哥林多前书-导论-第3课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&陈弟兄_文字：Ellen Lin姐妹
各位弟兄姐妹，我们来到哥林多前书导论的第三课。我们一同同心祷告：天父，我们的神，我们的生命在你的手中，你把我们安排在某一个世代、某一个年份、地方出生、长大，求主你就让我们察验你的智慧、良善的计划，懂得怎么看你的手在我们身上，过一个感恩满足的生活；同时察验我们在每一个阶段，主你怎么样塑造我们，你的旨意要怎么样使用我们。带领我们查考你自己的话语，增加属天的智慧，懂得在地上怎么敬畏你。感谢主！洁净我们的心灵。圣灵，谢谢你！我们相信你与我们同在。奉主耶稣基督的名求。阿们！
弟兄姐妹，我们现在来到导论的第二部分，哥林多前书导论第二部分，就是我们要来讨论哥林多前书的写信的日期。那怎么样来讨论呢？很有意思的，我们来看圣经所提到的一些的人物，这样我们一点一滴地把保罗特别是在哥林多教会的侍奉的年份把它拼起来。第一，我们来看这个哥林多的法官方伯（Proconsul）迦流（Gallio）。方伯（Proconsul）是职分，迦流，他的名字是迦流（Gallio）。使徒行传提到保罗第一次到哥林多的时候，停留了一年零六个月。在第18章11节，“保罗在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训他们。”当时亚该亚这个省的方伯（Proconsul）是迦流。到了第12节（徒18:12），到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人就起来攻击保罗，指控他。我们知道罗马帝国的方伯（Proconsul）的任期是一年，是从七月初到六月底的。我们这里顺便提一提什么是方伯（proconsul）。方伯（proconsul）是罗马的senate，这个字今天美国是翻译为“参议院”。Proconsul是罗马的senate，这些议员所指派的，指派他们在某一省里治理那个地方。
这些的方伯一般是已经做过consul，已经做官的。之后在另外一个地方做一年的方伯，一年的总督。罗马帝国某一些的地区是留给这些方伯来治理的。总之，这些方伯是很有经验的，而现在他们在（可能是）晚年，做方伯只是做一年的。在希腊Delphi（一个地方）的附近有一些的石刻，提到迦流是做亚该亚的方伯。这些的石刻里也同时提到罗马皇帝革老丢（Claudius），Claudius这个皇帝在位的年份是主后41-54。这个石刻里提到迦流是亚该亚的方伯，而且罗马皇帝Claudius（革老丢）在位的第十二年，第26次被宣称为皇帝。
因此，在主后的52年1月25日，革老丢开始了他在位的第12年。当时，迦流已经做了方伯七个月了，所以迦流应该是主后51年七月到52年六月在哥林多做官，做方伯的。保罗被拉到迦流面前受审之后，还留在哥林多好几个月。十八章18节，保罗又住了多日，才辞别了弟兄坐船往叙利亚去。所以，我们的结论乃是，保罗是在主后50到52年开拓了哥林多的教会的。这些很短的任期的官就帮助我们把一些的年份能够敲定得非常地准确的。而我们知道圣经的作者他们对于历史的年日是非常地注重的。特别是路加这位医生，他的确是一个很有智慧的历史学家。
我们接下来看，路加其实会比一些世俗的历史学家来得更加的准确的。刚才我们讲的是方伯迦流，他在位的年份51-52，这样就帮助我们看到，保罗在哥林多第一次去传福音建立教会是50-52这一年半的时间。
