圣经辅导 02、对教会的挑战和希望 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文：平霞姐妹
今天晚上我们先来读三段的经文，然后才进入到讲义的部分，应该都是我们基督徒非常熟悉的。第一段，约翰福音第一章，从第一节开始：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物都是藉着他造的，没有一样不是藉着他造的。凡被造的在他里面有生命，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却没有胜过光。约翰福音第一章1到5节。
接下来是创世记第一章，创世记第一章从第26节开始：上帝说：“我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、天空的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行动物。”上帝就照着他的形像创造人，照着上帝的形像创造他们，他创造了他们有男有女。上帝赐福给他们，上帝对他们说：“要生养众多，遍满这地，治理它，要管理海里的鱼、天空的鸟和地上各样活动的生物。”
创世记第二章15节：耶和华上帝把那人安置在伊甸园，让他耕耘看管。耶和华上帝吩咐那人说：“园中各样树上所出的你可以随意吃，只是知善恶的树所出的你不可吃，因为你吃它的日子必定死！”创世记第二章15、16节。我读的是和合本修订版。
教会今天的挑战，面对时代，不论是疫情、气候、经济各方面，教会必须要真真正正地做教会。基督所设立的职分——教导的、牧养的、治理的，都要各尽其职，好叫装备圣徒各尽其职。但我们没有进入到辅导之前，我们先来看教会在当今怎么样需要重新地温习、肯定、坚守基本的教义。加尔文说：“要认识神，也要认识人，这个是敬虔的智慧的开端。”所以今天我们就从认识神和认识人开始，然后才进入到心理学跟辅导之间的分辨，这个是教会需要做的分辨。
我们的教义，共同的信仰有启示论，圣经是神所默示的，除了圣经以外，还有普遍启示，都是叫人无可推诿的。有神论，有人论，有罪和基督论、救赎论、教会论等等。在神论方面，在认识神他自己方面，我们最需要重新肯定的是三位一体，三一论Doctrine of the Trinity。三一论是圣经里面从旧约到新约都有教导的。
早期的教会，从使徒们一直到尼西亚信经325，迦克顿信经这一段450多年，这一段时期教会（大公的教会）把三位一体的教义定下来，因为要面对异端，面对各种的错误的教导。现在我把一直到451迦克顿信经这一段时期所发展出来的三位一体，用最能够让人听得懂的方法来讲。OK，大概十五六句短短的话，每一句话有圣经的根据，也是早期教会面对异端之后所敲定的。1、2、3前面的三句，不是1、2、3章啊，是第一第二第三句话：圣父是神，圣子是神，圣灵是神。 The Father is God，the Son is God，the Spirit is God.是同等的，他们的神性是完全同等一样的。4、5、6：但是，圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。But the Father is not the Son, the Son is not the Spirit, the Spirit is not the Father.他们各有自己的位格 person。圣父是神，圣子是神，圣灵是神；但是，圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。7、8、9：圣父是父，不是母亲；圣父是圣子的父，我们是收养回来的；圣父在永恒创造之先就是圣子之父。The Father is the Father，not the mother；the Father is the Father of the Son，we are all adopted，the rest of us are adopted；the Father is the Father of the Son from eternity before He created the world. 这个是 7、8、9。10 、11 、12：圣子是子，不是女儿，不是别的；圣子是圣父的子，是受生的（那个生那个字是 begotten，不是 born）；圣子在永恒里就是圣父之子。The Son is the Son，not a daughter；the Son is the Son of the Father，we all the rest of us are adopted；the Son is the Son of the Father from eternity before He created the world.13、14：圣灵是从圣父而出，圣灵也是从圣子而出。