揭开奥秘：发现旧约中的基督 第24讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS
我们上一讲讲到：大卫看到歌利亚这样子的侮辱以色列，就等于亵渎耶和华；但是，大卫说：“我来攻击你，是靠着，或者奉万军之耶和华的名，就是你所怒骂，带领以色列军队的上帝。”
好，我们继续。以色列军队的上帝，也是天上天君的上帝。大卫的勇气是信心的勇气，尽管歌利亚有九尺那么高，拿着一个像坦克一般的武器冲过来，他也不惧怕。
歌利亚的对手不是一个拿着杖的小伙子，是耶和华的受膏者（请记得，受膏者这个字，希伯来文就是弥赛亚，希腊文就是基督），受膏者是被上帝的灵充满的受膏者，就是弥赛亚。我们可以说，大卫在军事科技上，是比歌利亚那个重到15英镑的枪是更高明的，几粒石头。但是真正使大卫得胜的，是上帝所赐的福。那你注意到，当我看到上帝祝福的时候，我故意不读祝福的，因为祝这个字，应该是上帝赐福。他会在旷野中一个接着一个的故事，是大卫信心所面临的考验。而且这些的考验显出，大卫因为信一次一次的得胜的。不少的日子，大卫认为自己无法逃出扫罗的追杀，陷入到低潮；但是又一次一次，上帝再次赐下盼望给大卫。更新这个词，是现代英文翻成中文的一个比较别扭的动词。所以看到更新，很多时候我就会说：上帝再次的赐下新的盼望。
在圣经的作者结束对大卫一生的叙述的时候，同时也为大卫的一些的战士的功绩做出一些的总结的。他们被纪念是英雄，是大卫的所谓援助武士。有一个记载清楚告诉我们：Devotion，我把这个词，devotion，翻成委身、忠诚；当然，奉献没有错。有一个记载清楚告诉我们：委身、忠诚，在大卫王的战役中是代表什么意思，撒下23：13-17。大卫的手下对他们的组织可以说是极度的忠诚，他们忠诚可以说是达到一个奉献的巅峰。强烈的忠诚，在今天那些被高压政权追杀的游击队是很常见的。在体育的世界我们也看到另类的忠诚，如果对自己所支持的球队只是支持而已，还不够，一定要疯狂、着迷到一个程度，好像是那个球队的吉祥物一样，为自己的球队声嘶力竭，用尽全身的力气加油才对。在有关大卫王的历史的记录中，这种的委身、忠诚的故事是常景。
所以大卫刚刚开始做以色列王那段时期，扫罗死了，大卫被自己所赎的犹大支派立为王；7年之后他被立为全以色列的王。非利士人，当他们知道他做王之后，反过来抵挡他，“挡”这个字是手字旁。他们曾经击溃扫罗的，现在呢？就要在大卫王权刚刚萌芽，就要把他碾死。非利士军远征，进入犹大地，占领伯利恒，把它变成一座要塞，撒下5：17、18。大卫，他那方面是没有一支完整的军队保卫他的王国的。他跑到犹大的旷野中，一个他所熟悉的地方，在被扫罗追杀的时候，他和跟随他的人曾经逃亡到这个地方。大卫得到很多忠诚的志愿军，当然有不少是他过去的老将；当时是丰收的时节，对征召军人来说是非常不利的；但是在那个确定的时刻，有三位志愿军表现出他们对国王特别的委身和忠诚。旷野的日头晒到人感觉到燥热、难耐，大卫把自己的心的渴望说了出来，刚好三个人听到了。
大卫说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝（撒下23：15）。”当然在大卫的营地肯定是由井水的，井水是军事营地不可缺的。但是，大卫渴望能喝到伯利恒的水，而伯利恒现在已经变成非利士人的要塞了。伯利恒原来就是大卫的故乡，关于这点非利士人相当了解。是不是大卫的乡愁发作了，他想到自己小的时候在炎热的午后，跑去向好朋友去要水喝的场景。其实大卫心里面绝对不仅仅是乡愁，他是上帝所膏立的王，登基做全以色列的王。但是，非利士人却把他的出生地夺走了。上帝会再来一次拯救伯利恒吗？使他重回到大卫的怀抱吗？能够打败非利士人吗？很快，大卫把这些疑惑向上帝陈明，撒下5：19。
这三位战士听到了国王的愿望，他们就改变了装扮，带着武器，也带着大水罐出发了，横越旷野，迈向伯利恒。旧约圣经对这段的行动描写不多，并且对这些英雄的行动也没有什么华丽的叙述。我们不知道三武士第一次碰到武装冲突是什么时候，或者哪一对非利士前哨部队先跟他们交锋；不过我们知道他们突破了非利士人的防线，进到伯利恒。他们是一路打上山，直到伯利恒的城门吗？如果不是的话，至少在他们进入城门的时候，可能有一番激烈的打斗？城门很有可能是这个非利士要塞的指挥总部，在那里的开放的空地，是部队集合的地方，是城里一位妇女把水送给他们的吗？是不是一位武士打水，另外两位一边对付非利士人，一边保护他呢？我们无从可知。过程清楚知道的是：从城中带着水逃出来，又是另外一场更难打的仗；或许最困难的是，打斗之后要穿越旷野，回到营地，是扛着水，不是喝着水。