第二，我们来看罗马皇帝革老丢，可能今天教会以外的人翻成特老丢emperor Claudius，他在位的年份是公元41-54。使徒行传第十八章第2节，从第1节开始读，“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢（罗马皇帝Claudius）命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。”革老丢（emperor Claudius）在位的年份是41-54。罗马有一位的历史学家Suetonius，我把他翻成苏东纽。他是69年生，130年去世。这位苏东纽他写了一套12个凯撒皇帝的传记，12个凯撒皇帝的传记，De vita Caesarum。他说，革老丢（就是这位emperor Claudius罗马皇帝）赶逐了犹太人，因为他们不断地动乱，因为Chrestus良善者惹他们。这里是一个世俗的罗马历史学家说，为什么革老丢（罗马的皇帝）赶走犹太人离开罗马呢？是因为有一位良善者Chrestus 惹他们,惹犹太人动乱，expelled the Jews because they were continually rioting at the instigation of Chrestus。这位历史学家苏东纽可能不熟悉耶稣基督“基督（Christus）”这个名字，但是Chrestus（良善者），他是认识的。所以我们可以看到这些历史学家犯了一个错误，但是，我们看起来是满明显的。我们可以做一个结论：罗马的犹太人和基督的信徒（就是基督徒）有所冲突，而革老丢皇帝他不懂得怎么分辨犹太教徒与基督徒，因此，就把所有犹太人都从罗马城赶出去了。
接下来我们来看一个，到了差不多是第三世纪的一位罗马的总督consul，他也是历史学家，不过他是用希腊文著作的，他的名字叫Diocassius，可能是155年出生,总归是在229年去世的。他说革老丢（就是emperor Claudius这位皇帝）在位第一年并没有赶逐犹太人，但是禁止他们聚会，就是主后41年。弟兄姐妹，我们已经讲过，罗马的皇帝一直来是容许犹太人有他们自己的宗教信仰、有他们的会堂的，哥林多也不例外。但是到了Claudius革老丢做皇帝的时候，他就开始禁止犹太人聚会，是他在位的第一年，就是公元41年。
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我们继续看，到了第五世纪有一位基督徒的历史学家，他的名字是Paulus Orosius，大概是375年出生，418年去世。Paulus Orosius他是历史学家，他是神学家，是奥古斯丁的学生。他写了一套的书《驳斥异教徒的历史》（七卷），Seven Books of History Against the Pagans，驳斥异教徒、反驳异教徒的历史书,七卷。它里面特别是跟着他的老师奥古斯丁力争要说明罗马帝国的没落不是因为采纳了基督教信仰所导致的。这些书里面，他就这样说，Orosius（奥古斯丁的学生）说，他说，犹太人的历史学家约瑟夫报道说，革老丢在位第九年赶走了犹太人，就是主后49年。他也提到苏东纽说革老丢赶走犹太人是因为Chrestus（良善者）（就是与基督这个名字差一个字母的良善者）惹起的动乱。
不过，目前我们手上所有的约瑟夫的书并没有这样说法的。所以，有些的学者们怀疑Orosius（就是奥古斯丁的学生）的报道，比较接纳Diocassius的日期，就是41年是革老丢赶走犹太人的日期。但是，也有其他的学者们指出，保罗假如是41年就到哥林多开拓教会的话，他不可能等到迦流做方伯，就是50年代初才又回到哥林多，中间十年保罗去了哪里呢？是否路加的记忆力糊涂呢？不是的。我想我们比较合理的结论是，我们接受革老丢是在49年赶走了犹太人，虽然Orosius说约瑟夫这样说，就算约瑟夫没有这样说，Orosius这样说可能是正确的。再来一次哈。革老丢这个皇帝41年开始做皇帝禁止犹太人聚会，49年就赶走犹太人。这件事情不久之后，保罗就到达了哥林多。Aquila，Priscilla（亚居拉跟百基拉）也到了哥林多。而迦流是在51年到哥林多的。好，我再说，保罗是在50-52年到哥林多的。弟兄姐妹，我不晓得你会不会感觉到很有趣，就是圣经里所讲的很准确的。就算世俗的历史学家不准确或者误解、错误地引用比他们更早的一些作家的说法。