The Spirit proceeds from the Father，the Spirit proceeds from the Son。15：但是只有一位神，不是三个神。But there is only one God，not three gods，one God in three persons.三个位格一神。16、17：圣父在圣子里面，圣子在圣父里面。The Father is in the Son，the Son is in the Father. 最后18：每一个位格都有上帝所有的属性。Every person, Father, Son and Spirit，has all of the attributes of God.你说什么属性呢？我们用小要理问答来说，What is God ？神是什么？我先讲英文这次。God is a Spirit，infinite，eternal and unchangeable in his being，wisdom，power，holiness，justice, goodness and truth.上帝是什么的上帝？怎么样的上帝呢？上帝是个灵，他的存有（就是他自己）、他的智慧、他的大能、他的圣洁、他的公义、他的良善（就是他的慈爱）和他的真理，都是无限的，都是永恒的，都是不能变的。圣父、圣子、圣灵每一位都有这些所有的属性。这个叫做三位一体。
有一次 CNN 访问一位美国很出名的牧师，在圣诞节，他说，上帝有一部分在我里面，a part of God lives in me，他是指圣灵，大错特错！这位牧师没有好好读他的神学。上帝不可以讲部分的，没有“部分”这两个字哈。上帝有三个位格three persons，不能用部分，不能就是不能，因为到了451之后，应该用的字都已经大公教会决定了。
好，这个是三位一体。与这个有关的就是道成肉身。圣子是神， the Son is god，圣子是圣父的子，the Son is the Son of the Father。圣父、圣子、圣灵决定圣子要道成肉身来到世界上。所以呢，圣子神穿上了人性，so God the Son put on human nature，故意用人性 nature 这个字，故意用抽象这个字，因为神子没有穿上一个人，the Son of god did not put on a man of person，假如是的话就变成两个person两个位格了，不是的。还是圣子一个位格第二位格，only one person,the second person of the Trinity。他穿上了人性，就成为神人二性一位格，two natures，one person。耶稣基督神的儿子是以神人二性降生，过了无罪的、圣洁的、顺服的一生，他是以神人二性钉死在十字架上，是奥秘没得解释的。神人二性钉在十字架上，死，被埋葬，复活。神的儿子是以神人二性升天，今天坐在父神的右边。耶稣基督神的儿子是以神人二性将来必定要回来审判死人跟活人的。我们的救主是神，是人。是人，所以他了解我们生、死、各样的忧患痛苦。他是神，才能够救我们，而且是无罪的神，他进到世界里做一个真的人，但是没有罪。耶稣基督的人性是真的，就像被造的人的人性一样，只是没有罪，没有罪性，没有罪行。他是神，与父同等。那么，在十字架上耶稣基督为什么说：我的神哪，我的神哪，为什么离弃我呢？这个“离弃”呀，不等于说三位一体三个位格之间有了决裂，不是。是父神为了拯救他的选民，父神倾倒他的愤怒在圣子的身上，所以，the Father poured out His wrath on the Son，不是reject Him so that They are completely separate，父、子作为神的第一、第二位格不会分裂的。但是为了救我们，父倾倒了他公义、圣洁的愤怒在圣子身上，然后让他死，使他复活。
OK，所以三位一体和道成肉身是我们必须持守的，不然的话我们的福音、我们的救恩都出问题。好，这是三位一体。你是这样信的吗？听起来好像都懂，但是要你说出来，你不会说这十八句出来，对不对？因为你没有读过早期基督教教义的历史，里面很多繁琐的辩论，我都把它排除了，剩下精华。这个是天主教、基督教、东正教都相信了，东正教只是有一条不相信，就是圣灵从圣子而出而已。OK，三位一体很重要，我们没有三位一体很多事情都会出乱子的。
