凡人之间的争斗。他所争的乃是他人生的整个的意义。他若赢，就能得到他所寻求的奖赏。跟他争斗的，是从神而来的大使者——是神自己以人的样子出现。难怪雅各觉得他的对手实在是太强了！
对雅各来说，压力实在是太大了！他们两个人现在站立着；而且当雅各奋力抵抗的时候，他的双腿开始颤抖了。
第十四，雅各的恐惧。他一定要赢，雅各的恐惧，还有，他一定要赢。
但是他的恐惧使他不顾一切。他一直认为，他不可以放弃，他一定要成功的！就在这个时刻，那个【使者】扭了雅各的大腿窝，他感受到那令人瘫痪的攻击。他的大腿没有力了。他没有办法再用力了，也没有办法使大腿承受自己的重量。这场格斗结束了，雅各瘸腿了。但是对雅各来说，这场争斗不可以结束！虽然他瘸腿了，虽然他的眼泪使视线模糊，但是更使劲的抓紧了可畏的敌手。就算他不能用力打赢，他还是要虚弱中获胜。
我们来读这一段，从“那使者说，一直到创世记32章29节，”我们来读，来：
那使者说：“天黎明了，容我去吧！”
雅各回答道：”你不给我祝福，我就不容你去。“
“你名叫什么？”
“我名叫雅各。”
“你的名不要再叫雅各，要叫以色列;因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说:”请将你的名告诉我。”那人说:”何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。【创32：29】。
几个世纪之后，先知何西阿提醒雅各的后裔，他们先祖非常奇妙的胜利。
雅各散居的后裔们——以色列在北边，犹大国在南边，这些后裔呢——在上帝面前同样有罪的。
第十五点，雅各赢了，雅各的获胜，因为雅各寻求上帝的恩典。雅各胜利，因为他寻求神的恩典和神的恩惠。
何西阿提醒以色列人，他们应当记得雅各的故事：神管教了雅各喜爱欺骗的罪，但雅各却胜过神，因为他一面哭泣，一面寻求神的恩典。
当然，雅各的胜利不是一种的征服conquest。不是的。他并没有让神的使者向他称臣。
第十五点，雅各抓住上帝，胜利是信心的胜利。
又瘸腿又软弱的雅各，他只能抓着那位没有放开他的神。他的胜利，不如说是信心的胜利。他没有放弃，是因为他不愿意放弃，他一直所盼望、一切所渴慕的就是神的祝福。当一个人明白，自己一切都丧失了，只能够单单抓住神，在那个时刻这个人的信心就得胜了。
第十六，雅各的新的名字。
上帝给雅各这个名字——以色列——就反映出这种的含义。一般来讲，它的意思是【神会得胜】，但当神把这个名字给雅各呢，他把意思扭转过来：就是雅各【胜过】神。神用这个名字肯定了雅各的信心，充满着斗志的信心。
第十七点，上帝的面。
当黎明降临，雅各称那个地，Peniel【毗努伊勒】（神的面）。他说：”我面对面见了神，我的性命仍得保存。“当神说：”天黎明了，容我去吧！“的时候呢，重点是、重点是如果太阳升起，雅各就会看到上帝的面，而那个是很危险的。就好像后来上帝向摩西说：”你不能看见我的面，因为人看见我的面不能存活的。“【出33：20】。然而雅各继续的紧紧抓住神。
在清晨的微光之下，雅各看见那位造他的主的容貌，但是神没有使他死亡。在同一个早晨，以扫带着四百人来，他不但没有攻击雅各，反而是拥抱他。雅各催促他要拿下这些的厚礼【创33：10】。不管以扫听到这些奉承的话以后的感受是什么，对雅各来说，这个话是有很强烈的暗示。当他看到神的面之后，他根本就不用害怕见到以扫的面，或者任何人的面。雅各在以扫面前蒙的恩，其实是从上帝来的恩。他曾祈求说，希望从以扫的手中被救出来——其实，他不单单从以扫的手中得救，他更是从上帝的手中得救。他见到神的面还是活着的，所以就不用怕了。
我们下一堂继续，从第十八点开始。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）