哥林多前书-导论 第2课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&陈弟兄_文字：Ellen Lin姐妹
各位弟兄姐妹，我们在这一课继续来看哥林多前书的背景，哥林多前书导论的第二部分。
我们来祷告：感谢天父！你把我们每一位放置在这个世界，在某一个世代都有你自己的计划，有你智慧的旨意。求主继续地怜悯我们，光照我们，好叫我们充满着服事主，服事我们主耶稣基督的使命感。继续地清理我们，洁净我们的心，让我们合乎你所用，讨你的喜悦。求你就这样子洁净我们，在我们中间。圣灵作我们的劝慰者，作我们的老师，帮助我们高举我们的主耶稣基督，奉祂名求。阿们！
弟兄姐妹，我们在第一课看到哥林多的地理和它的历史和它的社会与居民这三方面，关于哥林多城的三方面。关于哥林多城，我们现在来到第四个层面，就是哥林多城的文化与宗教。这里，我们又从不同的角度来看这个城市的文化与宗教。第一，在公元前，主耶稣还没有道成肉身之前，希腊文跟拉丁文的作者都认为哥林多是一个充满着淫乱和充满着娼妓的城市，有点好像一九三十年代的上海或者是好莱坞、百老汇或者巴黎这种的，有这种的名誉的。当时有一种普遍的说法就是哥林多人式的生活，哥林多人的生活方式，意思就是道德败坏的生活方式。哥林多有超过十间神庙，包括爱神Aphrodite她的神庙，这个庙在古代就是很出名的、败坏的地方。希腊有一位历史学家和地理学家Strabo，他的年代是主前63-主后24。他的书里面提到，他说在公元前146年罗马人毁哥林多城之前，前146之前，哥林多的庙宇，就是这个Aphrodite“爱之神”的庙宇有一千个娼妓以上。这个数据可能有点夸张，但是也足以看到当时他们的名誉。哥林多有两个海港，是商人、水手、士兵的据点，所以道德的败坏是很容易理解的。
所以我们看到哥林多前书，保罗在针对淫乱有一些很清楚的教导的。哥林多前书第五章第1节，“风闻在你们中间有淫乱的事”（5:1）。第六章第9节，“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，”下面就提到淫乱，又提到奸淫、亲男色的等等。所以圣经里面没有避讳提到这些的不同种类的罪恶，是一视同仁的。还有第六章第15节开始，“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！”第18节，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”19节，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，”20节，“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。”圣经的作者并没有把身体与灵魂，属体的、属灵魂的这两个层次分为说：人的灵魂方面是尊贵的，人的身体是卑贱的。不是的。我们的身体也是神所造，而且神居住的地方。但是，在身子上犯罪的确是（保罗说）得罪自己的身子。（因为）就是因为身体与灵魂都是同样的尊贵的。过去在传统的基要敬虔的教会，我们在这些方面很多时候都是一字不提的。结果是什么呢？结果是缺少正确的教导就带来更多的诱惑，或者更多的偏差。
我还记得我14岁到美国，当时在一九六十年代中，一些保守的教会不要说提到淫乱那些事情了，有两个字在教会里面是不可以提的。什么字呢？一个是癌症cancer；第二个就是离婚。这些字呢，你要讲到某某人患癌症，你就说：“某某人生了，你知道什么病喽。”这样子的。其他关于身体上的字眼，当然是不可提的。今天我们活在21世纪，非常像第一世纪的哥林多的文化，究竟怎么样来由教会来教导孩子们、少年、青年、成年人在各方面，我们的身体、灵魂各方面都有智慧，懂得怎么敬畏神，有智慧来看待我们的婚姻、我们的身体、我们的道德的操守。很感谢神，我的父母亲是在1949年前后从中国到香港，我父亲是1948年，我母亲是1950年。