揭开奥秘第19讲 第六章基督是那磐石
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&彩虹
《揭开奥秘》第19讲，第六章：基督是那磐石。
我这里把第五章和第六章两章里面的内容呢，做一个分五段的一个大纲。
第一段在第五章上帝守著了祂的应许，出埃及记，中文版是112到126页，神守住了祂的应许-出埃及；
第二段：是神设立祂的圣约，127到136；
（来到第六章）第三段：神启示祂的荣耀或者启示祂的名字，140到148；
第四段：约里面，约中生活，神引领、试炼、喂养和医治；
（最后）第五段：神施行审判，151到163，也承担审判。
第四段是：约中生活，神引领、试炼、喂养和医治，148到 151；
（最后）第五段：神施行审判，也承担审判的，151到163。
现在我们来看140页第六章，上帝启示祂的荣耀和名字，出埃及记33章-34章。
在西乃山上，上帝赐以色列的不仅仅是祂圣约的律法，祂也把祂居住的帐幕赐给了祂们。上帝要做祂们的上帝，不仅仅是用话语讲的，祂也实际与祂们同在。帐幕是象征着上帝的同在。在西乃山的密云里，上帝很详细的教导摩西怎么样建造帐幕——上帝的家将座落在以色列人居住的帐篷之中。
四十天之久，摩西留在西乃山上，他被因上帝的同在所带来的密云挡住了，以致看不到下面的以色列民。当他终于要下山，他手上拿着法版、律法的两块石板，法版上有上帝亲手写上去的律法。然而他手中拿着的石板沉重的程度，远不及他心中的沉重。上帝给了摩西最后的一个指示：下到百姓中间，这百姓已经背弃他们与上帝才立的约；当初他们曾经严肃公开说：要守着这约的。摩西拿着上帝在西乃山上用闪电写下的命令：‘不可为自己雕刻偶像’，但上帝告诉摩西，山下的百姓已经造了一个金牛犊的偶像。他们在敬拜牠，向牠献祭。
当摩西听了从山下营地传来的声音，祂更确定事情真的不妙了。与摩西在山上的约书亚，认为他们听到是打仗的声音。摩西回答说：“（不是的。出埃及记32章18节，请来读，来摩西说）这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音”。
当摩西不止听到，而且看到山脚下放纵狂欢的景象，他快受不了了。愤怒的他把承载上帝律法的法版扔下了，法版在他的脚下成为碎片。接着上帝的审判临到，止住了这个混乱、悖逆的偶像敬拜。摩西站在营地的入口，叫所有属上帝的人出来。结果只有摩西自己的支派——利未人，在他面前聚集了。摩西让他们执行上帝对悖逆者的审判，利未人执行了这个严酷的任务，大概三千人被杀死了。
摩西回去朝见耶和华。以色列还有什么的前途可说呢？如果百姓在上帝还在说话的圣山下就已经完全违背了上帝的圣约，那还有什么理由能够维持着这个圣约关系呢？以色列不是已经被审判、被拒绝吗？摩西恳求上帝，不要把以色列从生命册上除去，而是把摩西自己的名字除去。几个世纪之后使徒保罗默想摩西这个祷告。保罗在新的圣约里，也是耶和华的仆人；【罗马书九章三到四节】他这样说（我们来读）：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。祂们是以色列人，儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
各位请看，到这里这种的紧张的状态,一方面上帝刚刚才立约写好祂的律法在法版上，下面则偶像敬拜，你说像不像我们新约的信徒呢？完全像。
