《揭开奥秘：发现旧约中的基督_27》
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
解开奥秘第27讲。我们继续讲大卫和所罗门，两个王他们的政权是非常的不同的。
217页，所罗门的政权就把上帝的百姓带进到历史的高峰。工匠们终于用香柏木、黄金把圣殿完工了。推罗的大师户兰以铜铸造了巨大的柱子、铜盘、铜海、盆子、铲，还有闪闪发亮的碗。七年的建造使得那些不可计数的宝藏变成了一个荣耀的、无可比拟的圣殿。所罗门招聚了以色列所有的长老和领袖们一起来把这个居所献给上帝。在这里是耶和华在地上建立或者设立祂名的地方，参考申命记第12章，是他的荣耀所居住的地方。数百位祭司献上了无数的牛和羊，祭司、利未人扛着约柜送入至圣所，代表了上帝同在的云海，使上帝的殿充满了荣耀。请记得，云海，就是好像帐幕在旷野一样，有云住在上面。所以上帝的殿充满了荣耀，也使他的百姓的心充满敬畏。几百年来的漂泊终于下了句点了，上帝把他的百姓从埃及黑暗的捆绑带到充满光明的西奈，现在再到了锡安，是祂在自己的产业里居住的地方。请注意这个“居住”，意思就是说是上帝的荣耀的象征，上帝是无所不在的，但是他设立他的名、他的同在、他的居住在这个地方。所罗门站在百姓的面前，因着上帝成就祂的应许了。他来赞美，不仅仅因为祂曾经答应过大卫，要使大卫的儿子建造圣殿，也是因为上帝给摩西的应许。
我们来说读列王记上8:56，来，“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡籍他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。”王上8:56一切上帝的应许没有落空。这是上帝在约里面的，典型的、必然的信实。
我们来到本章的第三段，智慧，218到233页。就是在这样的背景之下，就是说在上帝应许一个一个应验，在这个时候使得智慧这个主题浮上台面来。所罗门在把他所挑选的祭物献上给上帝，能有这些祭物确实都是上帝的祝福，上帝赐福。把这些的祭物献给上帝之后，求上帝给他智慧，上帝答应了祈求，并且丰丰富富赏赐给他的，列王纪上3:4-15。的确，上帝所赐给所罗门的智慧是在实现祂自己的应许，不仅仅实现了上帝给摩西的应许，也包含了上帝给亚伯拉罕的应许。这里要说的就是说，到了所罗门时代，上帝与所罗门所立的约就是上帝与亚伯拉罕、上帝与摩西、上帝与大卫所立的约同一个约，因为早期的应许是一步一步地、一个一个时期在实现的。上帝曾应许过因着亚伯拉罕的后裔地上的万民都要蒙福。当以色列的政权在地上设立起来的时候，神的家也被建立起来了。时候到了，上帝的福份要留到万民。这个在所罗门统治之下实现了。
王上4:29-34，我们来读：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”
这段话又讲智慧聪明、智慧智慧，还有所罗门的名的名称。由于好莱坞拍过关于所罗门的电影呢，说这个示巴女王跟所罗门谈恋爱等等，由于这些电影的影响，使我们忘了，这是美国的基督徒，忘了示巴女王的拜访其实是在救赎的历史上扮演很重要的地位的。示巴女王是要来听所罗门的智慧，有不少国王派遣大使来到所罗门的宫中，而这次呢女王她自己都要来亲眼看一看她听到的传闻到底是什么的样子。很大地赞叹，因为她亲眼看到许多她以前没有听过的事，实在比她原来听到的奇妙丰富得多了。所罗门王的臣仆是多么的有福啊，能够有幸站在王旁边听他的智慧的判语，王上10:8。
女王也赞美以色列的上帝，王上10:9，我们来读：“耶和华你的神是应当称颂的……因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”世上的万民不仅仅被以色列所吸引，在上帝赐福之下以色列大大的昌盛，但是万民是被以色列的王所吸引，这个王有百科全书一样的智慧，所罗门的智慧可以和上古时代的任何一位智者一较高下，甚至远远超越他们。智者，理想的状态应该是广泛又深入认识这个上帝所造的自然界。所罗门不仅仅勤奋地研究生物，他的治国才能，还有文学的造诣一样是令人赞叹的。他的智慧不是地区性的，是国际和普世性的。后来有一位王呢、谦虚的王要降临，温柔地这样的宣告，在马太福音12:42，我们来读：”看哪，在这里有一人比所罗门更大。”更谦虚、更智慧、更伟大。