在当时的神学院和附属的高中，我的父母亲，这个是60年前，60年前，我的父母亲在圣经学院和基督教中学里面分男女、分组来上生理课的。到了2010年的今天，很多的教会也未必能够做得到。感谢主，神给我很有智慧的父母亲。所以，当时哥林多的文化是充满着淫乱的。还有第十章第8节，“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；”圣经里从头开始就没有避开这方面的罪行，还有神在这方面向人所颁布的吩咐、神的旨意。哥林多这个城市的文化，第一，是一个淫乱的文化，恰恰就像今天的美国与中国，还有欧洲各地。第二，哥林多有着多元的宗教。哥林多人所敬拜的神明有多种的：爱之神Aphrodite是一个，还有太阳神Apollo，还有Poseidon，Athena（与雅典同一个名字的Athena），Hermes等等，还有各种各样的希腊跟拉丁人所敬拜的就是古代的异教的神。这个异教对我们今天有什么关系呢？
弟兄姐妹，我们今天在西方最流行的宗教，增长最快的宗教就是新纪元运动（New Age Movement）。而新纪元运动里面的一些的宗教哲学思想，恰恰就是当时古代，就是新约时期的异教的思想，包括诺斯底主义，也包括这些的异教的神。今天在西方多多少少这种的神明的宗教是在复兴中的。还有埃及的神明，哥林多人也信奉埃及神Isis，Serapis，(Isthmian Games)等等。除了异教的宗教以外，还有犹太人，犹太教。Julius Caesar罗马帝国的凯撒大皇，还有另外一位（Papirius？9:55帕皮里乌斯），这些皇帝都给犹太人宗教自由，只要不动乱，不起义。后来Claudius(革老丢)，或者我们今天圣经以外教会以外可能翻译成克老丢。Claudius这个皇帝重新再颁布这个谕令，犹太人是有宗教自由的。下面我们会看他们是怎么样失去某一部分的宗教自由。
所以，哥林多这个城市有犹太会堂。他们邀请保罗在他们的会堂讲道，之后听懂了就赶他出去的。犹太人的领袖就把保罗拉到这个方伯（Proconsul）（他的名字是迦流（Gallio））他的公堂（bema，就是审判台）前，指控保罗所传的是不合法的宗教。使徒行传第十八章12-13节，这里我们可以看到有犹太人的宗教，有会堂。使徒行传十八章12、13节，“到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：‘这个人劝人不按着律法敬拜 神。’”不按着律法敬拜神。但是迦流这个审判官知道犹太教是合法的，是一个罗马帝国没有禁止的宗教，知道这些犹太人的控诉与罗马的法律是无关的，这是犹太人的内部的矛盾。所以迦流就把他们从审判台前赶出去了。使徒行传十八章14、15节，”保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：‘你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。’”然后就把他们赶出去了。
犹太人的宗教与新约时期主耶稣基督的福音是有着很重要的关系的。什么关系呢？弟兄姐妹，我们要分清楚三件事情，假如分不清楚的话，很多时候会产生误会的。第一是旧约圣经神的启示。神用祂的大能和祂的恩典拯救以色列，呼召以色列归向祂，之后神颁布律法要这些蒙恩的以色列人遵守。旧约圣经有恩典也有律法，新约圣经有恩典也有主耶稣基督的新的诫命。到了被掳时期或者被掳之后，也就是说旧约与新约时期之间，犹太人分布在不同的地方，有他们的会堂。在这段时期，犹太人的拉比对旧约圣经做出一些的解释或者是曲解、误解——人靠着守律法得救，在来生有永生或者是奖赏，这些都是后来犹太教拉比们对旧约的曲解。所以到了新约时期，不论是主耶稣或者是使徒们（彼得、保罗）他们所驳斥的、他们所反对、所批判的不是旧约圣经，乃是犹太人对旧约的误解，和这个误解所带来的靠行为、靠守律法得救的一些的假信仰。保罗传耶稣基督的福音就受到犹太人、犹太教徒（这些误解旧约的犹太教徒），受到他们的攻击、逼迫的。