耶和华不愿意从自己的册上除掉摩西的名字。为了上帝与以色列人之间的圣约关系，上帝告诉摩西另外一个替代的方案。这样好了，上帝不再居住在以色列中间，因为对那些【硬着颈项】、骄傲、爱叛逆的百姓来说，上帝住在祂们中间很危险。如果上帝跑去住在他们中间，哪怕就几秒钟，祂的同在就会把祂们全都毁掉了【参考出埃及记33章第五节】。
上帝的替代方案并没有使祂的应许落空，祂会透过差遣祂的使者与他们同在的，使者在前面会引领他们。祂会带领他们进入应许之地，打败他们路上的仇敌，将应许之地那些邪恶的居民赶走，赐给他们所应许的产业。不过祂不住在他们的中间。
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那么，好像就没有必要建造帐幕了，因为帐幕是为了提供一个上帝住在以色列人中间的一个地方；本来上帝的帐篷要成为营地的中心，他们要根据十二支派的顺序绕着会幕来扎营。结果他们没有设立帐幕，摩西依旧照着本来的方式与上帝会面，他要在营地外面设立一个【会幕】tent of meeting，一个会幕，上帝要在荣耀的云中降临，来到这个帐幕的门旁，与摩西会面。当摩西要进入那个帐篷的时候，百姓要恭敬站立目送他。当云降临，他们要敬拜上帝。若有人有什么事情询问耶和华，他该走出自己的帐篷，到摩西那里求问。
上帝提出的改变并不是用天使来代替祂的同在。这位特别的使者，是上帝用使者的形态向以色列人显现。【出埃及记23章21节】上帝指这个使者这样说的：“祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂〔惹或作违背〕因为祂必不赦免你们的过犯。”现在的问题是，上帝要以祂的使者这个姿态走在百姓前面，赶走敌人、赏赐土地，还是上帝要住在祂们中间呢？要不要为了使上帝能够住在他们中间而造一个帐幕，还是说上帝应该继续降临在那个离开营地比较远的那个【会幕】tent of meeting呢。
我们可能会假设摩西欢迎上帝的提案。显然，上帝圣洁的同在，出现在以色列的营地是危险的。如果采用新的安排，以色列没有损失什么益处吗？仍然能够与上帝交通。仍然有摩西做中保。上帝仍然会在旷野带领他们，仍然保证赐祂们应许之地。
的确，上帝的替代方案真是今天很多人向往的宗教。他们不想要与上帝完全断绝联系，干脆找一个专业人士处理他们与上帝的关系的。牧师来替我祷告就好了，如果能够在不近又不远的地方找到上帝，非常不错了！我们可能需要上帝的帮助哦——可能是在智商中心，或者上帝做我们的国家的守护神，来限制啊当时美国，苏联（当时苏联还没有瓦解），来限制敌国的扩张。但是上帝作我们生命的中心——那太靠近了。对我们来说，上帝的同在会使我们非常不方便的，特别是当我们要进行某一种的不正当的交易、某些娱乐活动的时候，或者当我们想要偷偷地购买一些电视或者网上广告的商品，却发现这种商品会惹动上帝的愤怒。
深深认识以色列人的摩西，有没有答应上帝的提案，感谢上帝这么贴心，感谢上帝愿意在一个比较舒服的距离做以色列的上帝呢？没有的！摩西焦躁不安，深深哀叹，百姓也跟着他哀哭起来了。他们拿下自己的珠宝（那些在造金牛犊时还没有拿去熔铸的金子），（我们的作者非常讽刺哈，有一些还没有拿去啊，）而且等候摩西，因为摩西再次的出营与上帝去讲话去了。摩西再一次的在耶和华面前倾心吐意。上帝岂不是曾经叫着摩西的名字呼召摩西吗？按着他的名呼召他吗？以色列不是上帝的百姓吗？【出埃及记33章15到16节】（我们来读）摩西对上帝这样说（摩西说）：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