第三，我们来看在哥林多后书第十一章32-33节，保罗提到一个人物就是亚哩达王（KING Aretas）。哥林多后书第十一章32-33节，保罗是这样说的，“在大马色亚哩达王手下的提督（就是总督governor），把守大马色城要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。”亚哩达王是在公元37-39做大马色王的。Tiberius这位罗马皇帝是在37年3月16日去世的，之后Gaius这个皇帝就封了亚哩达为大马色王。而亚哩达王在39年也去世。所以，再说一次，亚哩达王是在37-39做大马色王的。所以保罗逃离大马色（大马色城）是在主后37-39之间。
下面第四，我们来看保罗和巴拿巴。前面我们看这些世俗的统治者他们在位的年份或者是被封为总督的年份都是很有意思的。上帝没有意外的。弟兄姐妹，不论我们是在什么样的环境、什么样的统治者之下出生长大都不是偶然的，不要埋怨，也不要傲慢。我的父母亲是在1949年前后到香港，所以我的确是在一个殖民地长大的。我念中学的时候，我们学校的名字是伊丽莎白中学（Queen Elizabeth School），是纪念英女皇伊丽莎白的。虽然我们是华人，并不需要唱英国的国歌，但是每个星期二早上，全校的早会由我们的英国人校长主持。所以当校长和男女副校长三个人在门口要走进来，离大礼堂的时候，我们就站起来了。校长到了台前，他的大的桌子就铺了一张英国旗。我们就站在那里，我们的音乐老师在钢琴上就弹英国国歌God save the queen愿上帝祝福女王。但是，我们不需要唱，只需要听国歌就是了。所以我知道在一个殖民政府长大是怎么一回事。我们有我们一个非华人的女王，她是统治我们香港的。之后到了14岁，我才来到美国。所以当我听美国国歌的时候，我现在是美国公民或者我听英国国歌，反而没有什么一种的感觉。明明是海外的西方国家的公民，但是又感觉到一种归属感跟非归属感的交集、交合。这世界非我家。可能这个跟我在一个殖民地长大可能是有一点的关系的。这些世俗的统治者都是上帝安排的，至少至少给我们看到圣经的历史记载是准确的。第二，也安排了很多的机会，包括福音教会受到逼迫，安排了很多机会，包括逼迫让福音传开，让教会建立起来，没有偶然的，没有意外的。我们只有感恩，只有知足。
好，下面我们来看第四点，保罗与巴拿巴。保罗离开耶路撒冷三年之后与彼得、雅各再会面了15天，加拉太书第一章18-19节。而信徒们为了保罗的安全着想，就把他送上船到他的家乡大数去了。使徒行传第九章第29-30节，“（保罗或者扫罗）奉主的名放胆传道，并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。”保罗在叙利亚和基利家开拓了教会。使徒行传第十五章第41节，“他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。”这个是在耶路撒冷的大会之后。然后，另外经文是加拉太书第一章第21节，在这里，是加拉太书一章18-21节讲这些的事情。之后巴拿巴邀请保罗到安提阿去教导信徒们一年之久（徒11：25-26）。所以这段时间保罗与巴拿巴到犹大去救济在饥荒中的信徒们（徒11：29-30）。保罗第一次的宣教旅行是在主后46-48，在这段时期保罗和巴拿巴在塞浦路斯，还有小亚细亚一代传福音（徒13-14章）。他们回到了安提阿之后，教会委派他们去参加耶路撒冷大会（第15章）。保罗说，十四年之后他又回到耶路撒冷（加2：1）。所以，假如保罗的意思乃是说，他是在主后35年信主，然后十四年之后，耶路撒冷大会就是在主后49年召开了。
- 我们来看哥林多教会。耶路撒冷大会之后，保罗开始他第二次的宣教旅行。他探访了小亚细亚的教会（徒15：36-16：5）。然后，在这个第二次的宣教旅行（第一次是主后46-48，第二次是50-52），保罗就越海，就过了爱琴海到了腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典（徒16：8-17：33）。因此，我们认为保罗是在主后50年秋天到达了哥林多，在那里停留了18个月。然后在主后52年离开哥林多与亚居拉和百基拉坐船到以弗所。在以弗所保罗就与他们两夫妇辞别，继续到该撒利亚，然后到耶路撒冷，然后再北上到安提阿。这段是在使徒行传十八章18-22节。再说哈。所以，保罗第一次宣教旅行是主后46-48，第二次宣教旅行是50-52。在这段时期，主后50年是到了哥林多的。
