揭开奥秘：发现旧约中的基督 29《解开奥秘》第29讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
我们在讲第九章：基督是要来的主耶和华。第二段以利亚和巴力的先知，第二段呢是233页开始的，那我们讲到巴力的先知怎么样呼求他们的神，但是呢并没有降下火，然后以利亚就吩咐人呢，把这个祭坛、祭物都浇满了水。第235页于是呢，耶和华降下火来了，这个火呢，烧尽了木头、祭物、石头、水等等，所以呢吓坏的群众就大叫耶和华是神，耶和华是神。
下面呢我们的作者说，现代人呢常常怀疑神的存在，所以呢他们要求神在某一方面有一些的表演来证明祂存在，其实呢耶稣时期呢，人有这样要求的，但是呢人很多时候忽略了耶稣祂自己所行的神迹，其实耶稣自己就是一个神迹，他们要求耶稣再做的时候呢，耶稣是拒绝的，236页。事实上假如上帝要做的话，祂当然可以做，可以显明祂的大能，但是全能的神怎么会愿意在我们有限的罪人的要求之下，来给我们检查一下祂够不够资格做神呢？这种的要求是愚蠢到极点的。
好，下面呢我们作者要讲两方面：第一，要求从天上降火或者任何这种的轰动的神迹，是太过分的要求；第二，要求火从天上降下，是太小的微不足道的要求。再来一次，太过分，也是太小了。神从天上降下的火可以烧死罪人，但是从天上降下了火不能拯救罪人，把他们烧死是可能的，拯救他们不可能，更加不能完成神计划里的奥秘。
好，讲完这个神迹之后呢，我们作者说人很多都要求神迹，要求火从天降，这个是太大又是太小的要求，以利亚现在学到一个功课，在迦密山上的胜利之后呢，以利亚宣布了神对巴力众先知的审判将他们处死了，以利亚胜利了，事实上呢现在呢皇后耶洗别激怒了，她发誓要杀死以利亚，以利亚必须逃亡了。他现在呢，以利亚在亚拉伯的沙漠中觉得绝望，一方面只有以利亚才能够宣告耶和华的话；另一方面反过来说，连他的性命都在危险之中。他是不是想要自杀，他说，耶和华，罢了求你取我的性命（王上19：4）。
以利亚这个忧郁的意志消沉的先知，现在耶和华来教导他，先给他吃饭恢复体力，引导他到何烈山，上帝的山耶和华向以利亚显明祂的荣耀，第一有强风，二有地震，三有火；但是神都不在这三个现象之中，最后以利亚听见微小温柔的声音，他就来到洞口来见上帝。很多时候我们把这个微小的声音，当做我们求上帝绝对听我们祷告的方法，那这个是一段经文里面上帝用的四种的方式第四种，在那个时刻像以利亚显现的方法，不是绝对的用给我们来要求神怎么听我们的祷告的，神像以利亚显现，神是控制全世界和历史的，祂不需要什么神迹，祂说话事就成了，就够了。
这里的意思就是说，第一神是掌控全世界的，二神的话是有大能的，有最高的主权的。那接下来呢，神吩咐以利亚要膏立三个人，一个做亚兰王，一个以色列王，一个做神的先知接以利亚就是以利沙。按照神的时间、神的方法，神都要用他们，上帝要告诉以利亚的是，以利亚不是孤独，上帝为祂自己保留了一批忠心的余民，剩余的余民remnant，7000个以色列人，从来没有向巴力屈膝的。上帝仍然在统治，不必绝望，上帝没有忘记祂向亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等等，所讲过的话，所给过的应许，审判会来，来到以色列，但是神透过审判以色列，彰显祂的恩典；以色列人很快忘记了迦密山上的火，但是对神来说，除了彰显祂的大能，上帝还有更高的一个目的就是会继续有先知，有人传祂的话，而这些话表达出祂救恩的奥秘；所以不是神迹乃是神的话，神透过传人、透过先知传讲出去，要告诉祂的子民，祂的计划；祂的计划里面最重要的是恩典。
我再讲一次，那天在迦密山上帝审判的巴力的先知，但是早晚还是要审判以色列的，所以不论是审判外邦的先知，或者审判以色列民，他们最后被掳了。在其中神继续成就祂的计划，祂的计划就是恩典，救恩的计划，而祂继续差遣人来传讲祂的话。再来哈，有审判：审判外邦人，审判以色列人；但是在整个的对两方面的审判的过程里面，神彰显祂的计划又有人按照他的吩咐来讲祂的话。