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好，现在来讲人论，特别要讲人的自由意志 free will。我们加尔文主义者很喜欢跟人辩论自由意志。对方说，人有没有自由意志啊？没有，没有，没有自由意志，都是神所预定的。你知道威敏斯特信仰告白有一章叫做“论人的自由意志”吗？On free will。那下面呢，我用创世记第二章来讲人原本的自由意志，the original freedom of man。首先，什么叫意志will？意志就是说，人所做、所讲的是从心底里发出的，是他要做决定的，这个决定的功能叫做意志will。圣经不一定用这些字啊。
好，起初，我现在开始总结创世记第二章，起初神（无限的神）创造了人（有限的人），the infinite God created finite man and woman。他就给了这个有限的人一个有限的自由意志或者自由选择，the infinite God gave finite man and woman a finite freedom to choose。这个自由选择是要承担责任的，this freedom to choose comes with responsibility 。人要承担他所选择的所有后果的，man must be responsible for the consequences of all his choices。人的自由意志不是绝对的，是有限的，因为他自己就是有限的。所以人所做的决定选择，人所想的一切都是Coram Deo，before the face of God，在神的面光之中的。所以神起初就给了有限的人一个有限的自由意志和道德责任，要承担后果的。那现在人呢，就滥用了他的自由选择，所以要承担责任喽！创世记第三章就告诉我们，人滥用了他的自由，结果犯了罪之后还要推卸责任等等。现在人还有自由选择吗？有的。但是以弗所书第二章第一节告诉我们，你们原来是死在过犯罪恶中的，包括意志，也就是说人的以前的那个被造的时候的有限的自由，炸烂了，自己炸烂的。
OK，现在人只会选择犯罪，坚持自我，顶撞神，叛逆神。是的，人也会选择一些看样子是好的选择，工程师会建造桥梁、飞机等等，设计师会设计一些很合用的衣服等等哈。这些是人虽然死了，自由意志是炸烂的ruined，但是神开恩，让人做一些决定是能够帮助别人的，不然的话社会不能维持下去，自相残杀，人类就死掉了。没有。人类之所以没有自相残杀，飞机之所以没有每天都闯进两个高楼大厦，是因为神托住这个世界。这个叫做common grace普遍恩典。所以虽然人所选择尽都是邪恶，但是有神来挡住这个邪恶的势力，好叫人还是懂得怎么孝顺父母啊，这个耕田哪，搞水利呀等等。
好了，现在上帝来救人，救这个自由意志被自己搞烂掉的人。啊！自由意志这个辩论精彩就在这里。你以为加尔文主义就是讲预定的吗？没有这么简单。老早在第五世纪400多年，奥古斯丁就教导预定了。老早耶稣就在讲，保罗就在讲预定的了。所以，加尔文主义的特点不是预定论（还有没有“论”，是预定），不是，圣经就有了。啊！你怎么去解决神的主权预定和人的自由选择呢？来！神拯救人的方法叫做约covenant。神（父神嘛）在永恒就决定了要差遣圣子来对不对？这是他们之间的一个协定。然后创造了人。人犯罪了，人类堕落了，神就和挪亚立约，然后与亚伯拉罕、与摩西等等立约。在这个约里面神主动的主权定下所有的条件：我是耶和华你的神，我拯救你出埃及。换言之，你们得救是本乎恩哪。所以喽，除我以外不可以有别的神，不可以敬拜偶像，不可以妄称耶和华的名，要守安息日，要孝敬父母等等，是因为我耶和华已经救了你们的，你们得救是本乎恩。所以，来！这就是我的诫命。上帝赐人救恩的恩典，上帝颁布律法的命令整个叫做约，还有其他的因素，我今天不讲了。上帝可以不是这样做的啵！他可以差遣天使来救人，但是没有这样做。上帝可以丢一个电脑程序下来，一个app你就可以得救，没有。上帝用立约，最后还要用耶稣基督来作为约的中保。好，这个约里面的内容，每一项都是神预定、设计、设立、执行的。当神立了约之后，你信实广大，神必定守约施慈爱。
你多听一次哈。假如要讲自由意志，假如要讲想要做什么都可以做的话呢，只有神有，我们没有的，从来就没有想要做什么都可以做这种的自由意志，这是幻想。唯有神有。那神怎么用他的想做什么都可以呢？凭己意行万事，对不对？He does all things on the pleasure of His will。神用他的自由或者主权的方法是自我限制，limited Himself，限制在哪里？在约里面。上帝是信得过、靠得住、信实不变的。他可以变，但没有变。人变来变去。上帝的信实跟人的自由或者人的犯罪，人都是用自由来犯罪的直到重生之后。
