哥林多前书导论08
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
亲爱的兄弟姐妹，这是《哥林多前书》导论的第八课。我们来看《哥林多前书》里面讲到上帝，特别是上帝的国度，或者是上帝的国——天国。《哥林多前书》里七次提到上帝的国或者是天国的，我们来读这些的经文，《哥林多前书》第四章第20节，因为上帝的国不在乎言语乃在乎权能。上帝的话因为上帝的国度，不仅仅是一些的理论，是上帝权能上帝大能的彰显的。第六章第9到第10节，你们岂不知道不义的人不能承受神的国吗？承受神的国，这里给我们看到神的国是承受的，或者是将来要实现的，下面一系列的淫乱，拜偶像等等。贪婪醉酒这些人呢，到了第10节保罗说都不能承受上帝的国。
所以第六章第9到第10节，告诉我们上帝的国有它将来要彰显的，人，天国的子民要承受的这个事实，这个层次的。第15章24节。再后末期到了，那时基督即将一切执政的，掌权的，有能的都毁灭了，就把国交与父上帝，就把国交与父上帝。所以耶稣基督是天国是国度的王。到了这个国度最后彰显的时候，这个王就把国交给父上帝。耶稣是王，他也把国交给他的父的。这个说明耶稣基督来到世界上要展开的天国呢，是父子圣灵三位一体合作做成的大功，最后第十五章第50节。弟兄们，我告诉你们说血肉之体啊，之体是小字小点。血肉不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。这里说血肉不能承受神的国，那血肉是指什么呢？那在罗马书肉体是指我们人背叛上帝的罪性，或者是背叛上帝的倾向。背叛上帝的犯罪的本性sinful nature。或者是背叛上帝的倾向sinful inclination。
可是到了《哥林多前书》第十五章，从第30多节特别是42到49这里呢，保罗有一个血肉或者血气与灵的对比，这里所讲的血肉或者是血气呢就是指一切属于这个世界，一切属于这个宇宙，这个世界，这个时代的。当然这个世界，这个时代，这个宇宙呢，是充满着罪恶，是魔鬼暂时掌权的，是不服上帝的，那这个世界。血肉不能承受上帝的国，因为上帝的国是灵，上帝的国与血肉与肉体是相反的。所以这里所讲的血肉呢，就是指这个世界这个世代一个的特点，称为血肉或者肉体。也就是说啊，是与上帝的灵与主耶稣基督来，掌王权是敌对的，是背叛的，所以血肉的一切属于这个背叛上帝的，背叛反对上帝国度的都不能承受神的国的。上帝的国在今生在这个时代就是大有权能的，我们已经读过第四章20节，上帝的国不在乎话语。乃在乎权能，然后呢国度必将要降临，带来将来的福分。所以上帝的百姓必定承受这个国度，与基督一同在荣耀中，这个呢是讲到上帝的国度。
所以简单的说，保罗所教导的与耶稣基督所教导的，是同一个国度的福音，主耶稣基督来说天国近了，你们要悔改信福音。马可福音第一章第14节。主耶稣就是他自己就是天国的王，所以他说天国来了的意思就是王来了，我来了，耶稣来了。永恒已经进入到时间，将来进入到现今。天国来到地上，为什么？因为未来要掌权的王，现在已经道成肉身了，天上的王已经到地上了。
好，旧约的期待今天已经应验了，耶稣基督道成肉身来了，他宣告天国来了，天国近了，因为王来了。好，保罗呢，保罗是讲同一个信息，保罗讲耶稣基督并他钉十字架，不同的是，保罗是在主耶稣基督死和复活之后，是在耶稣基督又死复活升天之后，宣讲耶稣基督天国的福音的。但是他讲的天国或者国度的福音，与主耶稣基督所讲的天国福音、是毫无矛盾的。保罗也是讲现在就有大有灵的彰显，跟上帝能力的彰显。将来呢，将来那些真正进入到天国顺服主耶稣基督的信徒们，必定承受天国，必定承受天国。
下面我们继续来看关于上帝，现在我们来看上帝，与主耶稣基督之间的关系。首先我们来读一段的经文申命记第六章第4节，申命记第六章第4节这段经文。犹太人呢传统旧约犹太人呢？早上晚上都要读的，特别是他们在安息日就是星期五的晚上敬拜神的时候就必读的，你可以说是他们的信条，他们的信经，他们信仰告白。申命记第六章第4节，以色列啊，你要听。听，希伯来文是שְׁמַע（Shema）。所以这段经文呢，也称作The Shema听。听什么耶和华，我们上帝是独一的主。第5节，你要尽心尽性。尽力爱耶和华你的上帝啊，下面还有啊，第6节到第9节的吩咐那这里告诉我们犹太人，以色列人，他们信仰的核心就是相信。宇宙里面只有一位唯独的真神就是神。
