《解开奥秘》第31讲。
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹
我们在讲基督是将要来的耶和华，将要来的主。我们来到这一段呢，第八段标题是：书的标题是：主将会降临，我的标题是：上帝必来拯救；祂是战士、牧羊人、丈夫、父亲和狮子。
我们来到第251页，第五点：丈夫和父亲。这个是上帝在旧约《圣经》用不同的形象，来表达祂与祂的选民的关系，这里是两个：丈夫与父亲。是的，牧羊人也是百姓的丈夫和父亲。A方面何西阿，何西阿上帝指示他要娶他淫乱的妻子歌蔑，好显明上帝对以色列这种背道的、背叛的、背约的以色列，祂的爱。B这个组合在《以西结书》也出现，耶和华是寻找以色列的人，以色列呢，是个被丢弃在荒野的女婴，刚出生滚在血中，耶和华使她存活、长大，洗她给衣服成为他的新娘，结果她又背叛了耶和华，252页，转向许多的情夫，结果这些情夫们反过来对付她这个妇女，成为上帝所使用来审判她的器皿，其情妇夫们呢变成来审判这个妇女，就是这个以色列。但是最后呢上帝要重新再立祂的新约的，祂的百姓背道，也就是犯了属灵的淫乱，但以色列最终会悔改，感到羞耻。
我们来读《以西结》16章62-63节，来：“我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的”。圣经的用词是奸淫，是背约，淫乱是任何与性有关的罪，这两个字有重叠，但是定义不一样啊，重要的是以色列是一个犯奸淫的妻子。
好，C现在组合变成父子，上帝是父亲，带领他年幼的儿子以色列出埃及，牵着他的手教他怎么走路。《何西阿书》11章第3节，儿子却背叛了父亲，为自己带来审判，耶和华是这样大声疾呼的，我们来读《何西阿书》11章8-9节，来：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是 神，并非世人；是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们”。
我们上一讲两讲，提到上帝一方面施行审判，但是同时祂至终的计划是恩典。这里给我们看到，犯淫乱的或者是这里是背叛父亲的儿子，上帝，父亲还是要发怜悯领他回来的。
第六、第六点狮子，耶和华也是像狮子这样嚎叫，呼唤祂的儿女回来。当耶和华降临施行审判，也同时施行拯救的时候呢，林中的树木都要欢呼，他的百姓加入这个歌唱的。《西番雅》第3章14-15和17节我们来读，来：“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你们中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”。
254页本章的第九段，耶和华的仆人必来，仆人就是耶和华；这个标题是：耶和华的仆人必来，仆人就是主，或者仆人就是耶和华。
第一点，上帝的话语绝不会徒然返回的，上帝的恩典也不会失败的。这个是第一点的A跟B啊，祂的话，祂的恩典；祂所讲的和祂所做的、祂所成就的恩典，都不会失败的。上帝的毁灭不是完全的，上帝毁灭也不是终极的， 还有超过想象的救恩。上帝的话语不失败，上帝的恩典不失败，毁灭不是完全不是终极 ，还有救赎。
第二，我们应有的回应，第二我们应有的回应，我们不可以愚弄 神，一定要对祂的爱有所回应；上帝既然是主，那么我们一定要以面对主的态度来爱祂，服侍祂。上帝又是我们的父，所以我们应当以面对父的方式来面对祂，但是假如我们还是一个悖逆的人呢，上帝来会让我们害怕的，我们来读《玛拉基书》3章2节，来：“他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？”好，第一点是上帝的话不会徒然，上帝的恩典不失败，我们应有回应，以祂为主，以祂为父亲来回应；但是没有改变一个事实，就是祂来的日子是大而可畏的。
第三，这个大而可畏的上帝来临的日子呢，是上帝立新约，上帝要立新约的日子；A上帝守住祂约的；B祂的子民违背约；C上帝应许一个新的约，而这个新的约呢，上帝来百姓也来，上帝的话，上帝的恩典没有失败，上帝要另一个立新的约，祂要来百姓也要出席的。
第四，旧约所有的约里面的领袖都失败了；A不错，他们带领以色列人，没有错。B没有错，他们有为百姓祷告。C没有错，他们教导。D没有错，他们为百姓争战。E没有错，他们甚至乎代表百姓向神争论。但是，他们自己也没有守住，他们更不能为百姓守住神的约的，他们也不能够代替百姓做救主，百姓需要的是更伟大的救主。好，这个第三点是神要立新的约，但是旧约的领袖们都没有办法救人的。
第五，第五救主必来，耶和华必来；救主必来，耶和华必来。这位救主真的会来的，与主将降临的应许同时出现的，对不起，这里我把第二个救主那个救字把它擦掉，你就看到这位救主真的会来，与主耶和华将要降临的应许同时出现的；第二个救主应该是主耶和华，再来哈，这个救主真的会来的，与耶和华主将降临的应许的实现是同时出现的，就是耶和华的义仆要降临。
上帝所应许的是，上帝要来，主要来；义仆要来，这是两件事同时发生。A像摩西是先知，但是更好的中保；B像亚伦是祭司，但是又是按照麦基洗德的等次；C像大卫是王，但永远坐在宝座；D像亚当，祂是女人的后裔来击碎蛇的头；E像以撒，但是是另外一个以撒，祂是真正的亚伯兰的后裔；F祂是以色列，是真以色列；所以，耶和华的义仆在祂身上，真的以色列建立起来了。什么叫做真的以色列呢？就是说上帝与以色列立约，他们要在上帝的约里面，或者上帝呼召他们，要在约里面做怎么一个百姓呢？以色列做不到，义仆完全做到。所以，祂是真以色列，新以色列，凡是在祂里面的，由祂所代表的，就是我们在基督里的，就是真以色列，新以色列了。所以，弥赛亚的名字，也叫做以色列。