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220页，大卫的诗篇把我们引向了耶稣基督，所罗门的箴言也是一样引我们认识基督的。箴言9:10，箴言书的精华是“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”离开上帝，要得这个智慧就丧失了意义。那个终极、而且超越一切的实体不是火不是水，这个是希腊的哲学家，譬如说我们中国说（道）生一、一生二等等呢，希腊有不同的意思说万物都是从火来的，或者从水来的等等。终级的实体不是火不是水，虽然古希腊哲学家这样猜想。也不是一套抽象的理念，比如说中国的太极啊、太一啊、天啊，它不是一种的实存物而已，或者实存，不要那个物质啊，它不是一种的实存，他是活生生的、永活的上帝，他向以色列启示他自己的，并且要求世上的万民要来仔细地听他的话。箴言预备我们去明白到道，Logos，不是一个抽象的原则，不是一个概念，而是天父的儿子是圣子，上帝是智慧的拥有者，箴言3:19。上帝的智慧以一种很惊人的异象被位格化，不是人格化，位格化，成为上帝的同伴，在创立世界的时候就与上帝一同出现的，箴言8:22。在上帝的一些的工作，这些工作里面好像在创造世界的时候，不是在被造的世界中，是创造世界的时候，上帝的智慧显明出来的，无论是大自然的变化，或者是历史的进程，箴言8:22-31、诗篇33:6-21。所以创造还有自然的变化透过上帝的话，上帝表现出祂的智慧，那这里上帝的道和上帝的话这两个字呢，英文同样是Word，希腊文也同样是Logos。上帝的道、上帝的话同一个字，参考《圣言论》整本的书，各位可以听录音、看录像了。
透过上帝的话、上帝的道，祂表现出祂的智慧。祂不仅仅用祂的话、祂的道管理这一切，祂也将祂的话，就是祂的道，赐给祂的百姓，使他们认识耶和华，诗篇147:18-19。我们若想要拥有实际能够指引我们生活的思想，这里讲实际就必须以认识耶和华、敬畏耶和华来开始我们一切的思想活动，箴言3:5,7、箴言12:15。智慧并不是只在于贮存或者取用一大堆的资料，智慧是一种被启蒙的知觉，被看见，使人明白自己是谁，自己要面对那位又是谁。换言之，智慧是被启蒙认识上帝、认识世界、认识自己。智慧文学就是箴言、约伯记、传道书等等。透过呼换我们承认上帝是我们思想和生活的主，来引领我们走向上帝那个位格化的启示，就是耶稣基督。我再来一次，我把这句话大大的修改过，智慧文学透过呼唤我们承认上帝是我们思想生活的主，不要他那个字，引领我们走向上帝那个位格化的启示，就是耶稣基督。
另一方面智慧文学和旧约的诗篇都用一种消极的方式来预备我们的心，来接受基督的。传道书1:2，我们来读：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”现在我们来到传道书，传道书里面所表达的那种的绝望，在上帝救赎大功的历史上是有很重要的地位的。上帝实现他的应许，现在上帝的百姓住在他们自己的土地上，不仅有每天所需用的饮食，有奶与蜜，还有许许多多其他丰富的资产。人们可以在自己的无花果树下享受阴凉的荫蔽，还有阳光在他们的葡萄树上折射闪闪发亮，以色列终于得到他们常年以来所期待的，就是他们所奋斗的产业，现在是回顾深思的时候了。
在美国一个啤酒电视广告里，一群朋友在钓完一天的鱼之后，舒服地坐在木屋的走廊下，聊天、喝啤酒，夕阳徐徐地落下，而他们在分享美酒，有一位说没有比这个更好的了。那这个广告让我们想起一个很恼人的问题，将困扰着这群觉得好的无比的渔夫的问题就是，人生可能不会比这时候更好，其实铁定会变得更差才是。就算人生没有遭遇到不测，也会好像夕阳一样渐渐的夕落，人生能够产生哪里有一些不被死亡所涂抹的意义呢？许多人靠着喝酒避开这个问题，但这个问题不会因为把更多的酒喝光得到解决的。
如果说大部分坐在无花果树下乘凉的以色列人没有想过这个问题呢，至少智者会想到的，虽然和平、丰盛的福已经赐给以色列了。你看到我再次不读“诸zhu”那个字的，和平，或者说太平、丰盛的福气已经赐给以色列了，难道这就是一切了吗？工作的人劳碌了一生但到了人生的终点的时候他们能够拿什么来证明他们劳碌一生的意义又在哪里呢？他们劳碌所得的一切不能带走的，传道书5:15。智者，可能勤奋使用自己的知识不断地加赠，但是到最后他还是好像愚昧人一样死去的，传道书2:16。生命就如此流逝，生命到底有什么意义？传道书里的传道者明确告诉我们人生之谜的唯一解答，这一把解开答案的钥匙只能在上帝身上找得到。传道书里面这位富有哲学意味的作者，比较着人劳碌那种的空虚和另一方面上帝隐秘的工作，传道书8：17、11:5。他承认上帝的智慧是深不可测，而且劝告人要敬畏上帝，遵守他的命令，在那些他们所不能理解的事情上要操练对上帝的信靠，传道书12:13-14。