好，以利亚那段第二段到这里结束。
第三段：施洗约翰，审判与怜悯，审判与怜悯。这段只有一页多而已，238到239，在传达上帝话语的先知里面，以利亚是很显著的，不是因为神迹，乃是因为上帝给众先知的微声启示里面，祂要显明祂的恩典是多么的奇妙。再来哈，以利亚那么显著是因为神的恩典是那么奇妙，祂恩待以色列人，也恩待以利亚，忧郁的想要自杀的先知，他说我继续在成就我的计划，你跑去膏立这三个人就对了。很久很久之后最后一位的先知，也就是说在旧约的制度，旧约的整个的系统里面，最后一位的先知来了就是施洗约翰，所以耶稣说天国里祂是最小的，不是说在得救的人他才是小，是在旧约的先知里他是最伟大，但是从新约的角度来看他是最小的，他是最后一位旧约的先知，他带着先知以利亚的灵和力，能力来预告神的救赎计划要实现了，耶和华自己要来拯救祂的百姓。
施洗约翰和以利亚一样也盼望火从天上降下来，他以为耶稣要来铲除恶人这样子来审判恶人，带来国度，但是耶稣所做的不是审判乃是怜悯、恩典，很多恩典性的神迹，施洗约翰就觉得很困惑，他自己呢因为斥责罪恶被关在希律王的监牢里面的，他竟然见到耶稣行神迹使死人活过来，但是耶稣那种的作为解放者liberator的行动在哪里呢？假如压迫者没有被审判，穷人又怎么领受神的福份呢？他就差遣门徒去耶稣那里问的，那将要来的是你呢？还是要等别人呢？（路7：19）施洗约翰好像以利亚一样，希望耶和华来毁灭神的仇敌跟神的国度的仇敌的，耶稣在施洗约翰门徒面前更多的神迹，事实上呢是完全应验了先知的预言。
我们来读耶稣说什么？路7:23：“反而不因我跌倒的，就有福了”。主耶稣微小温柔的声音教导着约翰，就好像当年上帝的声音教导以利亚，上帝用上帝的方法完成祂的计划，假如上帝圣洁的火真的要降临，那全世界人都烧死了，那个审判之日假如马上到的话，被审判的不仅仅是希律王，包括施洗约翰他自己和门徒们的，下面这句话是可圈可点的，耶稣来第一次来，不是施行审判乃是担当承受审判。
耶稣来是承担审判，当以利亚、摩西站在主耶稣登山变相的山的时候呢，他以利亚向耶稣谈到将要来到耶稣的死的，圣经上是这样说的，所以我们看到若要明白神救赎的奥秘，一定要透过十字架。也就是说呢，我们这本书虽然已经到了尾声，处处都是在指向十字架的，如果要明白上帝救赎的计划，若要明白旧约圣经，必须跑到十字架那里，若要明白新约圣经当然也是如此，施洗约翰第三段。
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第四段，第四段是审判与赐福，以色列与万国或者是外邦，是从第239页最下面这里到241页的上半。第四段审判与赐福，以色列与外邦；每一位先知从以利亚到施洗约翰都预告，救主要来的，救主要来的，摩西也这样预言的。我们翻开圣经《申命记》第18章第18节：这个摩西在摩押平原《申命记》的讲话的很重要的一句话，我们从第15节，我们读第15节然后读第18节，《申命记》第18章15节，然后18章18节，来：“耶和华你的神，要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他”。18节：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给他们”。百姓必定要听，留心听摩西所指向那位将来的伟大的先知，先知们写下来以色列的历史，讲到以色列的王、士师等等，对神忠心或者不忠心，所以先知们所写下的以色列的历史是约的历史，就是以色列民守约或者是背约的历史，他们痛苦地写下了背道、审判、毁灭的信息。
四件事，第一件：是的，他们是灾难的预言者，没有错；b他们回忆过去，没有错，翻到第240；第三他们更是耶路撒冷城墙上的守夜者；第四他们期待盼望耶和华将要带来的纠纷。四件事：预言灾难、回忆过去、守望、盼望。