第七点，上帝宣告仆人。 第八点，弥赛亚是以色列。第七点上帝宣告他的仆人要来，就是这里这段经文《以赛亚》49章3-6节，我们来读，来：”对我说：‘你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀‘。”4我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我 神那里。”5耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的 神也成为我的力量）。6现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”
所以，我们看到在旧约，上帝已经显明他的心意，弥赛亚来是真的以色列归回，弥赛亚来是要作外邦人的光。上帝从来就是有这个心意的，祂的仆人弥赛亚来，就是主耶稣第一次来，就是要向外邦人施行拯救。
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好，256页第八点，弥赛亚是以色列，弥赛亚不是以色列，这是第八点：弥赛亚是以色列，弥赛亚不是以色列。A弥赛亚是以色列，使以色列归回复原做光，做外邦人的光；B弥赛亚不是以色列，祂是使以色列归家等等的那一位。
第九，上帝决定要使圣灵充满着祂的仆人弥赛亚；《以赛亚书》42章第1节，这样子呢，这样子 神的仆人弥赛亚，就完成以色列在列邦中本当完成的使命，圣灵充满弥赛亚，好叫弥赛亚去完成，以色列人本来就要完成的事，是指什么？就是做耶和华的见证人，在外邦人，从来就应该在外邦人中间，传耶和华的荣耀恩典的。
第十点，新的、真的以色列要被建立；新的、真的以色列要被建立。我们看一些的经文，《罗马书》第9章6-8节，我们从第1节开始读，看保罗的负担，然后看真的以色列人是谁？《罗马书》第九章1-8节来：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作祂的儿女；惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔”。真的以色列、新的以色列，这个新的百姓由谁来建立？弥赛亚耶稣基督建立。就是不论是受了割礼，还是没受割礼的，凡是信耶稣基督而称义的人。
第十一，神所拣选的仆人，必定要受苦难，这个是旧约的预言的高峰。
第十二，256页最下面，这个仆人要忍受这一切的苦难却不抵抗，很明显以赛亚53篇，不抵抗这个是第7节到第9节，257页。
第十三点，这个苦难原来是献祭。A我们有罪孽，罪孽就是罪名；B弥赛亚成为赎罪祭；我们有罪孽，B仆人弥赛亚赎罪，献赎罪的祭；C祂是代替我们，代替我们呢，特别是在《以赛亚书》53章4-6节；D还要为我们这些罪犯代求，《以赛亚》53：10-12。
第十四点，结局结束是胜利，这位是君王祭司，君王祭司得胜了。
十五，耶和华大大喜乐。
十六，旧约里有着上帝的受苦仆人们的历史，现在我们终于来到新约的高峰，旧约的上帝的受苦的仆人们的历史。A摩西，B以利亚，C耶利米；翻到258页，D以赛亚，E大卫、F祭司们，但是G弥赛亚，弥赛亚受逼迫是没有罪的，圣灵膏立这位仆人完成上帝的救赎的。
第十七点，仆人的降临和神自己的降临，这两个降临是同时发生的。神来牧养祂的子民，大卫要做牧羊人；神来，大卫就是预表耶稣基督仆人来，大卫的家要如 神，如行在祂面前耶和华的使者，又是像 神，又是像使者。那个神圣的称号，是给那位应许中的王，就是说这些称号是称 神的，也称仆人。我们都很熟悉《以赛亚书》9章第6节，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
第十八点，弥赛亚是耶和华，就是说全能的神耶和华，祂的称号是归给耶和华的，《以赛亚书》10章21节。但是呢，以赛亚也把这个 神耶和华的称号，拿来称呼弥赛亚，《以赛亚书》7章14节：祂的名叫以马内利，神与我们同在，弥赛亚是 神。
第十九，第十九259页，弥赛亚是上帝的儿子。A亚当是 神的儿子；B耶稣基督是 神的儿子，这个在我们第一章第二章我们讲过的，而祂也是大卫的主，祂也是耶和华祂自己，所以施洗约翰呼喊说，预备主耶和华的道路。
二十，第二十点259页下半，耶稣在旧约的故事，成为新约福音的故事了。耶和华来，耶和华的受膏者基督就是主耶和华，路加2章26，路加2章11。
260页第二十一点，耶稣基督就是主耶和华；A祂命令风暴，B命令魔鬼，C命令死人复活，D用祂的话赦免人。耶稣基督就是弥赛亚，是永生 神的儿子。彼得说，不要怕，将来你们要受苦；以赛亚说要尊万军耶和华为圣，彼得说要心里尊主基督为圣，《彼得前书》3章15节，基督耶稣应当被尊崇为主耶和华自己。
二十二，耶稣基督是 神的儿子，也是仆人。
二十三，耶稣基督是真以色列，是真葡萄园，以色列是 神的葡萄园，参考《以赛亚书》5章，耶稣基督才是那个真的葡萄园，真的葡萄树，因为祂完成了以色列本当完成的任务。《罗马书》第15章8-9节，基督是为上帝的真理，作了受割礼人的执事，是要证明所应许列祖的话，叫外邦人因祂的怜悯荣耀 神。
二十四，耶稣基督没有罪，祂完成了公义一切的要求，这里的二十四点是讲耶稣基督的死，《彼得前书》2章27节。
第二十五，耶稣基督被高举；A从死里复活，B升到天上，C差遣圣灵，D祂是全宇宙的主，E祂必再来。人类一切的历史，其实就是在讲耶稣基督的故事。我们一起来读，最后那段经文：《歌罗西书》第1章15-20节，来：“爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了”。在这里，耶稣基督做荣耀的、宇宙的主，教会的手来将耶稣基督祂的荣耀高举。
整本书用这个做结束，《解开奥秘》结束。
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