大卫并没有下令要做这件事的，他连征求志愿者都没有。这些人是本来就会遵照指令的人，他们也会自愿参加大卫所指示的任何的危险任务的。从大卫的口吻我们可以清楚听见，他只是在表达一种愿望，然而对他们来说，国王的愿望就是命令一样。上帝立约、守约的这个群体，被一个比忠诚更深刻的绳子绑在一起的。把上帝的子民连在一起那条绳子，是对彼此的委身。
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Charles Colson查尔斯·科尔森温德尔，我解释一下Charles Colson是谁，他是尼克松总统在水门事件的时候，一个特别的总统助理和顾问，后来被抓了，在监牢里面信主了。在监牢的时候，有R.C.Sproul，史鲍尔特别给他门徒训练，学习神学；之后出来就做了监狱团契，全世界的监狱团契的创办人。我们可以说，八十、九十年代，Charles Colson，我会这样称他：是美国最聪明，顶尖聪明的基督徒平信徒，他可以写神学书。Charles Colson，他曾经回忆：Washington Fellowship，华盛顿团契彼此相爱，来引导他认识基督的爱。
我不知道Washington Fellowship是怎么的一个团契，不过我知道美国在首都，政界，有不是一个人，也不是一小撮人而已，默默地在向国会议员，各国的大使等等，再进行查经、门训，当然就传福音的事工的。他们很多是没有名字的，这个算是有一个好像不像名字的名字，叫做Washington Fellowship。背后，我们不知道谁在跟这些政界要人，好莱坞的明星，英国的王储在通信，在进行写信、查经、传福音，这里是其中一个团契。这个运动，抓住了使徒彼得的命令的核心精神：就是亲爱教中的弟兄，彼前2：17。包括亲爱那些从政治丑闻出来，监狱出来的弟兄。
在耶稣基督的教会里，教会领袖不是一群自己忙得团团转的人，正确的情况应该是：他们因为弟兄姐妹甘心乐意的侍奉，而得到鼓励还有支持，这样的牺牲的奉献应该是完全自动的、自发的。三位战士回到营地的时候，呼叫他们的王出来，可能他们已经体力耗尽了。大卫渴望喝到伯利恒的井水，他们把水罐交给他。大卫的反应呢？可能对一些读者们大感困惑。他拿起灌来，轻轻慢慢地将水倒到土地里面，当水渐渐渗入到干燥的土壤的时候，三位战士看到一个小小的水洼，斜斜射入的阳光快速的使那个水洼又恢复干燥了。大卫是不是太不体贴了？轻看这些对待他的将士的牺牲和委身呢？刚好相反，大卫珍惜他们的奉献的，他不愿意喝这水，因为这个水太宝贵。他说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝（撒下23：17）。”大卫把水倒出，当做是献给上帝的祭。大卫的谦虚是因为他对上帝的委身。
在上帝的羊群中，一直有一些为了自己的利益，而欺负上帝百姓的牧羊人的。其实他们不是上帝所派的，而是自称为牧羊人的人。他们吃羊肉，穿羊毛，却对羊群一点都不在乎，结34：1-10。很少人会忘记Guyana的Jim Jones的形象，这个是1970年代末，一个极端的异端，跑到南美洲北边的Guyana圭亚那，最后下令把所有的人要喝毒物都死掉，大概900多人。他坐在干净、凉爽的高台上，命令他的跟从者喝毒药。真正的牧者不应该好像詹姆斯·沃伦·琼斯（James Warren Jones）那样子，用疯狂的自我中心，来盖一座people’s temple，人民殿堂。真正的牧者不需要用这种方式统治他的羊群，上帝把这些羊群交托给牧者，是要牧者服侍他们。大卫并不接受他们献出来的礼物——这灌水，他不认为这是他应当经常得到的，他认为这是应该奉献给上帝的。
使徒保罗也同样这样子论到腓立比教会所送给他的礼物，这个是属于上帝的。腓4：18，“我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”毫无疑问的，在大卫把水献给上帝的时候，他鼓励他的手下认识他们自己所领受的呼召是什么。他们所服侍的是以色列的上帝——耶和华，而不是大卫，或者主要是服侍主耶和华。这灌水不是他们因为战斗技术好而获得的奖杯，而是耶和华所赐的胜利。我们在大卫的敬拜可以感受到：他为了这些如此奉献给自己的手下们，而向上帝献上了谦卑、感谢；同时我们可以看见大卫的信心又再次的，新的一次的被眺望了。如果上帝能够帮助他的三位战士进入伯利恒，他当然也能够是非利士人败在大卫的手下，使他得到完全的胜利的。