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我们继续讲哥林多的宗教。刚才我们说，他们有异教，也有犹太教。耶稣基督的福音传到哥林多，一般的哥林多市民是不会反对的。因为他们是怎么对待基督教的呢？他们看基督教就是犹太教里的一个分支。刚才我们已经读过这个方伯这个官迦流说，若是关乎（在使徒行传十八章15节）言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。所以当时的人就看基督教是犹太教里的一个分支。而对哥林多的外邦人（就是希腊人）来说，接受基督教比接受犹太教是更容易的，因为不需要受割礼就可以得到罪得赦免、救恩、永生。但是，犹太教徒却反对耶稣基督的福音。保罗宣告，信奉耶稣基督、归于基督教的外邦人是不需要事先行割礼，也就是说不需要先作为一位犹太教徒。因此惹起犹太会堂领袖们的怒气，以致他们拉保罗去公堂受审，控诉保罗的。可是犹太人控诉保罗失败之后，保罗和哥林多信徒（就是首一批的信徒）继续地传福音，并没有受到拦阻。
使徒行传第十八章第10节，或者我们从第9节开始读，使徒行传十八章9-11节，“夜间，主在异象中对保罗说：‘不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。’保罗在那里住了一年零六个月，将 神的道教训他们。”主耶稣在哥林多有祂的百姓，许多的百姓。今天主耶稣基督在世界各大的城市，从纽约、洛杉矶、多伦多、北京、上海、广州、伦敦、孟买、巴黎、墨西哥城，是不是也有许多的百姓呢？神有祂自己要拯救的祂所拣选的百姓。保罗与当时首一批一小撮的基督徒，在犹太教攻击他们的大前提之下，但是还是有社会政府给他们自由，继续传福音，建立教会。主耶稣在哥林多有许多祂自己的百姓，因此教会继续地增长。当时教会是在信徒家里面聚会的，在提多·犹士都（Titius Justus）的家里，他的家就在犹太会堂的隔壁。使徒行传十八章第7节，“于是离开那里（就是离开了会堂），（保罗）到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜 神的，他的家靠近会堂。”这些家庭教会假如大的住宅的话呢，可能可以容纳50个人，小的住宅可能可以容纳30人聚会的。
所以，弟兄姐妹，在这个世代我们传扬主耶稣的福音，建立教会，我们也要努力让教会长大成熟。神给我们怎么样的一些的阻力呢？神又给我们怎么样的一些的有利条件呢？宗教的自由是相对的。在什么地方有怎么样的自由或者怎么样的限制，主耶稣仍然有祂的百姓，有祂的羊。主耶稣认识祂的羊。有的时候我们要为主受苦。有的时候生活太过的舒适，自由太多的时候，我们反而很多时候好像在沉睡，没有醒过来，失去使命感。
当时在哥林多，教会是这样子建立，福音是这样子传开的。在一个宗教多元、异教盛行的地方，保罗先去犹太会堂。这个是一个桥梁。就是说在海外的犹太人有会堂，不光是有犹太人也有一些外邦人，圣经称他们为敬畏上帝的人，God-fearing，这些就是外邦人。他们来会堂听犹太人宣讲摩西的律法，旧约圣经。甚至乎可能有一些改教的成为犹太教徒，受割礼。这些的海外的犹太人和敬畏神的外邦人犹太教徒都是福音的桥梁。福音首先传到他们那里，然后继续传给一些外邦异教徒，他们从异教（就是说他们本来从来没有接触过旧约圣经的），从异教转向相信耶稣基督。
最后，关于文化方面，我们再提到两件事，就是哥林多每两年一次在春季举行运动比赛，Isthmus Games地峡、地区的比赛。它的重要性仅次于Olympic Games奥林匹克运动会。这些的赛事包括赛跑、群赛、摔跤、车赛（就是马车的比赛）。所以我们可以想象，当时保罗在传福音、在建立教会是有一些的日子非常非常热闹的。我们也可以想象，保罗可能有一部分时间是用织帐篷为生的。虽然圣经没有明说，但是还是有一些的线索，使徒行传第十八章第3节讲到百基拉，就是他们两夫妇，亚居拉跟百基拉（第3节）“他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。”所以很可能保罗有一部分时间是与这对夫妇一起制造帐篷的。会不会他会带着他的帐篷，当他在宣教旅行的时候用来作为晚上休息的地方呢？就只可以猜想了。