保罗在《哥林多前书》第八章第6节也做出这样的宣告的，在第八章呢保罗是在讨论祭过偶像的食物的肉可以吃不可以吃，那些明白道理的信心强壮的或者良心强壮的。就知道没有问题的，因为为什么呢？第八章啊第6节，我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主就是耶稣基督，万物是藉着他有的，我们也是藉着他有的。【也知道一位上帝。好我们回到第八章第4节也有同样宣称的，第4节，我们知道偶像在世上算不得什么。“这一段视频网没有，音频里有”】也知道上帝只有一位，再没有别的神，没有别的神的。上帝是唯独的真神，上帝也是万有的创造主。第6节，万物都本于他，万物都是藉着他有的。上帝也必定要结束这个宇宙成全万有。保罗称父上帝为父，那我们知道父上帝是我们信徒的父，父上帝更是主耶稣基督的父。父上帝与主耶稣基督是合二为一的，主耶稣基督与父的关系是特别的。跟我们与父的关系是不同的，所以这个是莫大的何等的奇异恩典，我们藉着主耶稣可以做神的儿女，父上帝藉着耶稣基督做他百姓的父亲。（第一章第3节），《哥林多前书》第一章第3节这里呢保罗说，愿恩惠平安从上帝我们的父并主耶稣基督归于我们。我们得到上帝的恩典和平安，是从父从主耶稣一并而来的。
弟兄姐妹在这里我们问一个问题，你在祷告的时候是向谁祷告的？你祷告的时候，我们很多的这个弟兄姐妹呢喜欢在祷告时候说：主耶稣啊，主耶稣啊。这个没有错，但是呢，你看到圣经里面呢告诉我们，父是我们的神，父是我们的父。所以呢，我们称在我们祷告的时候，称呼神说我们的上帝，我们的父，或者我们的父，我们的神。是一个很好的一个操练，很好的习惯。我们向父祷告，敬拜他，赞美他，感谢他，我们向父为了你的儿子我们的主耶稣基督来感谢他，我们对父说你的儿子，我们的主耶稣基督就说明了是父莫大的恩典，差遣他儿子来作为我们的救主的。没有错，圣经的中心人物是主耶稣基督，但是主耶稣基督也教导我们。祷告的时候要向他的父，我们的父祷告。
我想中国各省的人呢都有一种的习惯，这个可能是爱孩子们就会教导责备他们，当孩子们不乖的时候呢，母亲就说，哎，你不是妈妈生的啦，你是垃圾桶捡回来的。那弟兄姐妹，我们基督徒信主的都是垃圾桶捡回来的。唯独耶稣基督与他的父的关系是独一无二的，耶稣基督不是从垃圾桶捡回来的。
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耶稣就是父在永恒里与他互为父子的。所以这里我们讲到父神与耶稣基督，他们都是我们的救主。我们蒙救赎我们祷告，我们操练我们的信心，不要忘记向我们的父，我们的神祷告。因为他是耶稣基督父，也是我们的父，那是莫大的恩典，因为我们都是从垃圾桶捡回来的，我们都是被收养的。
好，我们继续来看父神与耶稣基督的关系。我们知道旧约圣经，上帝自称自己是“耶和华”或者是“主”。“耶和华”这个词呢是希伯来文。所以当旧约圣经从希伯来文翻译成为希腊文的时候呢，耶和华这个名字呢就翻成“主”。希腊文是 Kurios。英文呢就是 Lord，中文就是“主”。或者有些的神学家喜欢说“上主”。那在新约圣经呢很明显的，耶稣基督是被称为主耶稣基督的，所以保罗与其他新约圣经的作者一样，特意的把上帝的主权与耶稣基督是主这两件事情呢说是同一件事情。上帝藉着他的圣子耶稣基督成就的一切的救赎大功的事。
所以，既然耶稣基督是那位成就救赎大功的弥塞亚救主。旧约里耶和华所是的，耶稣基督都是。旧约里面提到耶和华的或者主的心意。the mind of God 在新约圣经保罗使徒们他们有基督的心。the mind of Christ。或者说主耶稣基督的旨意。在旧约圣经提到耶和华大而可畏的日子。新约圣经我们等待主耶稣再来那一天，“主的日子，主耶稣基督的日子”。旧约圣经十诫吩咐人不可以妄称耶和华的名，耶和华的名是大而可畏的。新约圣经以弗所书第一章主耶稣基督复活之后，上帝赐给他超乎万民之上的名。我们都是靠着主耶稣基督的名，奉他的名。信靠他来到父神面前，坦然无惧的。主的旨意，耶和华的旨意。新约肯定会讲的主的旨意就是指主耶稣基督的旨意，所以你看到圣经里面不同的名词呢，把上帝的主权耶和华是主。和耶稣基督的主权，耶稣基督是主就把它连在一起，贴在一起了。