我们今天思考不能回答的圣经难题也是一样，但回答出这些答案的那颗清醒的信心，有力地指向一个将要来到更完整的答案，那这个答案的奥秘呢要在先知书里解开，除了现在这种安定富有的生活，还有更丰富的要来到的。虽然，是的，打败了非利士人了，带来了安息，但是有更大的安息要来到的，希伯来书第4章。虽然所罗门带来了和平，但有一个更大的和平要来到；虽然应许之地是他们拥有的产业，但是有一个更大的产业要来到，更丰富的境况将要来到，就是上帝自己要来！不要那个“了”字哦，上帝自己要来！当上帝降临的时候，死亡这个专门行毁灭的东西要在上帝的胜利中被毁灭，以赛亚书25:8，我们都知道哥林多前书15:54-56。
在旧约的智慧书里面，智慧文学，用智慧文学这个字就包含一些有智慧味道的诗篇。苦难、死亡是常要面对的问题，大卫在哀叹诗篇里面对耶和华的哭求引领我们到这个应许里面，就是上帝必拯救，God will save.上帝必然会拯救的。约伯记所讨论的奥秘是为什么义人也会受苦？约伯那些朋友所给的简单的答案被放在一边，因为到了最后要不要在上帝的至高主权面前俯伏？在上帝里面寻求或者找到答案，因为答案只能在祂里面找到。不只是在当一个恶人好像新生的时候，义人会受苦，邪恶的帝国也可能会赶逐那些无助的人，他们用无情的大军横扫当地的大地，好像是抓猎物一样那么的残暴。
耶利米不仅是为自己的处境哀哭，他是为上帝百姓所处的凄凉的景况，整个以色列所处的情况而哀哭；先知但以理也是一位智者，他所看到的异象为当时异教的帝国的暂时的胜利提供了解答，这个解答充满了从上帝而来的智慧。上帝祂自己的国度会好像是一块石头，虽然没有手，却能炸坏一切的帝国，彻底毁灭“帝国”这座偶像。哪一个国家要举起啊？葡萄牙？荷兰？英国？美国？俄罗斯？中国？还有谁？上帝都要炸掉，终于唯有上帝的国会充满全地，就好像水充满海洋一样，但以理2:31-35。
主耶稣，祂以大卫子孙的身份降临，耶稣祂是神圣的战士，要击败黑暗的大军。祂也以另外一个身份出现，就是比所罗门更伟大的那一位，基督是和平之君，祂是上帝的智慧。马太福音告诉我们主耶稣如何因为祂父的智慧而欢喜快乐，马太福音11:25-26节,我们来读：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”耶稣呼召那些困乏的、负重担的人到祂那里去，并且要他们负起祂智慧的轭，马太11:28-30，来：“凡劳苦担重担的人，可以到这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”主耶稣在这里所用的是智慧文学的口吻，在一些的旧约以外的书卷，其中一卷Wisdom of the Son of Sirach便西拉智训，或者称为Ecclesiasticus，这个拉丁字呢跟传道书的名字很像，只差几个字母，和英文传道书是Ecclesiastes，这个后面是ticus，在这卷的智慧文学里面有一段和耶稣基督的话呢，有惊人的相似之处，这个不是圣经啊，是便西拉智训，51章23到29节，我们来读一下：“转向我吧，你这缺乏智慧的人，来住在我的知识之屋吧，你还要缺乏到何时？你的灵魂还要饥渴到何时？我要开口谈论智慧之魂，他到底是谁？我以自己的缘故去获取他吧，不用花任何金钱，你的颈项要套在他的轭下，你的灵魂要背负它的担子，凡寻找祂的，祂就必亲近他，为祂大方热心的人就会找到祂。虽然不会很辛苦，但得睁开你的眼，你会发现由丰富的平安在其中。”有的时候，旧约圣经写完之后或者旧约圣经以外一些的文学呢，还是有一些以色列的敬虔地看见一些智慧在其中的。那跟耶稣所说的凡劳苦担重担的可以到我这里来，是有很多相似之处。
我们下次要讲的呢，继续来看耶稣基督怎么成全、怎么应验旧约里面负重担的人所寻找的智慧。
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