好了，现在讲到第三次宣教旅行。然后保罗就走遍了小亚细亚坚固各地的教会。之后很可能是在主后52年秋天就到达了以弗所（徒18：23，还有19：1）。使徒行传十八章23节，住了些日子，又离开那里（就是离开安提阿），挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。然后十九章第1节，亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒。保罗在以弗所的犹太会堂，然后在推喇奴的学房hall of Tyrannus宣讲上帝的道，在以弗所停留了三年。使徒行传第十九章第8节，保罗进会堂放胆讲道，一连三个月辩论神国的事，劝化众人。还有十九章的第20节，主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。然后就到了第二十章第31节，所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人。所以保罗在以弗所停留了三年之久。而哥林多前书是什么时候写的呢？不能够太准确确定，很可能是主后55年。我们来看，哥林多前书是保罗写给哥林多教会的第二封信。第一封信已经不存在了。在第一封信里里面，保罗教导哥林多教会不要与不道德的人来往，这个记载在哥林多前书的第五章第9节。保罗说，这是哥林多前书啊，保罗说，我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。好，所以保罗先写了一封信给哥林多。很显然哥林多教会并没有抓到保罗的意思，所以他们又写一封信给保罗。哥林多前书第七章第1节，“论到你们信上所提的事”，看到没有？保罗先前写信，然后第七章第1节，哥林多教会回了保罗一封的信。现在保罗回了哥林多的回信，就是我们手上的哥林多前书了，这是第二封。然后，写了哥林多前书之后，他也探访了哥林多教会。这个是让他非常忧愁的一次，所以说他又写了一封忧愁的信，哥林多后书保罗提到他的忧愁的。哥林多后书第二章第1节，我自己立定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。第3节，“我曾把这事写给你们”，看到没有？保罗在哥林多后书说，我曾把这些事情写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。他写了一封充满着忧愁的信。这一次痛苦的探访和写了忧愁的信应该是主后55年。然后到了56年，保罗就写了哥林多后书了。这里我们看到，上帝用保罗一生。祂先让保罗被主耶稣基督得着，之后慢慢地成长，有锻炼他教导的机会，特别是在安提阿。之后第一次、第二次、第三次宣教建立了亚细亚教会，再回去，建立了哥林多教会，再回去写信，有回复再写信，再写信，再写信。
弟兄姐妹，我们爱福音一定要爱教会。弟兄姐妹，今天我们踏上了宣教的路，要爱教会。不论是差遣我们、差派我们出去的，或者我们到了工场上所开拓的，或者同工建立的教会，没有爱福音而不爱教会的门徒的。没有爱主耶稣而不爱教会的门徒的。
我们一同祷告：求天父给我们看到，我们在哪一些的政治社会制度上长大，跟随你，都有你自己的手，有你的美意。也求主给我们看到好像保罗一样，保罗的榜样，教导我们要不但是爱传福音，也爱建立教会。主，给我们有一个全面的、全方位的教会观，知道，主，我们传福音，同时要牧养你的羊。给我们在你的话语上、在耶稣基督的恩典和知识上长进，好叫我们有道可传，你的羊得到喂养，得到满足，你自己的名得到高举。主，继续地塑造我们，清理我们，使用我们，都是你的恩典，都是因为你不断地洁净我们。求主给我们悔改的灵，常常反省，常常回到十字架的面前。奉耶稣基督得胜的名求。阿们！
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