没有什么事物能够与上帝直接与祂的百姓同在可相比。（我在这里改了一下中文的翻译哈）没有任何事物能够与直接、与祂的百姓同在，上帝直接与祂的百姓同在相比（不是立刻是直接）。显然，摩西恳求上帝恩待以色列，并不是因为以色列的表现很好，不是。他恳求上帝赐下恩典，恩待他们就如同当初上帝怎么把祂的百姓从万民中分别出来这样子的恩典。如果上帝不与自己的同在作为祂的恩典的印记，那整个救赎计划就白费。如果是这样，那何必去应许之地呢？当摩西想到那块土地，不是想到迦南的奶与蜜比埃及的鱼和豆更美味，不是的，而是因为以色列之地是上帝要建立祂的名的地方，是上帝在祂的百姓中间设立祂的家的地方。如果上帝不居住在祂的百姓中间，那就没有理由去祂所拣选的那块土地。
上帝的圣约是，祂要做他们的上帝，他们要做祂的百姓；圣约的核心就是与上帝相交。为了要给这个要求加上保证的印记，摩西向上帝呼求，希望上帝的荣耀能向他显明；而这正是上帝在他们中间同在所会赐给他们的。摩西这样祷告说（请读）：“求你显出你的荣耀给我看”【出埃及记33章18节】。
你会不会觉得这个要求非常奇怪？摩西不是已经在密云中看过上帝的荣耀吗？当他领受上帝的十诫的时候，不是已经与祂交通了吗？但是摩西恳求上帝使他对上帝的认识会更完全。摩西是谁？上帝完全认识。上帝是谁？摩西也盼望充分认识，他希望在一个更完全、更亲密的相遇里面来认识上帝。
摩西不能照着以色列过去或者将来的表现来恳求上帝继续与他们同在，不能够靠过去或者将来有什么好的表现。亚伦曾经为造金牛犊的事情找过借口，但摩西不能用这个借口来欺骗上帝。如果他要确实保证上帝继续与他们同在，他就只能照着上帝自己的本性来祈求，就是恩典的上帝是信实的，对圣约是忠诚的，祂信实广大。为了确保上帝会用恩典恩待以色列，摩西请求祂显明祂自己，宣扬祂自己的名。
上帝的确这样做了。虽然祂不能让摩西看见祂的面的所有的荣耀，但祂让摩西看见祂的背影。上帝把摩西藏在一个巨石的洞穴里，然后带着祂的荣耀走过巨石。祂向摩西重新的宣扬祂的名：祂就是称为【我是】（中文翻成自有永有的)，【我是】的那位上帝，祂要恩待谁就恩待谁。（【自有】【我是】。 然后呢主权的恩典，祂要恩待谁就恩待谁。）祂统管万有的这个恩典是摩西、以色列的唯一的盼望。祂永远是那位【充满恩典与真理】的上帝【参考约翰福音第一章14节到18节】。
摩西的祷告上帝垂听了，上帝愿意与祂的百姓同行。帐幕会建造出来的，好叫能够象征祂在百姓中间的同在。造帐幕的计划表现出两个异象：第一、是有阻碍分隔在上帝的圣洁和人类之间的自由阻碍的；二、（但是）因为有上帝的恩典。有通路、有阻碍；有通路，通路是开启的。帐幕的慢子隔开了上帝同在的荣耀，但是上帝也提供一条通路。
（146页）敬拜者可以进入帐幕的院子并且在前院的铜坛那里献祭。祭司们在用洗涤盆洗净自己之后，可进入到圣所的香坛面前来祷告。圣所之后有至圣所（是有院子、圣所、香坛、至圣所），是存放着约柜——就是圣约之柜的地方ark the Covenant。只有大祭司可以进入至圣所，而且只能一年一次，在赎罪日那天进入。帐幕仍然提供了一条开通的路，可以通往上帝的同在，就是可以通往上帝同在的地方或者上帝面前，上帝居住在祂百姓的中间。
摩西献上很美的一段的祷词【出埃及记34章第九节】（我们来读，来）说：“主啊！我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。 ”