这个美丽的故事告诉我们：大卫那种的很容易感同身受的心，也告诉我们他对耶和华的委身、奉献，以及他对那些要被上帝使用，来赢得胜利的将士们，他们的舍己。我们可以在这一章继续读到，在叙述大卫大能的手下们攻击之后，记下了他们的名字，英雄榜，在名单的末尾，我们读：“亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押那兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人（撒下23：37-39）。”当我们读这份名单的时候，会读到最后这位英雄，赫人乌利亚，他也是大卫的勇士之一。他对大卫王忠诚的程度，就像那三位到伯利恒去取水的勇士一样的。
乌利亚的名字成为大卫一生中最黑暗的一页。取水的事发生之后，有一天，大卫的军队在围攻亚扪人的城市，拉巴的时候，大卫人就留在耶路撒冷的，撒下11：1-27。大卫在王宫的屋顶上放松的时候，他看到一个女人在附近洗澡；有人告诉大卫，她是拔示巴，是大卫的勇士乌利亚的妻子，而乌利亚现在正在军中征战。大卫命令人把她带来，与她同房；后来她回家了。显然，大卫在满足自己的私欲之后，以为这件事情就这样结束了。但是，拔示巴派人告诉大卫，她怀孕了。
大卫设计了一个毫无羞耻心的策略，要使人以为孩子是乌利亚的。他要求他的沙场老将乌利亚从围城战中回家，大卫很有自信的认为乌利亚会回去跟妻子同寝。但是，因为乌利亚对他的同胞和国王的奉献之心，大卫的阴谋失败了。乌利亚拒绝回家，他有任务在身，不愿放假。我们来读，撒下11：11，“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？”在向大卫报告完战场的进展之后，乌利亚留在王宫门口，睡在守门的士兵旁边。第二天，大卫与他大吃大喝，直到他醉倒；但是，这招还是不奏效。
当他发现乌利亚不愿回家的时候，大卫写了一封信，叫乌利亚带去给总司令——约押，这封军事信件下达了一个他死亡的判决书：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便后退，使他被杀”。充满着委身精神的乌利亚，把王的信带给约押，几天过后就死了。犯奸淫的大卫，变成了犯谋杀罪的大卫。他把拔示巴带进他的宫中做妻子，代价竟然是乌利亚的生命。不久之后，先知拿单因为大卫的罪行来指责他，大卫诚恳承认自己所犯的罪。我们可以从诗51篇看到他因为自己的罪，心情是极度悲苦的。上帝赦免了他，但是大卫已经毁了他在家族里面的权威；最后，在他的儿子押沙龙的背叛中，他尝到自己所招致的恶果的。
大卫像参孙一样是个罪人，他在上帝救赎历史中的地位，是来自他所领受的呼召，而不是因为他的顺服。很明显，大卫绝对不是一个完美的典范。不过他是一个有信心的人，他为罪悔改，并且信靠耶和华的救恩，信心和悔改是连在一起的。大卫以国王的身份，预表了耶稣基督，他是大卫的子孙，却又是被大卫称为主（就是耶和华）的上帝，诗110：1，太22：41-46，徒2：34-36。那些自愿牺牲去取得的井水，是献给耶稣——我们的王，不是给大卫王。的确，耶稣希望我们对他献上我们自己的，当他医治了十个长大麻疯的病患的时候，只有一位回到耶稣的脚前，颂赞上帝。我们的主耶稣这样问：“那九个在哪里呢？（路17：17）”耶稣给他们的命令是：去祭司面前接受检查，是不是因此他们就有借口隐藏自己不感谢的罪恶，而说：“这已经行了耶稣的命令呢”？毕竟耶稣根本没有要求他们回来献上感恩嘛。
真正的委身、奉献，是完全自动、自发的。在大卫的勇士的例子，我们看到：他们不需要国王开口，就自动、自发的委身、奉献。确实，当我们以奉献自己，来给上帝所谓的惊喜的时候，我们的心中会充满着欢欣之情。当然，我们没有办法使这位荣耀之主感到有什么意外的惊喜。不过，至少可以试试看。下面这句话当然是有点点开玩笑的：就是上帝当然没有什么惊喜，不过我们可以让他悦纳就是了。耶稣——我们的王，把我们的奉献，献上给他的天父。因为耶稣也是我们的大祭司，在天上的圣所，耶稣基督把众圣徒的祷告当作香，献给圣父。我们尝试荣耀天父，我们尝试荣耀他，那种可怜又不完全的方式，被我们做王的中保耶稣基督变成非常讨神喜悦的祭物，献给天父的。我们所献上的敬拜、赞美、感恩，本身充满着缺陷，充满着软弱、错误、罪；不过，天父还是因为耶稣基督的缘故，悦纳我们所献上的。
我们下次继续来讲耶稣基督怎么应验、怎么成全大卫，这个作王的大卫，他的角色，他的职份。
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