我喜欢用的比喻是香港有一个天星小轮，有一个码头。从九龙四分钟到中环对面用绳拉住，然后呢，人都下去上来了，绳子放掉又十分钟，又过来九龙尖沙咀了。上帝好像码头，我们人好像小轮小船，当那个小轮开始发动的时候，你看，诶，怎么码头往后退？码头没有往后退是船在往前走，对不对？码头不会动的，动就麻烦了。船是会动的，不能动也麻烦。圣经是什么？圣经就是神（不动的不变的神，好像码头这样的神）怎么对待动来动去的人，好像小轮船一样，不断地离弃神，又回来悔改，又跑去敬拜偶像，又回来，又做什么什么又回来。圣经是很奇妙，这一点没有神学家讲得通的。圣经就是不变的神和变来变去，广东话说花心的信徒、教会之间的关系喽。既然神是不变，人是常常变，所以神与人的关系是在演变中，the relationship，the covenant is developing。神没有变，神的话没有变，神的条件没有变，神的儿子没有变，神所有属性没有变，但人在变嘛。所以你要懂自由意志吗？你先懂搞定这个约是什么东西。约是圣经的主题，约是圣经的骨干。你这样子知道人面对神、面对神的约会犯罪、会悔改、会顺服信靠或者不信靠，上帝不变，圣经就是讲这个喽。所以人的自由意志，他重生之后要学习守约、信靠、顺服。
OK，连神哪都不是想要做什么就做什么，他可以这样做，他没有，连神都自我约束守住他的约。最明显的表现当然就是主耶稣基督钉十字架，他可以不上十字架的啵？父啊，求你把这个杯挪开，没有。他甘心乐意约束自己成全父的旨意，成全三位一体在永恒里所定下的计划。OK，所以三位一体很重要。耶稣基督是神，但是在救赎大工的时候，他成为神人，不要说成为人而已哈，是神人二性，这个弥赛亚（神人二性的）完全顺服父神或者三位一体在永恒所定好的计划、所预定好的计划。计划是预定好的，然后神甘愿虚己穿上仆人的样式，这个是神用他的自由意志的方法，这个是耶稣基督为门徒洗脚要说明的事情，要做仆人。那我们呢？我们又要怎么样在我们的心被改变重生之后，怎么样使用我们的自由选择的功能呢？我们要怎么样负起道德的责任呢？怎么样不责怪别人，包括原生家庭等等？负责地做门徒，过有纪律的生活，结出圣灵的果子，遵行神的律法。所以自由意志不是用来玩耍辩论的，人的有限的自由意志包括道德责任被人滥用了。耶稣基督充分地说明也表达了正确地使用自由的方法就是做仆人。我们现在自由意志被恢复了，那要怎么用？要做仆人喽！我再说，自由意志不是用来辩论的，是告诉我们怎么样做仆人，怎么做仆人君王、仆人领袖等等。
你可以问我一些的问题。现在我们来看，既然我们这样子信神——三位一体，这样信人——自由意志，这样信耶稣基督——仆人君王，我们又怎么来看人和人的心理呢？怎么建立符合圣经的心理学呢？
讲义的第四页。什么是圣经辅导？首先，什么是圣经辅导的目标？不是要人感觉得舒服一点，不是。也不是给人一个好的自我形象，不是。圣经辅导的目标是帮助人过有纪律的生活，遵行神的话，结出圣灵的果子，或者说圣经辅导的目标是帮助人建立一个清洁无亏的良心。圣经辅导是教会的事工的一种，我们这两天讲过的。有人会问，那你们讲圣经辅导跟传福音门徒训练有什么分别呢？你只不过是在传福音吗？回答：有什么坏？哈利路亚！教会不传福音不得门徒做什么呢？耶稣来要教人作的不就是传福音帮助人做门徒吗？Carl Rogers所讲的是以病人或者对方的感受为中心的辅导client centered therapy，Carl Rogers，至终是自私的和懒惰的，就是你把对方讲的，你就讲完给他听反映给他听。因为，这种的辅导没有指出人真正的问题在哪里，更加没有帮助人过有纪律的生活，结出圣灵的果子，遵行神的话，所以是自私的和懒惰的。
第五页。圣经与心理学，the Bible and psychology。教会需要装备信徒分辨不对的神观，然后心理学的不对的人观。基督教的思想包括认识神、认识人、认识世界。什么叫做认识？什么叫知识呢？不是在哲学上讲一些玄妙的东西乃是顺服守约，意思就是说神说什么我们就做什么。刚才我们说过了，神与人立约，所以人做的、人所想的、人所说的都是Coram Deo，before the face of God，都是在神面光之中。在神面光之中顺服他守约，这个叫做认识神，认识自己。
第二，每个人的思想背后都有一些的前提presuppositions，或者世界观worldview，或者价值观。什么叫世界观？什么东西来的呢？可以说it is the heart commitment，就是你不会放过的、你思想心里面所坚持的世界观前提。那从辅导的角度来看，我们需要怎么样的世界观呢？我们需要的世界观要包括回答三条问题，what is man？人是什么？where do man and woman’s problems and needs come from？人的难题、需要来自哪里？where do solutions come from？解决问题的答案来自哪里？这里我就先回答这三条问题了。
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