保罗在大马色路上遇见了这位复活的主耶稣基督归向了他，因此对保罗来说，主耶稣基督向他从天上显现，就等于是上帝向他显现。上帝在教会里，透过耶稣基督的身体，每一位肢体成就他的大功。耶稣基督是主，他是教会的头教会的元帅。上帝，父上帝在耶稣基督身体教会里面，他安排一切的事工。透过每一位的信徒来成就他的大功，当然上帝这样安排，特别是藉着圣灵的工作。安排所有的肢体联络他们，设立在他们中间的领袖、牧师、长老、宣教士等等。这个特别在哥林多前书第十二章第18节，如今上帝随自己的意思把肢体逐个安排在身上，上帝安排的第24节，我们俊美的肢体自然用不着装饰，但上帝配搭这身子把加倍的体面给那有缺欠的肢体，哥林多前书十二章第28节，上帝在教会所设立的第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是行恩赐医病的，帮助人的。治理事的，说方言的，这个是上帝透过圣灵，在教会里设立的。上帝是整个教会的主宰。他设立耶稣基督做教会的头，他差遣圣灵来呼召来赐恩赐，来给信徒们过圣洁生活的的能力，来给信徒们能够执行他们的呼召，执行他们职分的能力，一切都是上帝所安排的。
最后第十四章，哥林多前书第十四章第33节，因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。新译本，因为上帝不是混乱的，而是和平的。英文有翻译的说，上帝不是混乱的，是要有秩序的，是秩序的神。这里呢我们就看完了，在《哥林多前书》讲到上帝，讲到上帝的国度，还有上帝与耶稣基督的关系。
我们接下来看第三点，在这个整个《哥林多前书》的教义上的第三个大题目，第三个分题就是耶稣基督，耶稣基督。《哥林多前书》呢多次的用上主耶稣基督整个全面的名字的。主耶稣基督。保罗强调耶稣基督是上帝的儿子，这三位一体的第二位，他与父有特殊的关系。这位耶稣基督三位一体的第二位呢，同时是他的百姓教会的主，从第一章第二节开始。我们来看保罗是怎么称呼或者看待耶稣基督的，第一章第2节，写信给在哥林多上帝的教会，就是在在耶稣基督里成圣蒙召做圣徒的，以及在所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，基督是他们的主，也是我们的主。最后那一句就是告诉我们了耶稣基督是所有基督徒的主，耶稣基督是各地的各处的教会的主。前面在基督耶稣里成圣蒙召做圣徒的。在耶稣基督里，因为与耶稣基督一起联合，成为圣洁蒙召做圣徒。这个是圣灵为我们做成的大功，教会就是各处求告我们主耶稣基督名的基督徒组合起来的。
对保罗来说，耶稣基督是整封信的中心人物，信徒靠基督成圣。甚至乎靠主耶稣基督名字成圣。那这个名字呢基督的名字，就代表耶稣基督所是和所做的一切。一个名字呢是代表他耶稣基督整个神人他所是，他所做的。信徒是求告耶稣基督的名字的，信徒是领受基督的恩典的，信徒因基督有丰盛。在第4节，开始第一章第4节开始。我常为你们感谢我们的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，那下面就提到各种的恩赐啊，哥林多都全备没有什么缺乏的。在耶稣基督里面在上帝的救赎的计划里面。在耶稣基督里面，就是在这个约里面神把一切的丰盛，一切的恩赐，赐给哥林多的信徒，也是赐给众教会的，所以呢教会都有圣灵的恩赐的，我们只要问圣灵所赐的恩赐呢我们有没有承认是从神而来的，我们一无可夸的，我们是否承认，发现它，发掘它，发展它，发挥它，使用它。在主耶稣基督里面，上帝赐给我们一切的恩惠和恩赐。第6节，正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以至你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现，等候我们与耶稣基督显现，所以在主耶稣基督还没有回来之前，我们要好好的为神所赐给我们在基督里面，所赐给我们的恩赐呢好好的感谢他使用它。