最后，关于哥林多这个城，我们来看哥林多这个城对福音事工的重要性。保罗的宣教策略是在一个省的省都或省会讲道。在马其顿，他从亚细亚听到马其顿的呼声，他就到马其顿，它们的省会是帖撒罗尼迦。亚该亚是希腊的南部，省会是哥林多。所以从这些的重要的城市，福音就传到地中海各地。这个是上帝给保罗的智慧，他所用的策略。而保罗在哥林多教会的身上很可能是花最多心血的。他探访哥林多教会三次，他给予他们劝导。保罗书写信件大概有四封，哥林多前书应该是第二封，哥林多后书应该是第四封。保罗不断地为他们祷告。他们提出问题，保罗为他们解答。所以，我们看到宣教的事工非常重要的一个层面就是牧养和教导。很多时候我们心目中想象保罗是到处地奔波，开布道会。其实，保罗花很多时间在安提阿、在哥林多、在以弗所等等这些地方教导、劝勉，可能是向全教会讲道、教导或者个别的个人家中做辅导。使徒行传第二十章27-31节，这个是他在以弗所的一个样式。
我们可以想象，他在哥林多只有一年零六个月这么长的时间，肯定是在大大小小的群体教导他们，宣讲上帝的话语的。我再说，宣教事工非常重要的一个层面就是牧养和教导。因为我们传福音的时候，只要有一两个人信主加上宣教士，就是一个雏形的教会。教会是要敬拜神，是要学习神的话语，是要彼此的交接、鼓励、祷告、支持、交通的。这些都是需要有牧养、有指导、有教导的。
在今天21世纪最需要的是能教导，也是能劝导的弟兄姐妹，好叫我们在宣教的工场上做一位长期有效的神的工人。是的，保罗写哥林多前书是为哥林多教会，他给了很多的教导与劝勉，但是这些的教导和劝勉同时是要给普世教会遵守的。他所建立的教义、原则，在世界各地每个时代的教会都通用，比方说，关于婚姻、离婚、分居、童贞女、寡妇等等的教导。
弟兄姐妹，今天我们看到第一世纪的哥林多有犹太教、有异教这些的宗教的背景。今天在21世纪我们又面对怎么样的一些人们心中的偶像，成为人们信主的拦阻呢？中国的知识分子喜欢说他们是理性的、头脑清醒的，只有一般的人民才是会迷信的、敬拜偶像的。但是任何一件事物，只要是在我们的心中比主耶稣更重要、地位更高就是我们的偶像。
今天不论是在亚洲或者是在北美洲，基督徒的儿女对父母亲是那么的重要：我花这么多的心血，两三岁就教他们唐诗，开始长大读书了，又教他们音乐或者其他方面的技能。这些都是好事，但当我们的儿女成为比耶稣基督更重要的、在我们心中更重要的人的时候，他们就最可能成为我们的偶像。保罗面对雅典人的偶像，心中就着急。相信他面对哥林多的异教也是心中如火着急的。我们做基督徒的怎么样地远离偶像呢？不一定是远离金、银、石、泥造的菩萨、神明，是什么事情让我们不把主耶稣基督成为我们心中的首位，这些都要除去的。同时，我们要看到神把我们放在怎么样的一个年代，好像当时第一世纪。其实第一世纪跟我们今天21世纪有很多很多相似的地方，好好地读圣经的背景，我们就察觉到。一方面，我们要警醒，持守自己的操守、圣洁。另外一方面，能够看穿世人的偶像，同时也使用一些上帝在这个世界为我们建立的桥梁，善用光阴，好好地把福音传出去。
我们一同祷告：耶稣基督，你是历史的主宰，因为你从死里复活，我们有来生永远的盼望。主，你有一天必定要再来，我们愿意你快来。但是主耶稣你一天不回来，一天延迟新天新地的日子，我们在地上就要警醒。我们说，我们愿意服侍你，爱你，为你而活。求主你给我们看到我们心中有什么拦阻我们让你做居首位的，求主你就帮助我们挪去。我们也求主你给我们智慧，我们看到哥林多的历史、地理、文化、宗教、语言、社会阶层，都给我们一些的光照，让我们知道我们在世上要认识这个世代。主，你继续地把属天的智慧赐给我们，赦免我们的罪，怜悯我们的无知，怜悯我们的狭窄。同时求主你帮助我们有圣灵持守，帮助我们持守我们的圣洁，帮助我们能够分辨，同时做神合格的儿子在这个邪恶的世代。奉主耶稣基督得胜的名求。阿们！
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