因为以色列民硬着颈项，上帝说祂自己不愿意在祂们中间同行。但摩西却说，因为祂们硬着颈项，所以才需要上帝与他们同行。上帝不愿意，但是恰恰是以色列所需要的，因为他们颈项刚硬，所以需要上帝与他们同行，赦免他们的罪孽和罪恶。罪孽和罪恶，不是罪性。他并没有请求上帝给以色列人产业，而是要上帝把以色列当作上帝自己的产业。今天我们过分的强调赏赐、奖赏的教会是不是要多听这种的摩西的祷告。不是求上帝给我们产业、赏赐，是要上帝把我们当作上帝自己的产业。摩西紧紧抓住了上帝的恩典，并且祈求上帝能够把以色列作为（不是变成，作为）祂宝贝的财产（没有变成），他们已经是，不能说变成，是作为，就是起初上帝买一些当作是祂的宝贝的财产来对待，没有变成。
使徒约翰用这段故事(就是出埃及记33到44章)作为约翰福音第一章的背景的【参考约翰一章14到18节】。约翰提醒我们，摩西给了我们律法，但是摩西所论到的【恩典和真理】（这个真理与信实是同一个概念，恩典与信实，恩典与真理。【出埃及记34章六节】摩西论到的恩典和真理或者信实）是耶稣基督才赐下的。在整卷约翰福音，我们看到摩西如何为基督作见证，（请读）耶稣所说的【约5：46】（来）“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。 ”摩西的话是指着耶稣基督讲的。
【约翰福音第一章第18节】（我们来读）“从来没有人看见 神．只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”当约翰说这句话的时候，他正在思想上帝给摩西的启示。摩西没有办法看见神，但神所有的荣耀现在都透过耶稣基督显出来了。
有些《圣经》翻译本没有把约翰的见证那种的力道翻译出来，因为他们没有按照原文的意思，把“住”（就是说道成肉身住在我们中间）这个字翻成【搭帐篷】、【造帐幕】。正确的翻译应该是：道成了肉身，搭帐篷造帐幕在我们中间，充充满满的有恩典、有信实或者真理。我们也见过祂荣光，正是父独生子的荣光。
在这里，约翰要告诉我们上帝给摩西的启示在耶稣基督身上实现了或者是成全了。这个核心就是（上帝给摩西的启示的核心）：就是，上帝要住在祂的百姓中间。帐幕象征着上帝这个同在是继续着的，在帐幕中的上帝【充满恩典与真理】的荣耀显明了。在摩西的时代，耶和华的同在只能够用一个象征物来表达，但是到了耶稣基督的时代，象征已经变成实体了。真正的、永久不变的帐幕不是一个用山羊皮造成的帐幕，而是道成肉身的耶和华或者道成肉身的主。【翻译的时候，加了一句话，它说旧约已经告诉我们，耶和华主是三位一体的】。连荣耀的密云也只是耶和华同在的一个象征而已；耶稣基督就是耶和华自己，耶稣基督就是真的圣殿。
耶稣可以告诉撒玛利亚的妇人，连耶路撒冷也不是唯一可以敬拜上帝的地方，因为时候到了，敬拜上帝的，一定要用灵和真理的心灵诚实敬拜祂：要用心灵或者圣灵，因为耶和华可以给她圣灵的活水；要按真理，因为耶稣基督就是真理（和合本翻成是诚实，原意是真理、真相），因为圣殿（不要‘只’那个字哈），因为圣殿是象征，而耶稣基督乃是真正敬拜的对象。（为什么不要‘只’那个字呢？因为不要贬低象征本身，既然是上帝的设立就不要贬低它，圣殿是象征耶稣基督乃是真正的敬拜对象。）当耶稣受死、复活之后，时候就满足；或者说这个时候已经到来，耶稣已经来了，耶稣对撒玛利亚的妇人说：“这和你说话的就是祂！”【约翰福音四章26节】。
我们下面继续来讲摩西祈求上帝的同在。上帝透过帐幕等等来表明祂是与祂的子民同在的，不过请记得这个同在有审判，也有恩典两个层面的。
我们下一讲继续。
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