第一章第17节，耶稣基督他差遣保罗传福音的，在大马色路上耶稣就差遣的。第一章17节，基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语。免得基督的十字架落了空，耶稣基督差遣保罗，耶稣基督呢向保罗启示，不单单救恩的福音，也是设立圣餐主餐的话。哥林多前书第十一章第23到25节，十一章23到25，我当日传给你们的，原是从主耶稣领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了就掰开等等，所以如何设立圣餐？或者我们如何施行圣餐？我们要纪念到主耶稣设立圣餐的话，这个是保罗从主耶稣领受的，是主耶稣基督向保罗启示的。我们不知道这个是主耶稣直接向保罗启示的呢，或者主耶稣基督藉着彼得等等的使徒们教导保罗的，不论是直接或者间接，这个是主耶稣基督向保罗的启示。
主耶稣基督向保罗启示福音的内容在十五章从第3节开始。十五章第3节，我当日所领受又传给你们的，我当日领受又传给你们的。第一，就是基督照圣经所说为我们的罪死了，并且埋葬了。又照圣经所说，都是旧约的见证，第三天复活了等等啊，所以耶稣基督的死跟复活这个福音是主耶稣向保罗启示的。直接的或者是透过耶路撒冷的使徒们，而主耶稣基督的福音的信息就是他钉十字架。第一章18节，所以保罗传讲的就是耶稣基督并他钉十字架，耶稣基督是保罗的服事，保罗的宣讲的中心。
第一章18节。因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。耶稣基督十字架的道理，大能的道理是保罗宣讲的。第22节开始23节，犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉在十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。我们在讲耶稣基督啊，耶稣基督是上帝的儿子是上帝所差遣来做救主的。他来到世界上，他钉十字架就是福音的核心的内容。
弟兄姐妹，十字架是什么？十字架是两千年前所发生的历史的事实。十字架是什么？十字架是上帝为人类设立的赎罪的唯一的方法，不单是一件事情。那件事情的意义乃是我们人心里良心要得到洁净的话。有一个被赦免的清洁无愧的良心，必须要靠十字架。不但如此，十字架也是上帝为耶稣基督所做的见证，耶稣基督死在十字架上复活了。这是一件事情，是上帝的救法设立给人类的。然后呢，上帝也为这个事情事情做见证这个是福音，福音是上帝的保证。所以当我们传福音的时候，只要我们是根据圣经，不要离开圣经，不要偏离真道。
今天有一些美国最新的潮流的教会Emerging Church 或者十年前已经有一些的神学家在说，不要过分强调赎罪了，我们是活在一个荒谬的歪曲的时代，耶稣基督并他钉十字架，没有这个就没有福音，没有耶稣基督的十字架和复活，我们就无道可传，我们信心都是白费的。但是，耶稣基督两千前钉十字架，死里复活，有上帝来做见证。这个是他要给人类的保证，这个是他要给人类的吩咐与邀请。你要得到一个清洁的良心，罪得赦免吗？来，来到十字架面前，愿我们在二十一世纪不要偏离十字架大能，十字架智慧的道理，继续的传扬，继续的纪念，感恩，继续的思考，爱慕。
亲爱的天父，我们感谢你赐下十字架和主耶稣基督复活，再加上你的见证，好叫我们传你自己的道的时候，不论是人接受还是不接受，我们都知道这个是你的大能，你的智慧，这个是不变的真理。求主坚定我们从你所领受的福音，从你所领受的使命，叫我们至死忠心，奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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