好了，以色列人跟约书亚进到迦南地，应许之地，在那个时候他们复讼了上帝的约里的祝福与审判的话，那这段很长的在《申命记》第27到29章，所有支派两个山轮流的在念，然后呢上帝就从那时开始，不断地实现祂所应许的赐福和审判。是的，历史上的以色列人充满着悖逆，但是 神还是把应许之地给了他们，所罗门还甘心情愿的赞美神，因为 神实现了祂的应许，但是以色列的背叛带来《申命记》所讲的审判，恩典 神赐下地，背叛带来审判。然而在《申命记》第30章，神的应许呢是更加的丰盛的，当审判一直让以色列人被掳了，神会再一次聚集他们回到应许之地，更重要的是将他们心里的污秽除掉。
《申命记》第30章第6节，请听我读：“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽力爱耶和华你的上帝，使你可以存活”。上帝的恩典，应许地、应许福；他们背叛，上帝审判，他们被掳，上帝再一次聚集他们，最后上帝要清洁他们的心。先知们很忠心的传这个信息，神会使用外邦的列国，做审判以色列的器皿的。神也警告外邦列国，警告他们：你们来入侵以色列不是进行上帝的圣战，不是的；跳几行，神的确用他们，神也会审判他们的，这个是对外邦的列国，神审判以色列的时候呢，是执行了自己的旨意的，神呼召亚伯拉罕要成为万国万民的祝福，如果以色列因为悖逆而没有达成当时所蒙的呼召，没有做当时要他们做的那种子民的话呢，那么上帝会透过惩罚不顺服的一些人，来表达自己的旨意。
以利亚向以色列所宣布的饥荒，使得耶和华的话带到一个外邦的寡妇的家里；以利沙医治好乃曼的麻风病，乃曼是谁？就是正被上帝兴起的要惩罚以色列的亚兰的将军，可以确定是他被医治好了，叫他继续向以色列人争战，上帝用外邦人来惩罚以色列，上帝也要审判外邦人。上帝审判以色列至终上帝的计划是恩典，上帝是圣洁公义的，所以在审判的过程中上帝继续成就祂的计划，无论是向以色列或者最后的新约的真以色列，或者是外邦列国。
第五段、约拿复临外邦，241到244页，神透过审判以色列来祝福外邦人，最完整一幅的图画就是《约拿书》。第一，神命令约拿要去向尼尼微宣告，神要审判第一。
二、约拿违背了，让我们跳到241页最后一行，约拿心里面充满着忧虑的，他对尼尼微的预言，预言了会不会242页，被尼尼微人认真的去回应了，假如尼尼微真的悔改了，那怎么办呢？上帝会放过他们？假如放过的话，以色列岂不就会泡汤了吗？不能再继续存活下去了嘛。所以约拿忧虑所谓爱国，他违背了。
第三约拿决定做一个爱国的牺牲，在引号里面的，神呼召他要警告尼尼微，40天会毁灭的，约拿想我就不执行这个任务就好了，尼尼微人听不到警告，他们真的被毁灭的，约拿愿意为以色列的存活而死，他这样的决心不仅仅解释为什么他敢采用航海远行的阴谋，也解释了他心里面是那么平静，大风到来的时候睡得好好的，爱国的牺牲。
第四，水手们、船员们的第二项计划，船员们吓坏了，不过发现了他的身份是先知，他们提供第二号计划应该更有效，让他们把约拿丢出去就对了，大风暴是从神而来，约拿又是神愤怒的原因，所以a第一，约拿会被淹死，b第二，船员会活下来，c第三，尼尼微什么都没有听到，第二项计划。
第五，上帝差遣那个要救约拿的大鱼来了，约拿在鱼腹里面承认救恩是出自耶和华，第二章第九节，Salvation is of the Lord.上帝的主权，上帝的恩典。他到了最深之处死亡之坟的最底部，上帝放了他一命。
第六，约拿现在按照神所命令的，到了尼尼微宣讲了。
第七，他最怕的事情发生了，尼尼微真的悔改了。273页。
第八，约拿对上帝说：你看，我说嘛，事情就会变成这个样子的。
第九，是的，约拿是对的。他算准的，他老早就明白神是充满着慈爱同情的，结果真的是上帝放过尼尼微，几年之后军队真的是从尼尼微出发，征服了以色列，把以色列民掳到列邦中的。
第十，不过约拿忘了一件事，上帝呼召以色列是要做，下面那几个字是我把它拼起来的，很不幸的被异端拿去了，约拿忘记以色列，上帝呼召他是要做耶和华的见证人！见证上帝的正义、怜悯，好叫外邦听到神的福音，从旧约神的计划就是让外邦听到祂恩典的福音的。
我们下次继续。
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